佛之形像。廣義含菩薩、羅漢、明王、等像。其像雖有雕塑像、畫像（繪像）二種，然僅雕塑像稱佛像，畫像則稱圖像。
印度古代認為雕畫佛像乃是冒瀆神聖之事，故山琦（梵Sa^nchi^ ）等之古雕刻，僅止於以佛法、菩提樹、佛足跡等標記象徵佛。其後，隨大乘佛教之興起，佛像之雕刻始盛行，故諸大乘經典中有甚多關於造像因緣及其功德之記載。
供養方法：
七佈施：一、為和顏施：對於別人給予和顏悅色的佈施。二、為言施：向人說好話的佈施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。三、為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的佈施。四、為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。五、為身施：身體力行幫助別人。六、為座施：讓座給需要的人的佈施。七、為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的佈施。
特點
常見的佛像、菩薩像、羅漢像以及明王像各自不同的特點。
佛像特點小乘認為佛只有釋迦牟尼一個，大乘則認為，十方三世有無量的佛。在無量的佛中，經常描繪供觀禮拜的有：現世的釋迦牟尼佛、未來世的彌勒佛、過去世的燃燈佛，西方極樂世界的阿彌陀佛（無量壽佛）、東方淨琉璃世界的藥師佛，以及此世現階段的賢劫千佛等等。佛像雖然有千萬之多，但相貌、體態、神情都大致相仿，他們的區別只是手印、法物、坐姿有所不同，衣飾、背光、蓮座有所變化而已。佛像的相貌、神態就是：安詳、靜穆、崇高、完美。
菩薩像特點菩薩像可分兩類，第一類侍立菩薩：如釋迦牟尼身旁的迦葉、阿難尊者，阿彌
西方三聖像陀佛身旁的觀世音、大勢至菩薩。其中觀音菩薩像就有幾十種，如一面兩臂觀音、一面多臂觀音、多面多臂觀音、如意觀音、送子觀音、魚籃觀音等等。第二類是佛像旁所畫的供養菩薩，如獻花菩薩、獻香菩薩、音樂菩薩等。
菩薩外貌特徵與佛相像，即剛足16歲的童男、童女相，凝聚著安祥之美，體現著慈愛精神。所不同的是佛頂有肉髻，菩薩頂無肉髻；佛面如滿月，菩薩面如雞子、芝麻或鵝蛋；佛的服飾單純樸實，身披袈裟、偏袒右肩、顯露心胸；菩薩的服飾要華美莊嚴，首戴天冠、身披瓔珞、手貫環訓、衣曳飄帶。
菩薩的相貌、衣飾相近，唯一的分別方法是手印和法物。如觀音菩薩手持楊枝淨瓶，而大勢至菩薩手持蓮花；衣飾則幾乎相同，不同之處在於觀音菩薩天冠中有一化佛（阿彌陀佛），大勢至菩薩天冠中有一寶瓶。彌勒菩薩（天冠彌勒）手持寶塔，文殊菩薩手持經筐或經卷，地藏菩薩手持摩尼寶珠和錫杖等。
羅漢像特點羅漢形象在中國佛教繪畫和雕塑中非常普遍，大約有三類：一是眾多羅漢的組合像。如根據《佛五百弟子自說起經》而繪製、或雕塑的五百羅漢像等。二是根據佛典記述由
羅漢像十大弟子或十六羅漢中選繪的單獨羅漢像。三是畫家任意揮毫、不計尺度地畫一比丘形象而加題為羅漢的。
這些羅漢圖，不論是降龍還是伏虎，也不論是與莽蛇同穴還是與虎豹為鄰，都表現出佛教由無相、無念、無住以及眾生平等觀念而轉化為慈悲、安祥的巨大親和力。羅漢像外貌也許醜陋怪異，但卻不乏慈悲與肅穆的內在美，體現出戒、定、慧三個方面神力。
明王像特點明王像是佛、菩薩的忿怒像。六足尊是阿彌陀佛的忿怒相，軍荼利是東方世界寶淨國土多寶佛的忿怒相，金剛藥叉是不空成就佛的忿怒相。這種忿怒像，以蹙眉瞪目、頭髮豎立、張口齜牙為通式
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