德行篇第2则 怎样去除心中的狭隘和贪婪

周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”

【译文】

周子居常说：“我如果有一段时间不见见黄叔度，那褊狭贪鄙的想法就会渐渐萌生出来。”

01、此篇主旨：有德行的人是怎样炼成的？

《世说新语》第一篇，指出有德行的人的第一个突出特征是尊重人才。国家、集体都要靠人才的助力，才能得到实际而长足的发展，发现人才是身居高位者的一个重要任务。他们应该是伯乐，去发现散落在世间的千里马，发掘出来为国家效力。但是，很不幸，历史上有很多嫉贤妒的人窃据高位。的确，世事难料，无德也许占据高位，有德却籍籍无名的也大有人在。如果一个身居高位的人，能有容人雅量，能够尊重人才，这样的人如果很多，也不值得大书特书，但是“世间千里马常有，而伯乐不常有”，正因为这样的人太少了，那自然有标榜的必要。

闲话少叙，这一篇告诉我们，一个有德行的人是怎样炼成的？怎样成为一个德行高尚的人？

02、背景介绍之黄叔度是谁？为什么医生的后人容易发展的比较好？以及胎教的重要。

黄叔度，名宪。大家记住他叫黄宪。“宪”字最常用的意思是法令，它的本意是敏捷，还有博文多能的意思，当代著名演员陈道明的妻子原央视新闻联播播音员杜宪，我认为她大学教授的父亲肯定着意于“博文多能”的意思，希望杜宪博学多才。当然这纯属猜测。

黄叔度的父亲给孩子取名字的主要意思着重什么，就不得而知了。黄叔度的父亲是汝南慎阳（今河南正阳）一个村子里的牛医，就是专门给牛看病的兽医。在过去，农耕时代，牛在农业生产中发挥着举足轻重的作用。大家如果有兴趣，可以看看《德伯家的苔丝》第四章，德伯以一家对他们家马的感情。第五章开篇就写到：“德北菲尔德主要依靠这匹老马作小本生意，马一死，生意就立刻垮了。”看看这些，我们就会明白一头牛对农耕时代的农民意味着什么！

因此，我国历史上有很多朝代都曾有过禁止杀牛、吃牛肉的法令出台。所以一个村子的牛医，黄叔度的父亲应该对全村人来讲是必要的存在。

大家如果有心观察，你会发现很多医生的后代都比较有出息。当然，那些掉到钱眼里的医生、不是真心的以救死扶伤、治病救人为宗旨的医生，那些只为钱服务的医生以及无德没有爱心的医生、态度恶劣的医生，这些人在医生的岗位上只能是累积自己的恶果，然后殃及自己以及自己的子孙，哪有能力阴蔽后人呢？

据记载，黄叔度出身贫贱。“贱”是可以理解的，牛医，当然地位不高。但是，我认为黄叔度的父亲一定是个品德高尚的牛医，因为作为农耕时代的牛医，如果想不贫，黄父还是应该有些办法的，比如一次能医好的病，让他多跑上两趟，不就多收两回钱吗？或者对牛小病大治，开点大药方……应该花招很多。但是，他家很贫穷。说明，黄叔度的父亲是不挣昧良心的钱、不挣黑心钱的。

按照物以类聚、人以群分的吸引力法则，黄叔度的母亲应给和他的父亲一样，是个正直诚实的人，父母是孩子的先天，父母的所做作为、所说所议都是对孩子最好的胎教和身教。孩子如同一张白纸，一个孩子成为一个什么样的人，和父母有直接的关系。即使有的孩子是孤儿，但那九个月的胎教，也会起到很大的作用。

大家也许知道国际影星尊龙，他就是一个一出生就被抛弃了的孩子，但是他一身的贵族范儿，举手投足之间挥洒出的高贵和优雅，以及他美好而善良的内心，让我们不得不猜测，他的继母如此恶劣，那他的亲生父母应该属于贵族阶层。我经常观察历史和我周围的人，我发现九个月的胎教，至关重要，所以《礼记》对受孕的母亲有很多不许这、不许那的规定，以保证生出品格端方、行为正派的孩子。所以为人父母，想要孩子有出息，不如扎扎实实去提高自己。

据《后汉书》记载：“颍川荀淑至慎阳，遇宪于逆旅，时年十四，淑竦然异之，揖与语，移日不能去。谓宪曰：“子，吾之师表也。”既而前至袁阆所，未及劳问，逆曰：“子国有颜子，宁识之乎？”闳曰：“见吾叔度也？”

关于黄叔度的为人，在《世说新语》中，还有条目。在这篇，我们只介绍黄叔度少年时期就显现出天赋异禀的独特气质。

这句话的意思是荀淑有事来到黄叔度的家乡，在客店里偶遇14岁的黄叔度，一见之下，惊为天人,肃然起敬，情不自禁向黄叔度行礼交谈。谈话进行了很长时间，久久不肯离去。他诚恳地对黄叔度说：“您永远是我学习的榜样啊。”

之后，荀淑来到了袁阆家，袁阆是黄叔度的同乡，一个村子里的。荀淑这次可能是专程来拜会袁阆的。他一见到袁阆，劈头第一句就问：“你们村有一个颜回那样的人，你知道吗？”袁阆平静地回答道：“你是不是见到黄叔度了？”

有必要介绍一下荀淑。荀淑不是一般的人物。据《后汉书》记载，荀淑是战国时期荀子的第11世孙，可谓遥遥华胄，至荀淑依旧文采风流不绝如缕。他年轻时就德行高洁，学问渊博。他的八个儿子，也都有名望。当时的人叫他们为“八龙”。

如果一个没有见识的人说谁谁好或者谁谁不好，那不足为信。我在网上买书时，往往会看看下面的评论，有一次，一本书我拿不定主意，看看评论，评价不高，甚至有人出言很是不逊，照他们的说法，这本书真是不值得一读。正要退出不买，突然一转念，不妨一看，我买下了。初读实在不知道作者在说啥，又读、又读，我懂了，十年时间我读了七八遍。每次读，都会有新的收获。自那以后，我知道一个人所处的层面决定了他的眼光，层级越低的人，他的愤怒、无知和谩骂也越多。

所以，我不相信别人的评价，我要自己去看。但是，什么都不信也会让一个人陷入怀疑主义。我不是都不信，我是有选择地相信。一个道德高尚、学问渊博的人，这样人的话我是信的、先哲的话我不仅相信，而且努力奉行。正如我信荀淑对黄叔度的评价一样。

03、背景介绍之周子居是谁？

周子居，名周乘，和黄叔度是同乡、或许也是同村。他“曾拜侍御史、公车司马令，不畏强御，以是见怨於幸臣。”可见，周子居是一个很耿直的人。但是《后汉书》、《资治通鉴》都没有传记。这样优秀的人都没有入选《后汉书》，可见入选国史的标准之高。

04、我为什么说周子居也是很优秀的人呢？

因为他积极向上，希望自己能够洗心革面、改过自新，并且能够做到从善如流、闻过则喜，努力地、真诚地提高自己的思想修养、历练自己的品德，致力于澡雪精神。他在求变、他在追求自己的品德变得更好、他在追求自己的思想更加的洁净、他在追求自己更加的宽容、美好。周子居致力于不断改变自己，超越自我，不断地比过去优越，以成就不一样的自己。

这样的人难道不应该称之为优秀的人吗？不应该称之为一个高贵的人吗？海明威说过：“真正的高贵，优于过去的自己。”

优于过去的自己，这难道不应该成为每个人的人生目标吗？

有时候，多年未见的朋友相聚在一起，如果对方说你这么多年，你一点没变？那大家想一想这是在在夸奖一个人吗？我认为这绝对不是对一个人的夸奖，因为你不高贵，应为你没有做到优于过去的自己。

生活中，我观察了很多人，追求高贵的人并引来质的变化的人不是很多。

所以，我认为周子居这个人很优秀、也很高贵。

05、什么是鄙吝之心？

佛教的整个三藏十二部的佛法典籍，其中最基础的修法就是去掉鄙吝之心的方法。

周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”

鄙吝，主要有两个意思，一个是形容心胸狭窄，器量、格局很小；另一个是对钱财贪得无厌。鄙吝还有个含义是庸俗、粗俗。实际上这是鄙吝的结果，一个小器和小气的人，必定是庸俗和粗俗的，非常的不堪了。

“庸”的主要含义之一是 “平常的”，组词就是庸常；另一个含义是“不高明的”，组词就是平庸、庸俗。因为平常，所以鄙吝之心是大部分人拥有的心。所以一个人格局小、贪钱财，那肯定是鄙吝之人。如果一个人一旦去掉这个鄙吝之心，那就超越了平常、超越了庸常、超越了庸俗、超越了粗俗。

心胸狭窄实际上是一种病，得治。中医徐文兵专门论及这个问题，并在生理和心理两方面谈一个心胸狭窄的人给如何治疗？

心胸狭窄的人的一个突出特点就是内心只有他自己，认为他自己是一切的尺度和标准，不符合他的标准，他就要发脾气；别人不能比他强、别人不能不听他的、别人不能和他的意见不一致，稍有得罪、必定挟嫌报复……他没有一点容人的雅量，对人对事都不能做到宽容。

这，实际上就是人们口中常说的小人。

这种人不仅存在于职场、学校，家庭里也一样存在。许多家庭闹剧，都是由于其中一个家庭成员过于高高在上，以为自己是宇宙中心，其他家庭成员都得围着他转，他的喜好和价值是唯一的评判标准，对其他家庭成员指手画脚，缺乏必要的理解和尊重。这样的人，到处可见。

去掉心胸狭窄的毛病，就是要允许别人和自己不一样、允许别人走自己的人生之路，学会尊重别人的想法、做法和人格、明白自己不是世界唯一正确的人……从而成为一个大度的人、有格局的人。如果能够这样，那人生和生活绝对会呈现另一番景象。

贪婪，也是一种病，而且是个重症，必须接受治疗。佛教中所说的人心中的五毒——贪、嗔、痴、慢、疑，贪排在第一位，是最大的心毒。大家可以去看看佛学以及《道德经》中，对贪婪的详解和对治的方法，那是很大的一块内容。一个人首先应该明白“贪”的具体内涵，搞清楚“贪”的范围，否则，不小心，就会犯下“贪”的错误。

贪婪，会导致很多不好的结果。比如，古人说“嗜欲深者，天机浅。”很多人犯下愚蠢的错误，就是因为一颗贪婪的心，心窍全被金钱堵死了，本自具有的智慧之光一点也透不出来。人们说：天上一个馅饼，地上一个陷阱。当两眼只看到金钱时，怎么能看到陷阱呢？

贪婪的人眼神是猥琐的、表情也是猥琐的，相机能捕捉到那个神情，真的很丑。

当然，鄙吝包含的两个意思：心胸狭窄和贪婪，几乎发生在百分之八九十的人身上，并且跟这个人的学问、地位和金钱一点关系都没有，社会的哪个阶层都存在鄙吝之人。所以不要看低任何人，同样也不要高估任何人。

06、周子居为什么要常去会见黄叔度，否则他修为就会退步？

实际上，这一则，告诉我们，如果想要有一个品格端方的孩子，那就做好自己，重视胎教。但是，万一胎教不好，怎么办？还是有补救办法的，那就是常去亲近道德高尚、学问渊博的人！

实际上，这仍然是运用吸引力法则。大家熟悉的吸引力法则，可能得之于朗达·拜恩的《秘密》。我们的古圣先贤，早已经发现的这个法则。

·《易经·乾卦》云：“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。”

·《易·系辞上》：“方以类聚，物以群分。”

·《道德经》说： “从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之、信不足焉，有不信焉。”

·荀子在《劝学》中提到：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅， 与之俱黑。”

·晋初文学家、思想家傅玄说过：“近朱者赤，近墨者黑。”

以上，都在说明一个道理，一个人经常接触什么，将会受到什么样的影响。一个人追求大道的真谛，终将会与道合一。

在现实生活中，我们很多家长不希望自己的孩子和坏孩子混在一起。但是，这不是以个人意志为转移的事实。因为你自己的孩子之所以和坏孩子混在一起，是吸引力法则在发挥作用，这个法则是规律性的东西，只靠说教是不能起作用的。唯一的办法，是父母双方努力提升自己。“一人得道、鸡犬升天”这个现象在家风的建设中也不无道理，当家长提升自己后，自然能够影响到自己的孩子，孩子提升后，自然会主动脱离那些坏孩子。

这则告诉我们，如果一个人先天不好，（一个人的先天就是自己的父母），那还是可以通过和高尚人士的交往，提高自己。如果自己的周围，没有这样的人，那就亲近古圣先贤，读他们的著作、了解他们的事迹，按照他们说结合当代实际去践行。

这样的人、这样的书，是有营养的，并且就如真正的饮食一样，必须每天摄取。一个人，不会说：“哦，我昨天吃了，今后就不用再吃了。”或者说：“我今天已经吃了，为什么还天天要我吃？”你对饭不会这样说，当然对“高尚”这道营养大餐，也不应该这样说。人是由肉体和精神组成的，哪能只营养、锻炼肉体，而忽视营养、锻炼自己的精神？！

所以，这种事情发生在了周子居身上，他不去亲近黄叔度，他的的精神大餐断顿了，营养更不上了，所以自身的免疫系统无力战胜“鄙吝”这个癌细胞，所以他说：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”

就是这样！

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