導讀：下面八位大家雖來自不同行業，但他們都從關心中醫藥的角度說出了自己對中醫的看法。讓我們一起來看看錢學森、李約瑟、朱清時等不同行業的大家是怎麼看待中醫的？
中醫最強音
錢學森（1911年～2009年）
祖籍浙江杭州，生於上海。著名科學家。1991年，國務院、中央軍委授予他“國家傑出貢獻科學家”稱號。1999年，中共中央、國務院、中央軍委授予他“兩彈一星功勳”獎章。
觀點一：“21世紀醫學的發展方向是中醫”
觀點二：“中醫理論包含了許多系統論的思想，而這是西醫的嚴重缺點……所以醫學發展的方向是中醫，而不是西醫，西醫也要走到中醫的道路上來。中醫現代化是醫學發展的正道，而且最終會引起科學技術體系的改造——科學革命……中醫理論中的陰陽說和五行說，中醫理論的臟腑論和經絡學說，中醫理論的六淫、七情，中醫講究辨證論治，這些都強調了人體的整體觀以及人和環境、人和工作的整體現。應該說，這是符合馬克思主義哲學、辯證唯物主義的。中醫理論的缺點是它和現代科學技術接不上鉤，語言、概念是兩套。”
觀點三：“中醫的處境現在很困難，有的同志甚至說中醫現在已瀕於消亡。我想，問題的癥結是：中醫不是現代科學，是經驗。中醫治病確實有療效，但是怎麼回事，恐怕連老中醫自己也說不清楚，中醫書上也說不清楚，無非是陰陽二氣，木、火、土、金、水，這些不是現代科學的道理。中醫上的東西是知識，但不是科學。也可以用恩格斯的話說，中醫是經典意義上的自然哲學，而不是現代科學。自然哲學裡雖然有豐富的經驗，但包括了很多猜想的因素，因此不是科學。但是我覺得，說它不是科學並不等於就不重要。”
李約瑟博士（1900～1995年）英文名為約瑟夫·尼達姆，英國倫敦人。
中國科學院外籍院士、英國李約瑟研究所所長、英國皇家學會會員、英國科學院院士，並獲英國女王授予的榮譽勳爵稱號。
觀點一：“人人皆知，針刺療法與灼烙療法是中醫領域中兩種最古老、最具民族特色的醫療技法……最近300年間，整個西方世界都對它產生濃厚興趣，並開始付諸實踐。我猜測西方世界是從威廉·瑞尼於1683年著述的一部書裡首次介紹了針刺之術，而後隨著歲月流逝，西方也漸漸開始廣泛應用這種醫療手法了……針灸止痛法已經迫使世界其他地區的醫生和神經生理學家第一次認真思考中醫之道，它在這些人心中的影響遠比其他任何技術進步都要深遠。”
觀點二：“只有依據現代醫學統計方法分析大量病例、病史，才能真正瞭解針刺法（或者其他中國特有的治療法）的有效性……然而此舉耗時頗巨，或許需要50年甚至更久。妄言中國醫藥學作品中沒有定量數據是不公平的。事實上，中國醫學書籍和某些西方作品一樣都有定量數據……如果針刺理論及實踐並無實際價值，那麼它居然在千百年間成為數以百萬中國百姓最後的精神支柱就未免令人難以置信了……我與魯博士都是訓練有素的生物化學家和生理學家……要我們這樣的生理學家和生物化學家相信其醫療效果完全是主觀心理作用，真是逼著我們竭盡輕信之能事了。要我們假設一種多少年來許多人都親身體驗過的醫療手段居然只有純粹的心理作用，而毫無生理學、病理學依據，恐怕更不容易。”
觀點三：“人們（主要指西方人）的一種普遍看法是，針刺法和其他許多稱作“邊緣醫學（fringe medicine）”的治療方法一樣是藉助心理暗示才完成的……在動物實驗中毋須考慮心理因素，因此在研究這種醫療技術的過程中也愈來愈多地使用動物進行實驗。至少14世紀元朝針刺法就已在中國獸醫醫學中佔了一席之地，並且廣泛沿用直至今天。”觀點四：“有趣的是，針刺法治病和止痛作用的成功率約為75%，或許這一事實同樣令人驚訝吧。因為中國文化領域並未自然而然地孕育了現代科學，故而從傳統上說，針灸療法依據的理論系統甚具中世紀特色，只是理論相當複雜微妙，並飽含值得當代醫學科學借鑑的真知灼見。治療疾病與止痛方面，針灸療法在未來歲月的世界醫學領域會佔有一席之地的。至於這一天何日到來，現在還言之過早！”
楊振寧（1922年～），安徽省合肥縣人，著名物理學家。
1957年他和李政道合作推翻了愛因斯坦的“宇稱守恆定律”，獲得諾貝爾物理獎。他們這項貢獻得到極高評價，被認為是物理學上的里程碑之一。
楊氏也是以曾經接受中國文化的薰陶為傲，那年他們在接受諾貝爾獎金的時候，由他代表致辭，最後一段，他說：“我深深察覺到一樁事實，這就是：在廣義上說，我是中華文化和西方文化的產物，既是雙方和諧的產物，又是雙方衝突的產物，我願意說我既以我的中國傳統為驕傲，同樣的，我又專心致於現代科學。”
觀點：“從本質上我尊重《易經》，更認同它對於中國文化的深遠影響。我和反對我的人的最主要的分歧是，他們中的許多人採取了這樣的態度：認為既然《易經》對於中華文化有深遠的影響，那就不可以評，甚至不可以討論，不在乎是不是它的影響裡面確有一定的負面成分。我認為這個態度要不得，不能採取感情用事的態度對待科學，應該仔細分析這樣重大而且有長遠影響的問題。”
朱清時（1946年～），四川成都人。
原任中國科學技術大學校長，中國科學院院士（1991年當選），第三世界科學院院士（2001年當選），現為南方科技大學校長。觀點：“我本人雖然長期以來從事發源於西方的現代科學的研究，但是對中醫學一直很有興趣。首先是中醫的有效性，這是我親自反覆體驗過的，然而現代科學卻還不能解釋它，這使我覺得中醫可能是科學發展的新前沿……中醫藥是幾千年來我們的祖先留給我們的遺產，在幾千年的文明史中發揮了很好的作用，在中醫藥體系中有很多科學的成分。這種科學在短時間內，甚至在過去的二三百年中都沒有被人們認識，認為它不科學。實際上，科學發展到21世紀，在複雜性科學出現後，人們已經開始知道，中醫並不是迷信而是複雜性科學的一個部分。
”崔月犁（1920～1998年），原名張廣印，河北省深縣人。
1937年6月參加革命，同年12月加入中國共產黨。1982年4月任衛生部部長、黨組書記，兼任全國愛國衛生運動委員會副主任。在中共第十二次全國代表大會上當選為中央委員。在中共第十三次全國代表大會上當選為中央顧問委員會委員。
觀點：“中西醫兩種不同理論體系並存是我國衛生的最大特點和優勢，尤其要注意發揮中醫藥、民族醫藥在農村疾病防治中的作用……中醫應該走自身發展的道路，中醫機構應該突出中醫特色……我贊成中西醫結合，但我不贊成中醫西醫化……以西醫方法解釋和改造中醫不能稱之為中醫的現代化……沒有中醫學術的發展，就不會有中醫事業的發展。中醫的醫、教、研要突出中醫特色，發揮中醫優勢，如果不中不西，那還叫什麼中醫事業。”
呂炳奎（1914～2003年），出生於上海市嘉定縣。
1938年8月參加革命工作，1939年7月加入中國共產黨。新中國成立後歷任蘇南區黨委統戰部副部長，江蘇省統戰部副部長，江蘇省衛生廳廳長兼黨組書記，衛生部中醫司司長、中醫局局長等職務。
觀點：“如果現今不去糾正中醫西醫化和中藥現代化的錯誤做法，不給中醫藥學獨立的行政管理權，那麼，不出十年或再長些時間，就會出現這樣的情況：中醫這個名詞永遠存在著，中藥中的植物、動物、礦物也都存在著，只是會用這些藥物的中醫師沒有了。如果真的到了那個時候，再去糾正就為時太晚了，後人將會罵我們這代人是消滅民族文化和民族瑰寶的罪人。中華民族獨有的寶庫也就形同虛設了。中華民族連自己最值得驕傲的中醫藥學都保護和繼承不了，將無顏面對全人類!”
鄧鐵濤（1916年～），名錫才，廣東開平人。
廣州中醫藥大學終身教授，博士研究生導師。中華中醫藥學會終身理事，國家中醫藥管理局中醫藥工作諮詢委員會委員，香港浸會大學榮譽博士、榮譽教授，香港大學名譽教授，華南師範大學客座教授，廣西中醫學院名譽教授。
觀點一：“如果中醫藥學沒有超時代的科學積澱，能在20世紀末與西醫學同時得到世界人民的認可嗎?中醫藥學是中華文化的瑰寶，但能真正認識中醫藥學的價值和科學性，對世人、對醫學界甚至對一些中醫來說，卻不容易。”
觀點二：“我們是一個發展中國家，比起發達國家我們的科技創新能力不如人。所以目前國家號召科學技術人員必須努力創新，以追趕世界，強調與世界接軌。但中醫學與其他科學不同，論中醫學，最高水平在中國，論接軌是外國向我們接軌。在中醫藥現代化、國際化的進程中，我們不應該失去“現代化、國際化”的主體。我們炎黃子孫不能夠盲目地把中華文化的瑰寶從我們手上丟失。如果這樣一個偉大寶庫丟掉了，不僅對不起祖宗與子孫，也對不起世界人民。因為中醫藥學不僅屬於中國，同樣屬於世界，不存在中外與宗派之爭。
”侯佔元教授（1926～2003年），著名中醫藥發展問題研究專家，中醫藥教育管理專家，曾任成都中醫藥大學副院長、顧問。
右四為侯佔元
觀點：“優勢論是研究客觀事物如何發揮優勢，使之得以生存，並不斷髮展的理論和方法，它主要通過大量科學信息的綜合分析、比較研究，找出學科優劣之所在，然後在預測未來科學發展趨勢的前提下，制定相應的學科發展策略。很多國家利用優勢論方法已經在軍事、經濟、科技領域取得了巨大的成功。中醫藥在面臨新技術革命挑戰這樣一個新的歷史條件下，能否保持和發揚其特色，確立它在整個科技體系中的地位，關鍵在於能否發揮它的優勢……中醫學將人與自然看作一個系統，因時、因地、因人制宜，審證求因，四診合參，然後辨證施治，這是醫學方法學方面的優勢；調和陰陽，針灸、推拿、天然藥物的運用，這是醫學治療學方面的優勢；四時調神、攝身與調心並重這是預防醫學方面的優勢。可以說中醫從宏觀上揭示出的生命和疾病方面的系統規律，是西醫理論所無法取代的獨特優勢。……中醫學與西醫學相比較，從方法論、醫學理論以及醫療技術各個方面都有自己的優勢。中醫理論所揭示的生命和疾病的宏觀整體水平的系統規律，是西醫理論所無法取代的獨特優勢。在中醫理論中，有很多是近現代醫學所未能發現的重要生命現象總結，如氣、經絡、髒氣法時、五臟開竅等，它的理論層次遠比解剖功能的認識層次更為高級。”
【本文轉自毛嘉陵主編《第三隻眼看中醫》一書
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