文蔚謂“致知”之說，求之事親、從兄之間，便覺有所持循者，此段最見近來真切篤實之功。但以此自為不妨，自有得力處，以此遂為定說教人，卻未免又有因藥發病之患，亦不可不一講也。蓋良知只是一個天理自然明覺發見處，只是一個真誠惻怛，便是他本體。故致此良知之真誠惻怛以事親便是孝，致此良知之真誠惻怛以從兄便是弟，致此良知之真誠惻怛以事君便是忠，只是一個良知，一個真誠惻怛。若是從兄的良知不能致其真誠惻怛，即是事親的良知不能致其真誠惻怛矣。事君的良知不能致其真誠惻怛，即是從兄的良知不能致其真誠惻怛矣。故致得事君的良知，便是致卻從兄的良知；致得從兄的良知，便是致卻事親的良知。不是事君的良知不能致，卻須又從事親的良知上去擴充將來。如此，又是脫卻本原，著在支節上求了。良知只是一個，隨他發見流行處，當下具足，更無去來，不須假借。然其發見流行處，卻自有輕重厚薄，毫髮不容增減者，所謂“天然自有之中”也。雖則輕重厚薄，毫髮不容增減，而原又只是一個，雖則只是一個，而其間輕重厚薄，又毫髮不容增減：若可得增減，若須假借，即已非其真誠惻怛之本體矣。此良知之妙用，所以無方體，無窮盡，“語大天下莫能載，語小天下莫能破”者也。
筆記：良知只是那個良知，絲毫增減不得。
因為有一種人，不能事事致良知，所以安慰自己說反正我已經致了一個良知，另外一個看看來吧。
並不是致了一個事親的良知，卻不能致事君的良知。就比如，你對待父母切切實實致良知了，但是對待工作沒有切實致良知。這也就是你沒有致良知，必然是對待工作時不能完全拋棄名利自我的緣故，所以不能致良知。並不是說可以致了這個卻不能致那個，或者致了這個，也能致那個。良知只是這一個，時時致良知即事事致良知。不能事事致良知，即是不能時時致良知。良知不變，人心變而已。
良知就是理，就是道，沒有形體，無窮無盡，所以說語大天下莫能載，語小天下莫能破。
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