杨朱为战国初期人物，其生卒年代已不可考。大致生活在墨子和孟子的年代（公元前481-公元前289年），因为在《墨子》一书中未曾提过杨朱，而在《孟子》一书中，杨朱已经成为著名人物。《孟子·滕文公章句下》第九节说道：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨，即归墨”。可见在当时杨朱在诸子百家中的地位。他是道家第一阶段的代表人物。
杨朱的言论散见于《列子》、《孟子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《老子》和《庄子》等著作中。《列子》一书中，专门有“杨朱篇”。
在《列子·杨朱》篇中，记述了据说是杨朱说的话：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
《孟子·滕文公章句上》第二十六节说：“孟子曰；’杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。’”公元前三世纪的《吕氏春秋》中说；“杨生贵己。”《韩非子》中《显学篇》说：”今有人于此，义不入危城，不处军旅，不以天下大利易其胫一毛，世主必从而礼之，贵其智而高其行，以为轻物重生之士也。”《淮南子·汜论训》篇中说：“全性保真，不以物累形，杨子之所立也。”
从上面的资料我们可以看出杨子思想的主要脉络，杨朱有两个基本思想：其一是“人人为自己”；其二是“轻物重生”。杨朱不主张损害自己的利益，做些对天下有利的事情。哪怕是“一根毫毛”也不愿意奉献。但是，你让他拿自己的小利益去换取大利益，他也不做。哪怕把天下给他，他也不要，就是“轻物重生”。
从上面来看，杨朱一方面是极端自私的，是极端利己的。当今社会，这种人非常少了。当家都以自己的能力，服务社会，换取别人服务自己，这才是当今社会的正常循环。人人都不“拔一毛”，社会就不会运转。但杨朱又洁身自好，不贪念社会的任何利益，不占别人便宜，这条还是值得肯定的。
为什么“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”呢？因为道家主张“无为而治”。那么杨朱的思想就可以理解为，我们不做有利于天下的事情，也不做有害天下的事情；不给别人利益，也不要别人赐予的利益；这样，人们之间就不会产生利益纠纷，不会为了私利而导致天下大乱。正如《老子》所说：“无为而无不为。”
閱讀更多 周皮皮的知識庫 的文章
