上几回里已经说到，王重阳被吕洞宾点化悟道后，寻到马钰孙渊贞夫妇，欲度二人。悟性奇高的孙不二几番良言说服了夫婿马钰，夫妻二人愿舍万贯家业与王重阳。却说这王重阳早已是世外之人，又岂不知，他夫妇二人虽愿舍家财，但难免有族内人欲要从中生是非，故要马钰叫族长来立个誓约。
马钰经夫人言语劝说后，也已放下财执，二人便商议用计拿到誓约，真可谓求道难，家业难舍，亲情亦是羁绊，为了拿到誓约，也难免要以世俗之利贿及族内尊长。
且说马员外见族人散去，才入内房。马员外曰：『若非娘子教我如此如此焉能将此事做得成。』孙渊贞笑曰：『凡事顺理做去，无不成也。』马员外说：『成是成了，我们求道之事，又怎样去求？』孙渊贞曰：『求道之事须缓缓进步。待先生养息几日，我们同去拜师。』马员外连声称妙。
不提马员外与孙渊贞商量求道之事，又说王重阳先生，一心召集天下修行之人，在此修真养性，犹恐四邻捏造谣言，滋生事端，免不得先要施些惠泽，使人人怀惠，个个沾恩，才为我用。于是广行方便，多施仁德，或钱或米不时周济贫穷与鳏寡孤独之人。马家族内有少长缺短之事，必帮凑一二。男不能婚着，必使之婚。女不能嫁者，必使之嫁。凡有疾病丧葬无不周全。有借贷不远者，也不寻人讨索。正应马钊说他有仁有义之言。故此内外肃静，上下相安，任随先生召集多人，在此讲道谈玄，再无闲言闲语，有头有脑，全始全终。皆施惠于人之力也。凡为人上者，或富贵之家勿以吝啬居心，而不施惠于人矣。后人读书至此，有诗叹曰：
坚吝居心事不成 闲言闲语随时生
若非王祖能施惠 焉得连年享太平
且说王重阳先生既施惠于外，又经营于内，乃创建十余座茅庵于后花园之侧，以备修行人养静之所。诸事已妥，先生即移在当中一座茅庵悟功。一日马钰同渊贞夫妻二人来到茅庵，双双跪下，向先生求道，重阳先生曰：『道者觉路也，使人归于觉路而出迷途也。然必由浅入深，以小致大，依次序做去，方可有功。但凡学道者先要炼性，盖性本先天之物，必须将他炼得圆陀陀，光灼灼，方为妙用。夫性与情连，性情发动，如龙虎之猖狂。若不炼之，使其降伏，焉能去其猖狂而归于虚无也。炼性之道，要混混沌沌，不识不知，无人无我，炼之方得入法，降龙伏虎之道既行，又必锁心猿而栓意马。所谓心猿意马者，心如猿猴之狡，意如烈马之驰，故必栓之锁之，使猿无所施其狡，马无所逞其驰，使归于静定。静定之功，能夺天地造化，阴阳妙理，能静则万虑俱消，能定则一念不萌，顺而行之为凡，逆而行之为仙，要使心内无一毫杂念，莫一点障碍，空空洞洞，不着一物，杳杳冥冥，莫得一样，所谓一丝不挂，一尘不染，此乃道之大略。更有深奥不可名状，只可心领意会。待汝进步之后，吾必与汝点。马钰更取道号丹阳，孙渊贞更取道号不二，是永无二心之意。 』
道号取毕，马丹阳、孙不二同齐拜谢了师傅转归内房。孙不二对马丹阳曰：『未拜师学道之前是夫妻，如今同拜师傅，习学妙道，是为道友，我称你为师兄，你呼我作道友。再者学道之人要绝恩爱，必要分房另居，不得你私自到我这里来，我也不私到你那里去，有事商量，可命使女往来两下相请，同到前厅议叙。』马丹阳曰：『凭在于你，我无不可，你能真心，我也能实意，便一年半载不到你房里来，也是无妨。』丹阳说毕，即叫马兴来抱了毯毡被褥，在前面厢房铺设床帐，辞了孙不二来到厢房安身。后人有诗言他夫妻分房勇决，故成道亦易。
大道原来不恋情 恋情焉得道功能
且看马祖当年事 夫妻分房意最诚
且说孙不二自与马丹阳分房之后，不觉半月，一日唤使女来请马丹阳同去茅庵问道。马丹阳即离了厢房来会孙不二。两人同到茅庵参见先生问曰：『师傅昨言性是先天之物。敢问先天何所似？』重阳先生曰：『先天者浑沌一气也，无色无声，不识不知，有何所做，有言似者，便非先天也。似之一字，便失妙谛，不可以做言之，但言先天有所似，即着于相也。着于相，便失先天之礼。人言先天在这里，这里已属于不是。人言先天在那里，那里也非先天义。说来说去无一物，即将一字来拟议，休说一字是先天，一字原来也不是。你今欲知先天理，笔下与你判详细。』重阳先生说罢，提笔在手，要判先天妙谛，不知怎样判法，且看下回分解。
性本先天最灵物 能炼真性即先天
第一回--
第二回--
第三回--
第四回--
第五回--
第六回--
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