雲岡石窟，拓跋鮮卑的佛國夢
提起雲岡石窟，按現在的說法它更像一個建造了1500年的“樓盤”：雲岡石窟佛教藝術按石窟形制、造像內容和樣式的發展，可分為早期、中期、晚期三個階段，它的早期“開發商”便是我們初中課本上推行漢化政策的北魏孝文帝拓跋宏的爺爺——拓跋浚（xun）。
雲岡石窟是北魏皇家工程。自公元398年拓跋珪遷都平城（即今天的大同），直至拓跋宏遷都洛陽（公元494年）為止這段時期，平城作為當時中國北方的政治、宗教和文化中心，雲岡石窟的從無到有經歷了類似過山車般跌宕起伏的歷史轉折。
開國皇帝拓跋珪
北魏開國皇帝拓跋珪本身並不信佛，但為了緩和鮮卑族和漢人的民族矛盾，鞏固自己的統治，在高僧法果“如來即為當今皇帝”的建議下，奉佛教為國教，大肆修建寺廟。中國佛教從此進入了一個膨脹式的發展階段。
雲岡石窟的代表——第20窟，象徵北魏開國皇帝拓跋珪
佛都皇帝拓跋嗣
拓跋珪的兒子拓跋嗣即位時，平城已經成為了名副其實的佛都。當時佛教不僅寺廟有田產，僧侶享有侍奉佛祖而享有免賦稅及徭役的特權。很多人為了逃避賦稅，遁入佛門。拓跋嗣沒有士兵和糧草來踏入中原。他在位14年間佛教和統治階級的矛盾已經初現端倪。
第19窟·象徵拓跋嗣的佛像
滅佛皇帝拓跋燾
北魏開國諸帝，皆為佛、道二教並奉，但是由於經濟等原因，再加上緊張的階級矛盾和民族矛盾，中國原有的道教和外來的佛教鬥爭日益尖銳。佛、道之爭演成了中國歷史上第一次滅佛事件。公元446年，北魏第三任皇帝、拓跋嗣之子拓跋燾下詔毀滅佛法，史稱太武法難。廢佛後六年，拓跋燾駕崩，其孫拓跋浚即位，下詔復興佛教，佛教才又逐漸恢復發展。
第18窟象徵拓跋燾的佛像
第18窟象徵拓跋燾的佛像著裝和其他不同。這是一件千佛袈裟，在佛教象徵的是悔過之意。左手撫胸，右手下垂，也是懺悔的一種姿態。
信佛太子拓跋晃
拓跋燾滅佛之前，從民間到皇室，以唱誦佛號為榮，人人爭當沙門，寺廟建築遍及全國，僧侶集團龐大到不可思議的地步。幾乎所有的鮮卑族貴族家中都私養僧侶，甚至於參與到政治活動當中，並非是因為信仰，而是經濟利益。當時太子拓跋晃平素就喜歡佛法，他多次勸諫拓跋燾，拖延時間讓很多和尚倖免於難，最終被佞臣陷害死於宮廷內亂。
第17窟象徵拓跋晃的佛像
文成帝拓跋浚十分尊崇自己的父親拓跋晃，於是也雕了象徵他的佛像——第17窟。但是為了和其他的帝王相區別開，這尊交腳菩薩佛身下沉15米，象徵他的太子身份。
興佛皇帝拓跋浚
在經歷太武帝滅佛事件之後，佛教遭遇了毀滅性的打擊，北魏的皇權也開始動盪不安。太子拓跋晃死於宮廷內亂，其子拓跋浚即位，為了穩定政權，主張復興佛教。自此，在高僧曇曜的帶領下，前往武周山，拉開了建造雲岡石窟這座拓跋鮮卑佛國世界的序幕。
第16窟象徵拓跋浚的佛像
拓跋浚提出，必須要在佛像上能看到北魏歷代皇帝的影子。瘦骨清相，風塵僕僕，融合了遊牧民族的粗獷和漢族人的細膩。這種改變無形中讓佛教造像邁出了歷史性的一步。
外行看熱鬧，內行看門道，歷史其實很有意思，你不可能精通所有的細節，但留存於世的每一處遺蹟、物件兒背後卻在時間長河中絮絮低語著屬於一個時代，或悲壯，或輝煌的過往。千年已逝，山在佛仍在，北魏皇權早已消亡。幸運地是，我們仍能透過這個精美的山中佛國，去撲捉這個絢爛而短暫的遊牧民族的影子。
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