再說說佛的神通（歡迎轉發！）
注：在這個特殊時期，遠遠還沒過去，請大家千萬不要大意。我每天發表認識自性、淨化心靈的文章，就是我和大家一起淨化心靈。藉助於淨化心靈，淨化我們的生存環境，祈禱中華民族，早日走上文明、幸福之路。
作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨元音老人參學，2003年獲得南京大學博士學位，主要研究中國傳統文化，特別是佛教文化。2000年後，遵照元音老人的傳法囑咐，隨緣授受，方便接引。
佛時時顯神通，處處顯神通，無一時而不顯，無一處而不顯。見色聞聲，起心動念，言行舉止，隨緣赴感，皆是佛的大神通，皆是佛的大光明。《華嚴經》雲：“佛身充滿於法界，普現一切眾生前。隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座。”
法界全體，盡是佛的清淨身，盡是佛的極樂土，盡是佛的廣長舌，盡是佛的蓮花座。
如是清淨身，如是極樂土，如是廣長舌，如是蓮花座，皆是佛的大神通。這樣的大神通，時時顯，處處顯，只是眾生不得見。
眾生的本尊，眾生的本佛，眾生的本來面目，原本就是這樣的大神通，原本就是這樣的大光明，只是眾生不得見。
《楞嚴經》記載，佛放百寶光，出千葉蓮，敕文殊師利，持楞嚴咒，救度阿難。這不是神話故事，而是真實不虛的事，而是本然如是的事。這樣的大神通，這樣的大光明，卻又不是你依文解義所想象的那個樣子。你依文解義所想象的那個樣子，那只是你的想象，而不是佛的實際。
我問你，經雲：“世尊現廣長舌相，遍覆三千大千世界，復從舌相出無量無數種種色光，普照十方殑伽沙等諸佛世界。”這樣的經文，你看了之後，是否覺得自己看懂了？你覺得自己看懂了，那是因為你想象了一個廣大無邊的佛舌頭，你認為佛的舌頭就是這個樣子，所以，你認為你看懂了這段經文。可是，在佛教裡卻說，依文解義，三世佛冤。也就是說，凡是想明白的，那就不是真明白，反而是違背了佛義。
我問你，“世尊現廣長舌相，遍覆三千大千世界，復從舌相出無量無數種種色光，普照十方殑伽沙等諸佛世界。”這到底是你想象的，還是你親證的？若是你想象的，那就是依文解義，三世佛冤。若是你親證的，你就會發現，三千大千世界就是你的廣長舌。形形色色就是你的廣長舌生出的“無量無數種種色光”，就是你的“十方殑伽沙等諸佛世界”。若你到了這裡，佛不是他人，原來是你“本真的自己”，你便是與三世諸佛同一鼻孔出氣的人。
實言相告，佛經上所說的那些神奇玄妙的事，佛經上所說的那些神通，全在你的妙明真心裡，全在你的清淨法身裡，全是你的神通，全是你的光明，全是你的淨土，全是你的莊嚴。只是你尚未如是見得。
實言相告，《楞嚴經》中，那麼多的人物，那麼多的境界，那麼多的神通，其實，那只是你“本真的自己”。除了自己外，更無第二人。
《大涅盤經》雲：“如來法身無邊無礙。”《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》雲：“諸佛如來，安住法界，猶如虛空，廣大無邊。”
諸佛法身，廣大無邊。諸佛法身，遍一切處。十方世界，無盡華嚴，除佛法身外，更無第二身。禪宗則直言相告：即心即佛，除此心外，更無別佛。法界全體，盡是此心。法界全體，盡是此身。唯此一身，更無別身。唯此一心，更無別心。唯此一佛，更無別佛。唯此一人，更無別人。
諸位仁者，還識得此心否？
我們唯一要做的，就是返觀自見，證悟此心，證悟此佛，證悟此身，證悟此人，去發現這個“原本的真實”。
《楞嚴經》中，佛放百寶光，出千葉蓮。自心實相，本來如是，有什麼稀奇？過去諸佛如是，現在諸佛如是，未來諸佛，亦復如是。我們的自心實相，我們的自性如來，亦復如是。
我們學佛，就是要返觀自見，去發現這個自心實相，去發現這個“原本的真實”。
諸人的當下，皆是這個自心實相，皆是這個“原本的真實”。既然諸人的當下，皆是這個“原本的真實”，何不從自己的當下，親見本尊，親見本佛，親見這個“本真的自己”？既然諸人的當下，皆是這個“原本的真實”，何不從自己的當下，親見這個自性百寶光？親見這個自性千葉蓮？
諸佛祖師，無甚奇特，他們只是親證了這個“本真的自己”的人。這個“本真的自己”，就在我們的當下，放百寶光，出千葉蓮，敕文殊師利，持楞嚴咒，度自性阿難，出自性塵埃。還見麼？
我們的自性，朗現萬相。無量萬相，即是我們的自性心光。若論數量，何止是百寶光？
我們的自性，清淨無染。處處無染，即是我們的自性寶蓮。若論數量，何止是千葉蓮？
佛是我們的心體，光是我們的心相，蓮是我們的清淨，文殊是我們的智慧，阿難是我們的眾生，摩登伽女是我們的幻塵。
我們的百寶光，我們的千葉蓮，度我們的自性眾生，脫我的自性幻塵。我們的自心妙體，如此作用，如此修行，演繹出這部《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。此經之中，人無數，法無數，玄妙無數，光明無數。這麼多的無數，總是諸人心源中的事。
諸位仁者，還識得此心源麼？
若也識得，則阿難當下成佛。阿難成佛時，無量菩薩，無量人天，則一時成佛。若也不識，那就勞他釋迦開無舌口，說無字經，反覆叮嚀，演說妙法。
諸位仁者，不悟自心，著相見佛，那麼，相好莊嚴的釋迦，就是你的煩惱，就是你的摩登伽女。
若也不信，那就看看佛經上是如何說的。佛問阿難出家因緣。阿難說，見佛相好莊嚴，是故出家。佛說，你著相見佛，故落此難。經雲：“一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知，常住真心，性淨明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉。”阿難著了佛相，落入了佛相，於佛相中，淫躬撫摩，故有輪轉，故有此難。這時，佛相便是摩登伽女，這著相的習氣便是阿難。終日打佛的妄想，便是攝入淫席，便是淫躬撫摩，將毀戒體。
落入這樣的魔難，將如何救度？
佛敕文殊師利，持楞嚴咒，救度阿難。也就是說，以智慧心，持楞嚴咒，蕩盡三十二相，消除一切妄想，恢復我自性的光明。如此之行，便是救度阿難，出離淫席，迴歸精舍。所以說，若是迷了自心妙體，著了心中幻相，那麼，你妄想的那個佛，就是你的煩惱。你妄想的那個文殊，就是你的煩惱。你妄想的那個地獄，就是你的煩惱。你妄想的那個淨土，就是你的煩惱。你妄想的那個眾生，就是你的煩惱。你妄想的那個因果，就是你的煩惱。乃至你妄想的一切，皆是你的煩惱。
若是迴歸了自性，立足於自性而見天下，則天下本來太平，則十方世界，本來淨土。既然十方世界，本來淨土，則更不須舍此取彼，往生極樂。
若是迷了自性，立足於幻相而見天下，則天下便是個亂世，則十方世界，就是娑婆。既然十方世界，是個娑婆，又更到哪裡去尋找極樂？
學佛的人，就是依教奉行，迴歸自性的人，而不是學某種樣子。若是學樣子，則“千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛”。所以說，著相修行恆沙劫，無相修行剎那間。
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