信、解、行、證
落實在實處的程序如下：
1、掌握佛法大意
有人說條條大路通羅馬，八萬四千法門都是成佛的法門。
佛在世的時候，佛具足無上的智慧，會直接告訴我們學修哪一個法門能成就。而我們身處末法，佛陀已經隱去，這無量的法門到底哪一個能和我們根器對機呢？
沒有福報遇不到道眼分明的善知識，就得要靠我們自己去恆量哪一個法門適合自己。
因此，需要我們學佛之初，先要了解整個佛法的大意。避免學佛二十年、三十年之後發現自己所學修的法門不對機，空過時光。
雖然條條大路通羅馬，法法通向涅槃城，但是這佛法的“總圖”我們總得要去看看吧。
如何快速掌握佛法大意呢？
可以找一些佛法概論的書籍，或參加佛巢網零基礎、零費用網絡《正修班》系統學習一下佛法大意。
在瞭解佛法大意的前提下，探究各個宗派的源流、道學論衡，才能真信、正信，避免落入迷信、偏激之弊。
2、皈依三寶
由第一步了知佛法大概的真相，就會升起信崇之念，應當進一步堅定信心，可從一位大德沙門乞受“皈依佛法僧”之三皈。
受持“三皈”就是把內心信崇佛法僧的真意對世間、出世間的凡聖大眾做一次公佈。
通過這次“公佈儀式”，世間出世間的凡聖大眾就公認您就是一位佛教徒中的一份子。
而自己也將從佛法中化生出新的人格。
也意味著自己即將舍邪歸正。
如何歸正呢？
從三皈時候開始，只以佛為師、以法為學、以僧為友。
所謂佛者，是能究竟覺證諸法圓滿福慧的人。
所謂法者，是佛自覺及覺他之法。
所謂僧者，是能依佛法修行的人。
此三者謂之三寶，實為佛法之根本。
受持三皈之後，我們就會從三寶處獲得新的身命。
如何舍邪呢？
外則永遠捨去世間種種非清淨、非解脫、非正覺的邪教、邪說、邪師、邪友以及所起的斜行。要保持純正的佛教態度，不與異道、流俗合汙。
內則逐漸捨去世俗的慳貪之心，勤修福報、廣種福田，成為一名樂施好善之人。
3、受持五戒
三皈之後，自己能夠純熟三皈的行持，即可進一步從大德沙門處乞受“五戒”。
五戒，即：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
五戒是人道只綱紀，小德之根本。
但是，受持五戒，不一定同時皆受。因此，世俗中的在家居士，根據從事不同的職業，可以先受持一戒、兩戒、三戒，五戒之中的任何一戒或部分戒條。
一戒能完全受持之後，再受持第二戒，直到五戒皆受。
受持五戒貴在行持，不能以此而沽名釣譽，妄說能受幾戒或五戒，而實際上明知而犯，或犯戒後不去懺悔，或已受而不持。
4、八關齋戒
能受持五戒，恆持清淨，就是人中賢聖。
更進一步，就要受持八關齋戒，短期學習佛所行之綱略。
所謂“關”就是限期關約的意思。也就是要關閉一切惡行。
因此，受持八關齋戒最短為一日一夜、兩日兩夜乃至七日七夜、百日百夜，受持者隨意期約。
受持八關齋戒的時候，可以向大德沙門把自己願意受持之期限當眾陳告。
由大德沙門依法授予，在期約之內住於佛寺或淨室中，等同於短期出家，屏蔽世間一切習染嗜好，恭敬三寶，凝攝六根，晝夜精進，如佛一樣盡形壽不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒、不香花嚴飾、不坐高廣大床、不持金銀財寶及過往歌舞觀聽、並持不過午時之齋。
如此行持八關齋戒於一日、兩日、乃至百日，關閉諸惡、止息遊戲、脫離俗染、節減食睡。
近者說，造就了高尚嚴潔的新人格。
遠者說，上通於如來清淨法界海流。
通過八關齋戒這樣的短期出家，為俗世所纏繞的在家人，能獲得短期的清淨，尤為方便而殊勝。
這樣的功德勝過於持守五戒數年，因此可作為在家人居士戒的加行。
5、行持十善，進持心戒
能長守五戒，或短期八關齋戒，如果更求增進，就應當進持心戒，崇行十善，即：
身
不殺
不盜
不淫
口
不妄言
不惡口
不兩舌
不綺語
意
不貪
不嗔
不痴
十善行是眾聖之大本，萬德之宏綱，二地以上菩薩才能持淨，直到成佛的時候才能圓滿。
凡僧也不易精嚴，何況在家之眾，因此，其中尤重者，標舉為相，俾可遵從。
繼而從大德沙門處乞受梵網十重戒嚴持。由攝律儀而攝善法，饒益有情眾生，菩薩萬行從此展開！
6、學修止觀
上述在家居士學佛程序中，1、2重在信解；3、4、5習行戒善。
學佛之道起信為母，持戒為基。
信具、戒就，則本立道生。
進一步可以修學止觀、獲得定慧。
止觀可以每日常課與短期閉關專修加行相結合。
入門可以參加零基礎、零費用，佛巢網《網絡禪修》班。
情死智生，則定慧皆得。但是，必須注意，要以信解、戒善為基本，才能得到正定。
這時，要廣嚴聖教經論，多聞深思，如：
阿含、寶積、般若、深密、楞伽、華嚴等經。俱舍、成實、中觀、成唯識、瑜伽師地論等論。
都是勝義的結晶，前聖的鴻式。同時參看古今大德的論疏。
通過前面的刻苦不懈行解，可期果證，登入三乘聖地。
7、求生淨土
如果在此一生之中，不能成就，未登三乘聖地，則臨終後，在六道中輪迴，來生難免隔蘊之謎，蹉跎耽誤，甚至被惡緣所逼，輾轉沉淪於惡道之中，因此，不得不求他力淨緣增上、上聖大願攝持，來生往淨土。
淨土可依自己的願力，或依彌勒求生兜率內院；或依彌陀求生西方極樂淨土。
8、發大菩提，行菩薩道
如果今生不能現登三乘聖地，但是能發起堅固的大菩提心，悲憫一切有情眾生，誓與生死流轉中廣濟眾生，由十信漸趣三賢等菩薩行位，在長劫中行菩薩道，難行能行，依大願力不生怖畏，不畏艱難，廣行六度，勤策而習四攝，就像那火中優缽羅花一般，難能可貴！
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