有一家人的小孩滿月擺酒，請了許多人來祝賀。客人們送了很多禮，當然，也說了很多祝賀的話。這個說：這個小孩的面相真好，將來一定是個大官。那個說：這個小孩的眼睛很有靈氣，將來一定是個大才子。諸如此類。主人聽了非常高興，一-答謝，還請他們就座吃飯。這時，突然冒出一個冷冷的聲音：這個小孩以後肯定會死。主人大怒，讓僕人把說話的人趕了出去。這是一個民間故事。我是從魯迅的雜文裡讀到的。魯迅用這個故事感慨的是，說假話的都得到好的招待，而說真話的卻被趕了出去。那麼什麼是真話或者真相呢？
夏天雨季的時候，佛陀會從天上來到人間，一位叫華色的比丘尼，為了第一個見到佛， 搖身一變，成為一位轉輪聖王(佛教里君王的概念，不是政治意義上的王)，大家紛紛相讓。結果這個比丘尼成為最先向佛禮拜的人。然而，佛卻說：你不是第一個禮拜我的人，須菩提才是第一個禮拜我的人。大家在人群中並沒有看到須菩提。須菩提其實並沒有來到現場，他只是遠遠地觀察，看到那麼多人等待著佛的到來，他想到的是：眼前雖然氣象盛大，但是，不可能長期持續下去，不知道什麼時候會出現毀滅，一切都是無常的。佛陀認為這是觀察到了諸法皆空，是真正看到了佛。因此，佛陀問須菩提，是不是“可以身相見如來。須菩提當然回答：不可以。因為“如來所說身相，即非身相”。有一個重點是見如來”，如來是佛陀的另一個稱呼。但我覺得，見如來”，並不完全是去見佛陀的意思，而是指“見到真相，或“見到實在的本體。
可不可以身相見如來？意思是，是否可以透過外在的形象來把握存在的真實實體？佛陀回答，不可以。因為他所說的身相，並非身相。然後，他說了一句非常重要的話，凡所有相皆虛妄。若見諸相非相，即見如來。那婚姻的實相是什麼呢，有些人熱衷各種各樣的戀愛技巧，不停地追逐異性，但忘了一個根本的點首先你必須找到你愛的，以及對方也愛你的人，哪些技巧才有意義。所以，判斷力才是首要的，你必須要明白的，是誰才是喜歡你的人，你自己喜歡的是誰。如果有了相互的喜歡，那麼，所謂的技巧就沒有太大的意義。有些婚姻輔導專家不斷地教誨別人夫妻相處的藝術，然而，忘了一個基本的點，那就是，如果夫妻之間已經不相愛了，那麼，無論怎樣的相處藝術都是沒有用的，即使暫時學會了忍耐，那個真正的矛盾還在內部，始終會爆發。
在男女關係裡，愛是一個你必須去清晰的真相，而不是約會，不是玫瑰，不是什麼結婚紀念日的燭光，不是情人節的甜言蜜語。這些都不重要，重要的是那個愛在哪裡。很多時候，我們活著，卻不願意去面對那個真相，只在形式、技巧的層面打轉。婚姻之所以是一個問題，是因為人們不願意面對愛這個真相。為什麼不願意面對，是因為我們把願望當成了現實，當成了道德規範。愛得天長地久，白頭到老，是美好的願望。然而，就如張愛玲說的，所謂白頭到老之類的話，很悲哀，因為不可能。不過，我們仍然把這個願望賦予婚姻，漸漸地，婚姻這種形式變得牢不可摧。情感上是否仍然相愛，變得不重要了，人們滿足於婚姻這種形式。但是，當愛不存在了，無論形式如何完美，依然是個問題。
因此，婚姻的問題，必須回到一個基本的點上，如果婚姻必須以愛為基礎，那麼，當愛不再存在，婚姻也就不再存在。但是，在中國以及一些東方國家，社會習俗把離婚道德化，以為離婚是件負面的事情。 無論怎樣，都要維持婚姻。 結果，是催生了許多無愛的婚姻，催生了更多不道德的行為。根本上，男女關係的真諦在於：彼此相愛。喪失了彼此相愛這樣一個基本的真相，不敢面對，還要維護神聖的婚姻，還要活在白頭到老的神話裡，結局只能是迷亂。
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