鹿儿的早安i
秦始皇究竟有多少个儿子，这个已经无从考证，见于史册的总共有四位，分别是扶苏、胡亥、公子高、将闾。其中最出类拔萃的儿子无疑是公子扶苏，种种迹象表明，他也是秦始皇心目中最理想的接班人。
当然也有不同的说法，完全和《史记》背道而驰，北大藏书《赵政书》就明确记载，胡亥就是秦始皇钦定的接班人，根本不存在沙丘政变一说。到底孰真孰假，如今尚无定论，我这里以司马迁的《史记》为准。
扶苏的品行才干毋庸置疑，但我认为他有一个致命的弱点，就是缺乏权谋心术。他是一个拥有崇高理想的热血青年，却不是一个懂得左右博弈审时度势的政客，战术上的巨人，战略上的矮子。
很多人对扶苏在秦始皇坑儒事件中的表现大加赞赏，认为他日后必将成为一代仁君，那么我们不妨先来看看他是怎么劝谏秦始皇的。据《史记》记载：天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。
由此可见扶苏对儒家思想推崇备至，而这与秦自秦孝公以来一直贯彻实施的法家治国纲领是唱反调的。秦国就是靠着法家思想一步一步走向强盛，横扫六国一统天下的。如今扶苏却公然重儒抑法，不仅揭秦始皇的短，还否定了秦国的立国之策，秦始皇能不生气吗？
所以秦始皇一怒之下，把扶苏打发到蒙恬那里做监军去了。自商鞅变法以来，事皆决于法已成惯例，渗透到了秦国的血液当中，就像我们如今不走后门就感觉办不成事一样，扶苏此举无疑是冒天下之大不韪。
难道秦始皇不知道实施仁政吗？他不知道治国理念应该取众家所长吗？事实上，秦始皇也一直努力做着尝试，并非用法家思想一条道走到黑，比如在他巡游的刻记和对诸公子的教育中不难看出，儒家的思想所占比重很大。
无奈法家思想在秦朝已经根深蒂固，秦始皇不是不想改，而是改不动。单纯的扶苏显然没有看出父皇的苦衷，还一次又一次撩拨父皇的痛点，整一个糊涂蛋。
至于沙丘政变，胡亥赵高李斯三人阴谋矫诏，扶苏的表现不仅糊涂，简直白痴，面对蒙恬的苦劝和质疑，好歹也辨别一下遗诏的真伪吧，可他连想都没想就迫不及待的自杀了。要人气有人气，要军队有军队，要理由有理由，扶苏却连清君侧的魄力都没有，只知道君让臣死，父叫子亡，到头来正是他极力推崇的儒家思想害了他。扶苏顺利登上帝位或许比胡亥做的更好，但估计也是五十步笑百步而已。
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西岳顽石
答案是肯定的，任何的变动都会引起不同的结果。扶苏与胡亥是两个性格完全不同的人，如果扶苏能登上帝位，说明他已经战胜了政敌。在古代那样的环境里，任何一个人的统治时期，都会带着浓烈的个人色彩，因此如果扶苏能登上帝位，历史必将不同。
扶苏剧照，感谢原作者
扶苏与胡亥不同之处
1.司马迁的《史记》里对扶苏的评价是：“扶苏为人仁”，他是因为对秦始皇"焚书坑儒"、“重法绳臣”等政策，才被派去上郡监军的。他心中想的是天下未定，百姓未安，觉得一味用武力镇压并非良策，这与强硬的秦始皇是背道而驰。他敢犯颜直谏，说明他是个有主见的人，而他能看到这些又说是他是个有远见的人。在监军期间，他身先士卒、勇猛善战立下赫赫战功，出色的指挥才能让众多的将领自叹弗如。这说明他文武双全，并非一个只会夸夸其谈的书生。而且他还爱民如子，嫌逊待人，因此深得百姓爱戴。
2.史书上关于胡亥的记载比较少，只是说他自幼受宠，其性格是骄纵又软弱。从他即位后的情况来看，他是个没有主见的人，要不然也不会让赵高把持朝政。
胡亥剧照，感谢原作者
假如扶苏即位为秦皇，秦朝的走向
从扶苏在边境的表现和他反对焚书的事情来看，他的施政方针应该是行仁政。极有可能历史上直到汉武帝才独尊的儒家，在扶苏当政的时期就得以实现。那么这样的秦国将会走向何方呢，个人认为会这样：1.与民修养生息，扶苏会逐渐的减少民伇，努力稳定国内百姓。秦朝国力必将稳步上升，这样的话秦朝的国祚会长许多。2.文化方面，他不赞成焚书，那么华夏各家文化会重新展现它的活力。各种有文化的人才会为国所用，而不用担心自己因为写了什么、说了什么遭到伤害。3.扶苏的军事才能并不差，秦朝的武力依然会很强盛。4.国内稳定、人民安居乐业，经济自然会慢慢发展提升。这样一来秦朝将进入一个繁荣昌盛的时期，为后来的继承者打下一个坚实的统治基础，秦朝不会那么快灭亡。
赵高剧照，感谢原作者
如果是这样的话，整个中国历史都会出现变化，它将走向何方不得而知，甚至有可能会影响到世界史。今天的我们还会不会存在都很难说，其实个人认为扶苏还是有一个很大的弱点，那就是太过迂腐。为什么一道诏书就能让他自杀了？想都没想过要去伸辩，也没想到这其中有诈。
荒径漫草
其实，当扶苏登上帝位的时候，历史就已经改写了，不是吗？
所以，不论扶苏在位的时候，贤明也好，昏庸也罢，历史的走向，肯定跟后来的脉络会有不小的差别。
当然了，按照史书中记载的点滴来推断，扶苏定不会是一个昏庸的君王，不同于秦始皇历来重视以法家思想治理天下，扶苏更加倾向的是儒家学派的思想来治理天下。
也就是说，就国家的治理理念来看，扶苏与秦始皇其实是两个不同的方向，而扶苏显然更加的清楚，对待百姓要温和，让百姓能够休养生息，而不是一味的靠严酷的重刑。
所以，扶苏其实是一个比较有思想的人，为人也是十分贤明，如果他能继位的话，秦国二世而亡的命运，有很大的可能性是可以避免的。
毕竟扶苏在当时的时候，是很得民心的，陈胜吴广起义，打的不就是扶苏公子的旗号吗？
Ko文史迷离
秦朝之所以历经两世而亡，根本原因是秦朝以法家治国，律法严苛。秦皇大兴土木，徭役严重。始皇帝在位的时候，天下摄于他的威严，不敢造反。始皇帝也感受到了这种不安的气氛，所以才巡游天下，用来震慑六国贵族和各路苦秦者。始皇帝一死，继任者胡亥并没有赢政的威望，而且他重用赵高祸乱朝政，颠倒黑白，以致于二世大失军心。种种因素促使了第一个大一统秦帝国的灭亡。扶苏和嬴政不同，他推崇儒家，以仁为本。陈胜和吴广起义的时候，就打着他的旗号，可见，扶苏比之胡亥，还是很得民心的。即使他登上皇位，很大可能会延续秦朝的统治，但他性格过于迂腐，并不能根本解决问题。就如同汉朝之惠帝，明朝之建文。守成尚可，改革不足。朝代的更替，并不是一两个人可以改变的，还是那句老话:世界大势浩浩荡荡，顺之者昌 逆之者亡。
小弟允正
当扶苏登上帝位的时候,历史就已经改写了,不是吗?所以,不论扶苏在位的时候,贤明也好,昏庸也罢,历史的走向,肯定跟后来的脉络会有不小的差别。
扶苏与胡亥是两个性格完全不同的人，如果扶苏能登上帝位，说明他已经战胜了政敌。在古代那样的环境里，任何一个人的统治时期，都会带着浓烈的个人色彩，因此如果扶苏能登上帝位，历史必将不同。
历史摆渡人
謝邀。如果长公子扶苏上位，历史将会重写，秦朝.不会二世灭亡。
咱先看看胡亥上位后，都作了些什么事！
首先设计除掉，合法继承人扶苏，解除兵权关押将军蒙恬。
对有威胁异议兄弟姐妹灭门。杀掉十二位公子十名姐妹及宗室族人。
屠杀有异议的大臣忠臣。杀掉秦的擎天柱李斯。
全力宠信赵高的一言一行，自己深居`简出，朝政全凭赵高处理。
指鹿为马后，完全成了赵高的玩物。被软禁的儡傀皇帝。
此时的秦中央政府已经瘫痪，如一盘散沙。地方政府可想而知。军队没有了服务宗旨与后勤保障那只有投降或解散。
但是扶苏继位是合法的，声正言顺，受宗室朝臣的拥护，内部.不会混乱，上层不乱，下边也是不会乱的。
扶苏资历，能力才智远远高于胡亥，不象胡亥是非不辨，纲常不清，才有赵高的飞扬跋扈
总之，扶苏上位是苍生之福，秦王朝之福。
手机用户52347605903
会改变的。
从两个层面来说吧。第一，相比较之后即位的秦二世胡亥，扶苏无论是在道德品质上还是行政能力上都远远超过胡亥。虽然历史上对两人的详细记载很少，但还是可以从司马迁的《史记》中了解到，秦始皇焚书坑儒之后，扶苏曾力谏皇帝不要滥用邢杀，始皇帝不听，才把他贬到蒙恬那里做监军了。之后陈胜起义之时也曾说过，皇长子扶苏仁德，却没有被立为皇帝。这些细节表明，扶苏品性宽厚，也深得臣民的爱戴。如果真的是扶苏等上地位，那之后必然不是赵高一手遮天，秦朝建立初期的以严刑峻法的形式统治万民的策略也许会得到改变，更不会有徭役繁重导致流民造反的事情发生，如此，秦朝应该可以度过危局，传万世固然是不可能，但是正常的国祚应该还是能有的。
始皇帝
不过，如此一来，便没有后世的大汉帝国，我们现在所知的一切也会完全不同。这就不叫改写历史，而称之为颠覆历史了。
第二，我们现在所存在的一切，都是以往早已存在的历史因素导致的结果。不要说扶苏即位，延续秦朝这样的大事，即便是当时的一个普通人的命运发生改变，都有很大的可能在两千多年后的今天造成意想不到的结果。或许他是现在很多人的先祖，他如果在两千多年前消失了，那么他的子孙后代也就不存在。两千多年的繁衍生息，这得是多么大的一个人口比例，而其中接触到这个家族的，很多事情也会发生改变，比如嫁到这个家族的，或者娶到这个家族的女眷的，都会发生翻天覆地的变化。有个名词叫“蝴蝶效应”，用来形容此处，实在是再恰当不过了。
胡亥
（全文完）
小文章大视野
应该不会改变，因为他没有政治手段。但凡他要是有一点政治手腕，这个帝位就是他的了！其实秦朝灭亡也是有它的必然性的。假设说扶苏上台了，那么它怎么解决以下问题呢？
第一，秦朝统一六国的时间太短，六国的民心不归秦。
第二，六国的贵族他怎么解决？是全杀了还是养着？
第三，胡亥要是和他争帝位，他怎么办？
第四，赵高的问题怎么解决？
第五，秦朝的律法太严苛了，简直是到了锱铢必较的地步。那么请问他敢废除这些法律吗？
平淡78854
肯定是会改变的，有一个理论就是蝴蝶扇了一下翅膀，可能会引起海啸就是说，小的改变能影响大的事件。我们都知道，秦的灭亡是因为秦二世胡亥残暴，弄的民不聊生，官逼民反，民不得不反。反之扶苏上位就不一样了，扶苏的政策肯定会让人民更加富有安康，人富有了，肯定不会想着造反而是享受生活。但是社会是要持续发展的，政策与社会发展实际需求不符，那么也会进行更替，只是时间问题。