若不修禪定，唯營求飲食，當知如是人，則同諸餓鬼。
不修禪定的人，每天忙忙碌碌只知道為飲食奔波。這種人形象是人，但其實與餓鬼無別。
出自，諸法集要經
這裡說的不是生存的問題，而是比喻人類貪婪
大圓滿很重要的支撐經典，其中有一部是月燈三味
修行禪定的人可以看看
修行禪定的時候一定要清楚自己修的是哪一種禪定
無論是三藏法師所譯的瑜伽師地論
還是菩薩地論，都在強調這一點
禪定過程人會產生三種靜
這三種雖然都是進入了真正的靜
但是也有分別
分為，凡夫行靜慮
義分別靜慮
緣真如靜慮
凡夫行靜慮，總是帶有一種貪。要麼喜歡明清的感覺。要麼喜歡沒有任何念頭。要麼就貪著很快樂舒服，但又說不出來的感覺。不願意出定。
僅僅貪坐而未入定的人，只是喜歡那種感覺。而不是禪定。
雖然進入禪定，而不願出來的人即為凡夫。
修到了頂點也只是色界或者無色界
境界很低，但是也遠超世間凡夫了
義分別靜慮，這個吧，有好有壞
對於剛修的人來說，有幫助
因為它是，有，的反面，什麼也不執著但是執著空無
空執，對於剛修的人有幫助
但是已經步入這種禪定的人，這就形成了很大的障礙和錯誤
雖然，遠離了對禪定的貪，而為了對治，那麼就是捨棄一切，進入空。
簡單的說，就是什麼都沒有了
這是為了對治，凡夫的無明習氣，認為什麼都有
但這只是一個樓梯而已
並非究竟
無論是說般若或者金剛經，其目的都是為了讓人產生空見，產生空見的目的是為了消除出一切見
但是睜眼閉眼都是空性的人，因此產生的執著，他自己也不能發現
這個時候的空性就成了毒藥
修行修不好，然後在家的生活也過不好。
而且偏了的話，會讓人抑鬱，厭世，嫉俗，整個人沒什麼精神。
因為什麼都沒有⊙ω⊙，什麼都是空的，沒有意義
[吃瓜][吃瓜]有一些人雖然不修禪定，但是接受了空性的思想，走偏的。這個群裡我相信是有的
現在90%多的人修的都是無色界的定
並不是真實的禪定
[旺柴]以前伏藏大師列繞朗巴，就說過大多數人修的都是色界的禪定
然後問大師為什麼不告訴他們
因為很多大法師宣說的都是這種禪定，要揭穿的話，無疑會得罪很多的人
所以真正懂禪定的人，看出來了，也只是自己修，不會說別人。
緣真如靜慮，即達到了等持
遠離了，第一種的執著，又遠離了第二種不執著的空性執著
不住，有無， 是非二邊，即為等持
這第三種境界才是真實的禪定
前兩種都有墮入魔道的可能
離於一切邊際
而超越等持的上面就是總持
正住如實定，不取一切法，如實不取故，故說寂滅定。
進入這第三種禪定的人就已經可以生死自在涅磐
我大概說一下，進入這第三種禪定的要求
感興趣的可以隨便看看
想要一下就進入這種禪定是很難的
如果連第一種禪定都沒有產生，那就不用妄想第三種了
進入第三種的寂滅定，需要在理論上，先明白
然後斷四邊，有，無，知二具，知非二具
然後按照次第就可以達到
說的太深，也沒人能聽懂
但是大概知道這些操作還是有必要的
太深奧了
直接說一下，怎麼才能進入禪定吧
[旺柴]毗盧七支坐，能坐好再說
不是打個盤腿就叫坐了，要標準才行
不怕我說的多殊勝，喜歡俗世善根的人，聽不進去
智慧和方便要同修才可以有解脫的希望
光懂空性的人，如果福報修得少，那麼就修不下去
只喜歡俗世善根修福報的人，和他說空性，他也聽不下去
簡單地說，對於無上智慧感興趣的人，要多修福報
對於福報感興趣的人要多修無上的智慧
無論是今世或者來世，對於解脫都有很大的幫助。想要往生的人，如果具有一點這種智慧，那麼成功的概率就會更大
唸佛也是念心，心於佛心應
即得唸佛三味
三味，也是自心性，菩提性，虛空性，陀羅尼性。
無論修什麼，都不是靠外在的力量加持，而解脫實際都是在修心解脫
心解脫，則當下即是極樂世界
佛土廣大，實際並無區分界限
以心顯不同，世界不同
這些都是難以聽到的，乾貨
福慧雙修的理論，和道教性命雙修的理論其實是一樣的
空不是無生
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