九川問：“近年因厭氾濫之學，每要靜坐，求屏息念慮，非惟不能，愈覺擾擾，如何？”

先生曰：“念如何可息？只是要正。”

曰：“當自有無念時否？”

先生曰：“實無無念時。”

曰：“如此卻如何言靜？”

曰：“靜未嘗不動，動未嘗不靜。戒謹恐懼即是念，何分動靜？”

曰：“周子何以言‘定之以中正仁義而主靜’？”

曰：“無慾，故靜，是‘靜亦定，動亦定’的‘定’字，主其本體也；戒懼之念，是活潑地，此是天機不息處。所謂‘維天之命，於穆不已’，一息便是死。非本體之念，即是私念。”

九川問：近來厭惡泛覽博觀，常常想獨自靜坐，以求摒棄閒思雜慮。可讓人惱火的是，不僅沒有做到，反而更覺得心神不寧，我這是怎麼了？”修養靜坐靜不下來，老去追求“什麼都不想”，越追求什麼都不想，想得越多，越著急自己怎麼還在想，越靜不下來。

對此，王陽明闡述“無慾故靜”的本心。無慾故靜的“靜”，其實就是“靜亦定，動亦定”的定。

首先，人不可能沒有閒思雜慮，“意念不能熄滅摒棄，只能在發現意念邪時，讓它歸於純正。”

其次 ，要明白靜的原理。

九川誤以為，靜就是心不起意念。如果按王陽明說的，心並不存在沒有念頭的時候，那又如何靜呢？既然心裡有念頭，那又怎能靜下來呢？問題出在不懂靜的原理。

王陽明回答：“‘靜’不是讓你一動不動，動也並非不靜。戒慎恐懼（對一個人喜怒哀樂情感及思想未發作時的一種警覺，有防患於未然的意思）就是念頭，定在 上面就是好的，

為何要區分動和靜？”

陳九川又問：“那為什麼周敦頤說，沒有私慾就能靜。按這種說法，您說不能靜，看來我們還有私慾？”

王陽明回答：“沒有慾望當然能靜，但這個靜是‘定’的意思，定的是什麼？不是心，而是‘意’。戒慎恐懼是在你心裡流動，是活潑潑的，這就是所謂‘上天賦予人的命運，悠遠深邃，永不停歇’。你說上天動了什麼？可它一直在動。如果你的心真不動了，那就是死人。如果你的心亂動，而不是為了戒慎恐懼，那就是私念，就是不靜了。”

靜並非不動，靜只是相對於沒有邪念，沒有妄動而言，是一種本心即是天理的狀態。本心即是天理，生命的本來面目“寂而常照， 照而常寂”，寂照永遠一體，既是生生而動，也是恆靜的，是一種 “無慾 則 靜”的定態。