學過幾天太極拳的愛好者都知道或聽說過“用意不用力”的拳理要求。這個要求是建立在放鬆的基礎上，從事太極拳運動時，體會出身體動作被意識引領的感受。
我們說太極拳運動有一個進階的過程，初學太極拳時，往往剛開始第一道坎，是放鬆和均勻的打拳。全身無一處緊皺，一動無不動。松靜輕柔，內外相合，連綿不斷。
“用意不用力”這句話最早出自楊澄浦的口述， 十要：此全是用意不用力。練太極拳全身鬆開，不便有分毫之拙勁，以留滯於筋骨血脈之間以自縛束，然後能輕靈變化，圓轉自如。
太極拳
細讀可見，用意不用力的描述是為了引導學練者牢記放鬆的重要性和功效。反向推定也可以說，這些話，也有一定的適用性。身體不能放鬆，心神不寧，勁亂阻滯經脈、氣血如自我束縛。
體不能松，氣血阻滯，勁力損失疊加，行動遲緩。何來輕靈變化，圓轉自如？緊鎖之病只有一方，用意不用力，學會放鬆，形成習慣。
因此，一時間用意不用力成為一些人的爭論的話題。反對者說：用意不用力何以拒敵？支持者說： 意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習，則得真正內勁，即太極拳論 中所云：“極柔軟，然後極堅剛”也。
你是否遇到過這樣的問題和矛盾，應該怎樣評判正誤真偽呢？我看雙方的觀點都對，但是都有適用性。
太極拳
我們先說反對者言論適的用性。持這種觀點的人，一般不超過七、八年的積累，有功夫上身。擅長一力降十會的主兒居多，這種得之一二，便不再深究的愛好者，不是功夫弱，而是認識淺，也許就再難提升了。在他們的與人交流中，一定偶爾也得以靈便松活的便宜，卻不知總結鞏固，信自己體寬力圓。因此，不反對松活，反對用意不用力的說法。
實則是誤解。所謂用意不用力，不是失去勁力。而是保持松活，能力不減反增的勁力實用追求。這不難理解卻不容易做到，與人交過手的人都知道，出手無形易得先的道理。
何來無形？就是快。何來的快？松才可以。似閃電劃過即逝，繼而還原松活之態。擂臺賽上這是高手，生活中也是好手。以心意靈動全身氣力，保持體內松活以被之用，用過即無。
常用力者，必先失氣力，後失戰機，逐漸失去勝機。
閃電
我們再看成支持者的情況。一生擁護用意不用力的愛好者分幾種，第一種是拳架子的愛好者，打出來太極拳的意境也就難能可貴或極為不易了，卻不知只完成了第一步。七年之內的愛好者或本無功夫追求者居多。他們身邊也有許多初學者的讚揚，自知前無止境，然不知所以，因為從不涉足交手。第二種是盲目崇信者，這批學者不見得體悟的功夫有多大，但是理論的功夫很紮實。他可以引導我們開悟。也極可能教出很優秀的徒弟來。我們常見的是會練的不一定會教，對嗎？第三種是真正的強者。經歷過許多，也體悟出了人體能量的實用技巧。用階段性的引導方法，教會人們學會放鬆和明白意識統領的作用。這可能是我們的榜樣。
然而，意識的終極作用絕不是用，而是擁而不用。拳理精論言說：拳無拳，意無意，無意之處是真意。”我們是要學習用意不用力，也要努力探索不用之用。
一層功夫一層理，用意不用力也有其階段性，它是就一定階段和層次而言的。真正的較量，是在近似於反應的基礎上而得以完成的。所謂機不可失時不再來。勝負往往在一剎那那之間完成。這種情況，我們在各種擂臺上屢見不鮮。
因此，太極拳的用意不用力是在成長階段的必由之路，得之而棄之才是我們的努力方向。
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