道德經：人生以不爭為本，“無事”才為福。
《道德經》被奉為哲學鼻祖，在成書之時適逢春秋亂世，其書也是站在戰爭的角度闡述的智慧，而人生如戰場，所有的智慧本源則是相通的，在《道德經》中更是藏著人生處世的精髓。
比如有這樣一句：用兵有言：“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。”
這句話的意思就是說：“兵家有言，我不敢挑起戰爭而寧願防守，不敢盲目進擊一寸，而寧願退後一尺”，這是《道德經》之中的用兵之道，而對於人生來說則是處世之本。
《道德經》認為，在與人作戰時不可主動侵略別人，就如同做人一般，不可主動凌駕於別人之上，儘量避免爭鬥的狀態存在。
不管是小到個人還是大到國家，從古至今，所有主動侵犯對方的角色，最終的結局都不會有自己想象的那麼完美，反而讓自己成了眾矢之的，成了別人口誅筆伐的對象。
其一：因為爭鬥會將自己推上了道德的風口浪尖，而主動挑起爭端的人，更是在道德仁義上就輸給了對方。
其二：所有的爭鬥都面臨著“傷敵一千，自損八百”的結局，即便自己很有把握能夠將對方壓制於下風，但是卻不知任何事情都有兩面性，在你看似佔據高位的同時，還有著負面的影響，實則埋下了禍患的根源。
而且從萬物平衡的角度來說，所有過於強硬的事物都會面臨著衰亡，正所謂“物壯則老，是謂不道，不道早矣”。
這也是“道”的法則，過於強硬的事物都會招來災禍，自己在爭鬥之中擺出的強姿態，或者僥倖戰勝對方而獲得的勝利榮耀，便成了另一種禍患。
所以看似剛強的爭鬥，反而是一種下下策，所以《道德經》之中就說“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺”，我寧願退一尺也不願進一寸。
為官必讀曾國藩，為商必讀胡雪巖，胡雪巖被一派商人視為楷模，他的經商處世之道，更是被世世代代從商之人所稱讚。
古人常說“得饒人處且饒人”，這句話也是胡雪巖一生信奉的真理。
他剛出道的時候，王有齡用他捐助的五百銀兩捐官成功回到杭州，得知胡雪巖因為此事被錢莊開除丟了飯碗，就打算和胡雪巖一起去錢莊結了這筆賬，順便替胡雪巖出一口氣。
但是胡雪巖當時就拒絕了，雖然他因為這件事情被錢莊開除，但是如果和王有齡一起前往討回面子，必定會讓錢莊老闆在同行面前丟了面子，這樣的結果必定會傷了大家的和氣。
即便自己現在有王有齡作為靠山，有了足夠的實力去爭回面子，但是也不願意和曾經的東家撕破臉，而且胡雪巖還叮囑王有齡，去還錢的時候，務必要吹捧一下曾經的老闆，王有齡聽了之後，對於胡雪巖的做法讚不絕口。
對於現實生活中的很多人來說，當自己和別人發生矛盾與糾葛時，一旦自己翻身，最希望做的事情就是找到對方並且出一口惡氣，讓對方還回曾經自己的面子，但是卻不知，一旦你爭得了面子，就會讓別人丟了面子。
古人常說“做人留一線，日後好相見”，所有的兵戎相見，所有的爭鬥，即便當下佔了上風，也會為以後的禍患埋下伏筆。
《菜根譚》之中有這樣一句話：
釣水，逸事也，尚持生殺之柄；弈棋,清戲也，且動戰爭之心。可見喜事不如省事之為適，多能不若無能之全真。
釣魚本是清閒灑脫之事，卻掌握魚兒的生殺予奪大權。下棋本是輕鬆的遊戲，而其中卻有爭強好勝的戰爭心理，從中可以看出多一事不如少一事，讓人更加閒適，多才不如平凡無才，保全自身的真實本性。
正所謂：夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
人生最好的狀態，是多一事不如少一事，因為每一次的爭鬥都是將自己置於風口浪尖，即便當下佔據上風，實則也會埋下了禍患，而“無事”才為福。
道家思想之中的“上善若水，以不爭為本”的思想，學會“以低求高”才是真正的強者策略。
即便有一些糾葛和矛盾，明白多一事不如少一事的道理，才是保得自己保全自身，讓自己平安多福的上上策略。
文|國學書舍
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