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帝武乙是商朝的第28位帝王，是帝辛(商纣王)的曾祖父，关于帝武乙的一生，是相当传奇的，他做“人偶”侮辱天神，革囊盛血而“射天”，最后在打猎的时候被雷劈死。为帝35年，为商朝的未来做了种种努力，然而却收效甚微。
武乙做的最著名的事情莫过于挑战神权，压制神权，从而加强王权。“国之大事，在祀与戎”，祭祀在商朝占有相当重要的地位，他们祭祀天神、祖先和山川等，国家大事几乎处处充斥着祭祀活动，神职人员的地位很高，国家打仗要进行占卜，派谁做将领要进行占卜，女人(后妃)怀孕了也要进行占卜。帝武丁的妻子妇好第一次请缨出征，武丁不同意，结果神职人员一占卜，显示妇好出征会有好消息，然后武丁才同意让妇好做了将领领兵出征，结果大获全胜，自此，妇好数次出征，成为商朝最著名的女将军。
神权在强盛期大大削弱了王权，于是在武乙继位后，向神权发起挑战，他的做法很极端，用现在的话来说他就是一个无神论者。
《史记·殷本纪》记载:武乙是个很残暴的帝王，他曾经让人制作了一个木偶人当做天神，然后武乙就和“天神”下棋，“天神”不会动，武乙就让跟随着的大臣代替“天神”来下子，这些大臣哪敢赢武乙，纷纷输掉棋子，然后武乙就认为是“天神”输了，就拆胳膊卸腿，或者语言羞辱，总之就是百般侮辱“天神”。这还不算，他还让人用皮革做了一个囊袋，里面盛满血，挂在高处，然后武乙用箭射它，鲜血淋漓，这就是“射天”。做下如此不敬天神之事，武乙的死法就成了一种惩罚，有一天，他去渭河平原上打猎，原本朗朗晴天，突然一个霹雳声传来，武乙应声而倒，被雷给劈死了。这的确诡异，但很可能并不是实情。其实，武乙在他执政后期频繁征讨一些方国部落，他很可能在征讨渭水流域的方国部落时牺牲。那么，被雷劈死的说法从何而来呢？
一种可能性是神职人员编造出来的。神权和王权之争自帝武乙开始进入白热化阶段，双方斗争了很多年，谁都想占上风，但很明显从武乙开始，王权占了上风，于是神职人员站在了王族的对立面，极尽诋毁之能事。你不是亵渎天神、射天吗，那好，让天神来惩罚你，雷劈最能代表天神的力量。
另一种可能性就是周人编造出来的。说起来，周朝是从帝武乙时期开始出现雏形的，古公亶父带领族人到了岐山下的周原定居发展，之后武乙将古公亶父封在岐邑。就在这里，周人发展起了抗衡商朝的力量。并最终灭商成功，周人讨伐商王朝的理由之一就是帝辛做出不敬上天，遗厥先宗庙弗祀等等诟天侮鬼之事。成王败寇，为了实现周代商，为了加强周的统治，必然会百般诋毁商朝的统治者。
周建立后，将帝辛的长兄微子启封为商朝故都，建立诸侯国宋国，殷商遗民继续繁衍生息，宋国也出了一位“射天”的国君:末代国君宋康王。宋康王效仿先祖武乙用革囊盛血，挂在高处，用箭射击，即为“射天”，他还用鞭子抽打土地(感觉就是力气没处使了)，对外扩张，对内残暴，为宋国争了个“桀宋”的称号，然后亡了国。
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武乙大帝是商朝第二十八代君王，在他三十五年的统治期间给后世留下了深刻的印象，比如说“射天”，还有在和天神的“搏斗”中取得胜利。而且这位君王不仅活着时与“天斗与人斗其乐无穷”更诡异的是他的死也是扑朔迷离——据说是在狩猎时被雷劈死的。
《帝鉴图说》：武丁射天
根据《殷本纪》的记载：
“帝武乙无道。为偶人，谓之天神。与之博，天神不胜，乃僇辱之。为革囊盛血，仰而射之，命曰射天。后猎于河渭之间，暴雷震死。”
武乙大帝做了个人偶，说这就是“天神”并与之搏斗，结果当然是战胜了“天神”，之后便处决了这个人偶。之后又用皮革做了个大口袋，里面装满血挂起来，再用箭射穿，武乙大帝这种行为称之为射天。
这种举动在传统史家看来是场扯头扯尾的闹剧，但近现代的一些学者则认为这是蔑视神权的思想解放，是一位伟大改革者对陈规陋习的战斗宣言。
不过结合古代文献和出土的甲骨文来看，武乙大帝射天的行为，其实可能和对周人的防范有关。
首先商人是没有没有“天”这种信仰的，因为在甲骨文中“天”往往是形容“大”。而甲骨卜辞里面的“天邑商”、“天戊”其实是大邑商、大戊。而商代文献中凡是将最高神灵称呼天的地方，无一例外都是由周人书写的概念，也就是说，这些记录是由信仰天的周人以他们熟悉的概念去解释商人的精神世界性。
从甲骨文上看，商人所虔诚信仰的是“帝”，大多是商朝的先王先公。《山海经》里面有“众帝”的说法。而根据陕西师范大学王晖教授的观点，对天的崇拜本来是周人的信仰，后来随着周人的胜利，上升为全民的信仰。
在武乙大帝晚年，周人日益兴旺发达，作为商王的武乙大帝于是便用“射天”这种宣传来给自己一方打气。也就是说作为一个已经君临四海近一个世代的“长者”，武乙大帝很熟悉“战略上藐视敌人，战术上重视敌人”的那套理论。
《豳风图•八月剥枣》周人的风俗以纯朴善良为德性。
宋《豳风图》 老少爷们吃年酒
从这个角度看，为了守护一个逐步走向衰亡的大国武乙大帝已经努力做到了最好，而有些人努力活着就花尽了所有力气。
至于武乙大帝的离奇之死最大的可能是，武乙以狩猎名义深入周人腹地，在打探虚实的同时也彰显一下天下共主的身份，但天不遂人愿，武乙大帝死于意外。他的死导致继任者商王文丁大帝在日后囚禁并害死了周方伯季历。而从今后商周之间除了意识形态和利益之争以外，又多了一个层血腥的个人恩怨。
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雷神主罚，被雷劈死，这个背后包含的文化观念往往是寓意着大逆不道，亵渎神明，做了有违天道人伦，引发人神共愤的事情！
在武乙的这个被雷劈的故事意象里，提到他与人偶做的天神搏斗，然后挂起来处决，谓之射天！显然这里是指向他不敬上天，大逆挑衅，亵渎神灵，遭遇天谴，为神灵所诛的逻辑！
历史上和他一样案例的还有大名鼎鼎的李元霸，杀戮太重，且过于暴烈勇猛，目中无天地，敢与神明上天斗争，结果诡异的在雷雨中暴死！清朝嘉庆皇帝也是被雷劈死的，后世就各种猜测，猜他一定暗中做了什么人神共愤的恶事，也是遭受了报应
后世更多是认为不赡养父母，干了丧尽天良的事情之人才会遭此待遇！我到老家就有多人传说因为虐待父母被雷公劈的故事。但我们说一个人会被雷劈死时其实包含着恶毒的诅咒，以及对天道循环，天道无私，因果不爽的期待！有些人还没被雷劈，就已经被另一些人给期待天降雷霆了。
武乙的故事我觉得也应该包含了这重意思，天子不敬天，反而射天，此乃不祥之兆，也是国之有祸的征兆，当然可能也包含了民间的愤恨以及对武乙的不满！
故事的背后的真实与否，以及观念的交织是复杂的也是非常有趣的！不从历史学的角度去看，如果换一个人类学或民俗学的角度来解构，那就更加具有独特的文化内涵了。
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人类在宇宙中如同人自身里面的细胞、细菌一样微小，武乙射天如同人身体里面某个病毒细菌来攻击人体正常的运行系统，但由于个体太过于微小所以会被人自身的免疫系统给摧毁。个别专家借这个问题来宣扬无神论思想显然是自欺欺人的观念！
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在渭河边的某一天，天空阴云密布电闪雷鸣，武乙举头一望，突然看到一阵黑压压的乌云从头顶的上空飞过。武乙顿时想起平日在商宫里头练习的隔空放箭术；于是左手握弓右手搭箭，双手举弓于头顶准备向乌云射去，就在放箭的一瞬间，突然一道白光从乌云里窜了出来与武乙搭在弓上的箭头形成一线，刹那间武乙那披肩长发倒向天空竖立起来，两眼瞪得如同两只青铜铃铛，张开着的嘴只露出两排白中带黄的牙，牙缝塞着没有咀嚼完的猎物残肉和嘴角带着浅血色的油污还抹去就定格在了渭水河边。
一声响雷过后，武乙肥硕的身躯倒下了。