提起“張三丰”，禁不住讓人浮想聯翩，歷史上關於他的記載亦真亦假， 甚至各地也有關於他的記載和傳說。按歷史來看，“張三丰”是內拳始祖、太極始祖、龍行書法始祖，同時他還是一位道家內丹祖師；因其功德卓著，元惠宗敕封其為“忠孝神仙”、明成祖封為“猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊”、明英宗“通微顯化真人”、明憲宗“韜光尚志真仙”、明世宗“清虛元妙真君”、明熹宗“飛龍顯化宏仁濟世真君”等。同時，“張三丰”在道教中還有一個名諱，叫做“邋遢道人”；當然，這裡說的依然是“考古文物”，不過這次與“張三丰”有著莫大關係。
歷史記載也好，民間傳說也罷，“張三丰”都是道家武當派的開山祖師；但這位“奇人”開創的可不僅僅只有武當一支，還有諸如王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當丹派、猶空派等至少十七支不同派別。尤其到了明成祖時期，朱棣自譽為“真武大帝”，從此北修故宮，南建武當，“張三丰”更被推上了當時輿論的風口浪尖。可這位“奇人”性情古怪，明明地位尊崇，卻對俗世不屑一顧，仍舊一副邋遢相貌示人；不久後“張三丰”不辭而別，從此離開武當山，意欲遊歷天下，再造福天。
當然，這是關於“張三丰”的文字記載，基本上到此為止；但在民間關於他的記載卻並未斷絕，在今天貴州地區，也就是烏江上游的甕安就有地方縣誌繼續書寫著關於“張三丰”的事蹟。以《甕安縣誌》為依據，公元1445年，張三丰離開武當後一路向南，這期間救死扶傷，造福百姓；沿途達官顯貴聽說“張三丰”到此，紛紛賜予金銀求教，這位“邋遢道人”也不推辭，金銀珠寶一概接納。自然，“張三丰”乃道教奇人，金銀對他來說並不重要，之所以來者不拒，其目的是想在甕安大婁山上新建一處道家福地。
如果按照《甕安縣誌》記載，“張三丰”有此想法時已經年逾百歲，又經多年長途跋涉，終因年事已高未能如願；“張三丰”自知燈枯油盡，意欲得道成仙，便將隨身法器和本來要興建道觀的金銀藏於大婁山中，並且留下“石筍對石鵝，石鎖烏江河。誰人識得破，金銀用馬馱”四句小詩，言約：600年後自有人找到寶藏，替自己完成興建道觀的心願。《甕安縣誌》關於“張三丰”的記載到這裡也基本結束了，剩下的內容大抵都是些“自明後數百年，無人尋得”之類的話；當然，越是“神秘”就越能引起人們的好奇心，雖說已過數百年，直到今天仍有不少人來此尋寶，至於是不是“有緣人”就只等寶藏現世了。
其實不僅民間尋寶者對此地情有獨鍾，就是當地有關部門對此也十分重視；就在2010年，貴州黔南自治州公開尋找“有緣人”，言明但凡尋得“張三丰”遺寶者，即獎勵30萬元，並資助一次環球旅行。這裡必須說明一下，即便“張三丰”遺寶真實存在，如今也是國家文物，個人是不能擁有的；不過30萬外一次加環球旅行，這樣的獎勵還是非常誘人的，故此到這裡尋寶的人絡繹不絕，無形中也帶動了當地的旅遊業發展。說到這兒或許有朋友要說了“這就是個‘陰謀’，尋找有緣人是假，帶動旅遊業才是真。”
公正的說，數百年都無人尋得道家遺寶，看來這30萬的確是不好拿；但這裡山明水秀，也不失為一處世外桃源。“遺寶”真實存在也好，以此為噱頭髮展經濟也罷，從另一個角度看都不是什麼壞事；喜歡旅遊，或者尋寶的朋友倒是可以來這裡看看，就當放鬆心情了。
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