03.01 济公在历史上是否真实存在？

李亚东

济公(1148年-1209年)原名李修缘，是浙江台州人，南宋高僧。他能诗善文，医术高明。清《天台县志》中记载：“济颠，邑人，父李茂春，高宗李驸马之后，隐于天台。母王氏，梦吞日光，生师。扶危济困，举止癫狂。

济公其家族世代信佛。他的父亲年近四旬才得子，认为是多年诚敬感动上苍，因此济公一出生便央求国清寺的主持为他取了俗名修缘.但没想到的是，济公却因为看破红尘而选择在国清寺出家，可以说是与三宝缘深。

济公的师傅是著名的瞎堂慧远禅师，佛学造诣十分精深。济公是得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。他破帽破扇破鞋，貌似疯癫，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，但确是一位学问渊博、行善积德的得道高僧。撰写了《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，被《净慈寺志》、《台山梵响》所收录，可以说是一位多才多能之人。南怀瑾曾评价济公的诗作：“若以诗境而论诗格，他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较，并无逊色。

济公以癫狂渡化世人，大家都听过"酒肉穿肠过，佛祖心中留"，但是还有后两句“世人若学我，如同入魔道”。

济公在清朝由乾隆皇帝钦定为十八罗汉的第十七位，即是“降龙罗汉”、“迦叶尊者”。

济公圣训：

一生都是修来的――求什么 　今日不知明日事――愁什么

不礼爹娘礼世尊――敬什么 　兄弟姐妹皆同气――争什么

儿孙自有儿孙福――忧什么 　岂可人无得运时――急什么

人世难逢开口笑――苦什么 　补破遮寒暖即休――摆什么

食过三寸成何物――馋什么 　死后一文带不去――悭什么

前人田地后人收――占什么 　得便宜处失便宜――贪什么

举头三尺有神明――欺什么 　荣华富贵眼前花――傲什么

他家富贵前生定――妒什么 　前世不修今受苦――怨什么

赌博之人无下梢――耍什么　 治家勤俭胜求人――奢什么

冤冤相报几时休――结什么 　世事如同棋一局――算什么

聪明反被聪明误――巧什么 　虚言折尽平生福――谎什么

是非到底见分明――辩什么 　谁能保得常无事――诮什么

穴在人心不在山――谋什么 　欺人是祸饶人福――卜什么

寿自护生爱物增――杀什么 　一旦无常万事休――忙什么

南宋开禧二年（西元一二0六年）的五月十六日，济颠端坐圆寂，留传诗偈一首："六十年来狼籍，东壁打倒西壁，于今收拾归来，依旧天青水碧。"济公死后，就葬在杭州西南大慈山虎跑泉处，当地建有二层楼高的济公塔院。

且听风吟品鉴历史

我可以肯定地告诉大家，济公在历史上是存在的。济公，原名李修缘，南宋高僧，后人尊称为“活佛济公”，又称月引流光。

他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫，初在国清寺出家，后到杭州灵隐寺居住，随后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。

因其在世之际，常乐善好施，劫富济贫，为下层社会的劳动人民讨公道，为他们打抱不平，并且其有过去封建社会大多数人们没有的美好品德，比如他息人之诤，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，给当时的老百姓留下了极为深刻和美好的印象。

当时他被称为济公活佛，可见其对人们的贡献就不一般了，据说，活佛会医术，常常悬壶济世，诊疗那些没有金钱医治的穷苦百姓，以至于后来被大家称为圣僧，大家应该也知晓了他的专利―伸腿瞪眼丸。不管你是什么疑难杂症一服一个准好。

那么为什么李修缘会和寺庙和尚扯上关系呢？据史料记载：李家世代信佛，他的父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。但李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛终得此子，寺庙方丈为其取得俗名修缘。意味其与佛门结下缘分，以此明示。

但其在当时个性比较鲜明，于现在来说也是看破红尘，在大婚当晚撇下结发夫妻不管自己云游四方。在现在来讲可谓是不厚道不靠谱。自己也说过：酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，学我便成魔。

可见李修缘是追随着自己的内心，一辈子也是无忧无虑地做着自己喜爱的事情并一直坚持了下去。总的来说，李修缘的人生是成功的。

易水不寒

济公是我们台州天台人，他是真实存在的，他的俗家名字叫做李修缘。他是南宋时期的高僧，一开始是在国清寺出家，后来是在灵隐寺出家。他是禅宗第50祖，杨岐派第六祖。

后来他从灵隐寺离开，后来居住在净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧。

济公的法名叫做道济，别称月引流光。真正让老百姓怀念他的，是因为他精通医术，为人采办药石，治病行医，解忧解难，常常灵验，广济民间疾苦。所以老百姓称颂他为济公。

因为老百姓喜欢他，所以开始演绎他，济公后来就变成了一个神话传说，周星驰曾经也演过济公的电影，那里面的济公就变成了降龙罗汉。济公最有名的是这句话。酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，如同进魔道。

知常容

关于活佛济公，历史上确有此人。

济公是浙江台州人，他生于公元一一四八年，圆寂于公元一二零九年，一共活了整整六十一岁，在当时算得上长寿。他的原名叫李修缘，和普通的和尚不一样，他平生才华横溢，乐善好施，在民间享有很高的声誉，深受百姓爱戴尊为济公。

这和电视剧中所演的一样，在南宋时期杭州灵隐寺有一个疯癫和尚，是罗汉转世，虽然是个和尚但他并没有遵守清规戒律。不戒酒肉，更加不注重形象，衣服破破烂烂，看起来整个人疯疯癫癫，其实是一个得道高僧。道义自在人心，他邋遢的外表并不能掩盖他内心的善良。济公扶困济贫，经常施法惩治地方恶霸，深受地方百姓的爱戴。正如歌词中所唱“鞋儿破、帽儿破，身上的袈裟破……”这就是济公在大多数人心中的形象。

艺术来源于现实又高于现实。济公剃度出家的地方确实是在杭州灵隐寺，并且生平事迹并不能按照常理去揣摸。三人成虎，济公的事迹在人们口口相传中变了味道，他这一生的事迹被民间渲染的离奇古怪，颇有一丝神话色彩。事实上济公是一个性格直率，而且颇有几分才华的得道高僧。他从师于灵隐寺著名的瞎堂慧远禅师。关于佛学造诣颇有自己的见解，关于佛教的清规戒律也不是十分看重。他喜欢游山玩水，正如现在的世界那么大，困足于灵隐寺怎么甘心。他曾经踏遍了浙江，安徽和四川等地。虽然衣衫不整，出行神出鬼没，没有规律。但乐善好施，治病行医，解忧解难，常常灵验，广济民间疾苦。因此，其德行广为人们所传颂。

四十五度历史

破鞋、破帽、破纳垢衣，扬善除恶，百姓拥戴。佛在心中天地为怀，佛法无边，普照沧海。

道济和尚的一生，概可以通过以上一句盖棺定论。

传说，南宋浙江十八年，浙江绍兴台州的永宁村，虽未入夏而满池荷花开。国清寺主持见天有五彩祥云在永宁村上空氤氲徘徊，觉得天降异像，必有圣贤大能降世(古代，望气是一门大学问，并非迷信科学可解释)。于是兴然而往永宁村，又见村头村尾，满池荷花绽开，更确定了其心中猜想。最后，他驻足在李茂春家门口，敲门便贺，“阿尼陀佛，贫僧国清寺主持……，见天降祥瑞于永宁村，便随祥瑞而来，料定施主今日必得贵子。”

就这样，李修缘未生而与佛结缘，并被法空主持赐名修缘，并且留下约定:了却世俗日，皈依我佛时。

言下之意他断定，李修缘天生便是我佛的弟子。

李修缘自小便天资聪颖过人，常具凡人所不具有的灵动，看待问题，别具一格，李茂春夫妇皆认为乃是其与佛修缘的缘故。

后来，李茂春夫妇去世，李修缘便赴约国清寺，拜法空主持为师，取法号道济。道济和尚入佛，却不被佛法清规戒律所束缚。其认为，修佛乃修心，心净既见我佛，所以在先后参详了址园寺，观音寺的佛法诸意后，别出心裁，决定持戒不持口，以我心见我佛。一句话就是“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”

道济和尚最终在杭州灵隐寺定位，因为也只有灵隐寺的我佛有教无类，大肚能容济公如此惊世骇俗的和尚。

之后，道济和尚就开始放飞自我，貌似乞丐，酒肉穿肠，却是一个心持我佛，悬壶济世的得道高僧。他时常劝人行善、教人行善良，自己行善。他教乞丐奋发自强，重新做人，以至台州之内无乞丐。他治病救人，时常自己穿梭于山野之间，遍寻药材替人治病。他的事迹有很多，永远说不完。

很重要的是，他真实存在。道济和尚用事实告诉我们，佛法修的并不是神，而是心。后代禅宗以其佛法思想无边，认其为禅宗第五十世祖。

不书

中国的民间故事里，有一位神通广大的道济和尚，被人尊称为济公。据说他是降龙罗汉转世，疯疯癫癫，不戒酒肉，却又扶危济困，惩恶扬善，降妖救人，普度众生。

那么济公是否真的存在呢？

济公确实是个真实的历史人物，然而关于他的那些神异故事，却是不存在的。传说中关于济公的种种故事，只有“圆照井运木”本是济公的传说，其余众多事迹，往往是民间艺人、小说作家取自其他高僧，如南北朝的志公禅师，唐朝的金地藏等等。

历史上的济公，乃是宋太祖赵光义的驸马李遵勖的后人。他大约生于南宋高宗绍兴十八年（1148年），也有人说是绍兴二十年（1150年），圆寂于宋宁宗嘉定二年（1209年）。

济公原名李修元（或李修缘），据说十八岁时在杭州灵隐寺出家，拜瞎堂慧远为师，法号道济。

道济喜食酒肉，行事疯癫，有人告到慧远处，慧远看出道济根器不凡，于是为他辩护道：“法门广大，岂不容一癫僧耶？”于是道济又被人称为济颠。

据说济颠医术精湛，常常治病救人。明清以后，民间说书人爱说济公的故事，于是关于济公的传说越编越多。

民间故事中济公常说：“酒肉穿肠过，佛在心头坐。”其实并无证据证明道济禅师曾说过这句话。这是流传于民间的一句俗语，元杂剧中常常出现，后来被民间艺人安到了爱吃酒肉的济公身上。在另一些故事中，明末张献忠以屠城为威胁，逼迫破山和尚吃肉，破山和尚坦然食之，并引用了这两句俗语为自己辩护。

这两句话成为很多人喝酒吃肉的借口，许多佛门中人对这种现象不满，于是编出了后两句：“世人若学我，如同进魔道。”

另外历史上还有一位僧人，也是济公的原型之一，那就是南北朝时期宋朝的宝志禅师。宝志也是疯疯癫癫，有很多神异的传说，人称“志公”，传说他是观音菩萨的化身，擅长预言。在很多方言中，“志”与“济”发音相似，民间艺人又分不清南朝宋和南宋，便将志公与济公合而为一。

梦露居士

六十年来狼藉，东壁打倒西壁。 于今收拾归来，依旧水莲碧天。 ——道济临终偈语

历史上的济颠是真实存在的人物，小说戏曲中关于济颠的故事非常多，但是和历史上的济颠关系不是很大。

《大清一统志》中的道济

济颠的俗名叫做李心远，字湖隐，号方员叟，是宋朝人。李心远十八岁在灵隐寺落发为僧，法号道济。因为道济“疯狂不饬细行，饮酒食肉，与市井浮沉，人以为颠也”，故称“济颠”。读书有限，只在《大清一统志》中看过关于济颠的比较详细的记载。

《一统志》寥寥数字，确实将济颠的出身、性格、事迹等等交代的一清二楚。

从记载中我们可以看得出，历史上的济颠是天台人，现在的浙江天台山永宁村还有济公故居。济颠是在灵隐寺落发出家。

在净慈寺居住期间，有大火烧寺，济颠用袈裟护住众山，拔起树木，引水灭火。事后告诉寺庙说：拔掉的树木都在香积井里。这时，正有六个男人将树木从井中取出来，后来众人才知道这六人是“六甲神”。由这个故事我们可以看得出济颠的法力高强，且已经有一定的神位——要不然能指示六甲神去捞木头？

书中还记载了济颠的慈悲心肠。济颠居住地的居民喜欢吃螺尾，济颠不忍，将百姓吃剩下的螺要回去，用法力让其复活，只是再活过来的螺都是没有尾巴的。

以上是《大清一统志》的记载，二三小事，我们基本可以整体的认识济颠这个人物形象了。

《大清一统志》没有提到的是道济的修佛之路。道济在灵隐寺落发，他陆续参访过国清寺之法本一空、祗园寺道清、观音寺道净，最后拜入虎丘山慧远门下，求佛之路并不容易。

道济坐逝于嘉定二年，享年六十，葬于虎跑塔。相传后来又传说道济去世后，有人在六和塔遇见道济和尚，并留下书信：

仔细品品其中意味，很是深刻啊。

道济与五百罗汉

后世将道济奉为罗汉，却是在五百罗汉之外。五百罗汉最早出现于东晋时期，五百罗汉的本土化也是一段漫长的历史。五百罗汉形象众多，这就注定了能够设置罗汉堂的寺庙，其寺庙本身规模不会太小。道济是五百罗汉中第一个，也是唯一一个土生土长的中国罗汉，可见道济的地位是很高的。又有趣的是，仔细研究一下这些罗汉，我们会发现济公一般不进罗汉堂，大多是在寺庙的走廊或者是房梁等地方，对此民间也是有说法的，相传济公出人上任迟到了，所以没有赶到罗汉堂。

古代哲学思考

“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破。你笑我，他笑我， 一把扇儿破。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。”这是由游本昌老师主演的1985年版电视剧《济公》的主题曲，将济公的形象形容地惟妙惟肖。儿时看这部电视剧的时候，一直把济公当作一个神仙，跟《西游记》一样只是一个神话故事而已。后来，发现还真不是那回事，济公不仅在历史上真实存在的，而且更有才。世人皆知“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，却不知后面两句。

据史料记载，济公原名李修缘，法名道济，生于南宋绍兴十八年（公元1148年），济公出生后，国清寺住持为他取俗名修缘，从此与佛门结下深缘。在父母双亡后，济公出家为僧，他先是进国清寺拜法空一本为师，在当过国清寺住持的高僧瞎堂慧远的门下，取名道济，接着又参访祗园寺道清、观音寺道净，最后投奔杭州灵隐寺。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。公佛学造诣颇高，但其一生行径与一般出家僧人也确有不尽相同的地方。济公一生怡然飘逸，喜好云游，出行四方，足迹遍及浙、皖、蜀等地。济公活佛破帽破扇破鞋，貌似疯癫，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂。他在嬉笑怒骂中，道尽世间真理，他实则是一位行善积德的得道高僧，后人也叫他为济癫和尚。

济公的一生富有传奇色彩，他既“颠”且“济”，为人采办药石，治病行医，解忧解难，扶危济困，除暴安良，彰善罚恶，广济民间疾苦，因此在人们心中留下了无比美好的印象，人们怀念他、神化他，从而涌现了一大批关于他的神话故事，以至于我们很多人长期认为他是个“神仙”，而非凡人。

济公不仅是一位行善积德的得道高僧，而且还是一位才华横溢的诗人。被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。济公，圆寂于嘉定二年（公元1209年）。总之，济公是真实存在的，他是人不是仙。他虽然仙逝，但却在世间留下了一段有一段的传说。

世人皆知济公活佛口头禅：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，但很多人却不会知道济公活佛所说的后两句：“世人若学我，如同入魔道”。

密探零零发

济公的原型确实有历史的存在，但对于原型究竟是谁，是存在不同看法的。

有一种观点认为，济公的原型不是生活在南宋，而是南朝宋时的宝志和尚，“济公”乃“志公”之误。

我们今天采用主流的说法。

主流观点采信的最早关于济公的记录是南宋高僧释居简撰写的《湖隐方圆叟舍利铭》。按辈分来算，释居简是济公的师侄辈，《湖隐方圆叟舍利铭》就是他为济公的舍利塔撰写的志铭。

通过这篇舍利铭，可以得出关于济公的不少信息：

济公法号道济，又号湖隐、方圆叟，他本是天台都尉李文和的远裔，出身贵胄。

道济剃度于灵隐寺，拜佛海禅师为师。

道济狂疏狷介，颠狂处世，有晋宋名士的气质。

道济救济下民，救度有情，不阿附权贵。

道济喜好旅游、文墨、美酒。

道济于嘉定二年五月十四日圆寂于净慈寺。

道济的舍利晶莹，有高僧大德之风。

道济是一位颠僧、奇僧、异僧，佛教典籍、寺志、方志多称“济颠”，民间称“济公”。他性耽林泉，嗜酒如狂，神通顽世，一生充满了传奇神异色彩，是备受中国人爱戴的疯和尚。

济公颠狂醉酒、玩世随意、违背僧戒的态度和行为，使他一直徘徊于佛门正统之外，不被正统佛教认可，他的种种行迹只在民间广为流传。但是，济公充满情趣、救渡众生的菩萨情怀却赢得了下层民众的拥戴，被誉为“活佛”，成为传唱度最高的僧人之一。随着传唱度愈来愈高，佛门才逐渐审视济公其人其事，开始借鉴俗文学和民间传说中济公的生平事略，将其写入僧传、禅宗灯录、寺志中，济公得以光明正大地回到庄严的佛堂，得到僧俗四众的尊奉。

麻辣一加一

济公在历史上真实存在，《济公传》里的故事，既有济公本人之事，也有把其他高僧故事合成附会的成分。一直到民国时期，依然有济公式神奇僧人存在。
第一，济公的原型。

看过电视剧济公的朋友都知道，济公的法号叫道济，道济和尚是南宋时期的著名僧人，当时还是赵构在当皇帝。道济是天台人，俗家姓李，后来进入净慈寺出家为僧。据说为人行为癫狂，不守戒律，喝酒吃肉，百无禁忌。这些在电视剧和小说里面都有充分表现。后来净慈寺遭遇火灾，在重修寺庙需要木料的时候，道济和尚利用神通，把绍兴山上的大木头从寺庙香积井里运输出来，这个在游本昌版本的济公传里面也有体现。根据杭州净慈寺志记载，道济和尚73岁的时候坐化，临终之前写了一首偈子：

诗里面的禅机足够人品味良久啊。这还不算完，后来有位和尚偶然在六和塔下面又遇见了活着的道济和尚，道济和尚又留下了一首诗：

第二，济公传里的故事整合了其他高僧事迹。

济公传里面有很多济公和尚大显神通的故事，其中整合了不少其他高僧的事迹。最典型的一个就是南北朝时期宝志和尚的故事。宝志和尚民间俗称志公，所以有人说济公就是志公的谐音，这个就有点武断了。宝志和尚的奇闻异事特别的多，他在齐武帝时期因为示现神通，被皇帝关押在大牢里，可是人们却在闹市中看见他招摇过市，等到狱卒赶回牢房查看，和尚又端坐在监狱里面，分身多处，进出自由，皇帝也拿他无可奈何。梁武帝尊重佛教，对待宝志禅师礼遇有加。后来宝志禅师留下了很多和修行有关的诗歌，收留在景德传灯录中。

第三，一直到民国时期，依旧有济公式的神奇僧人存在。

历代高僧有成就者不乏其人，民国时期有一位金山活佛，就是一个济公式的神奇和尚。他俗家姓董，是陕西人，法号妙善。妙善和尚深具神通，他用完的洗澡水有治疗疾病的功效，经常被善男信女瓜分带走，疑难杂症一扫而光。后来逐渐有了活佛美名，人们都称之为金山活佛，妙善和尚的本名反倒没人记起。后来金山活佛云游四方，在缅甸仰光圆寂。和尚圆寂的方式极其传奇，一位居士邀请他在家居住，晚上请他冲凉，和尚说要好好冲一冲，以后就不用冲了。结果后来打开浴室发现，金山活佛竟然以站立的姿态坐化！镇江人对于金山活佛的故事至今记忆犹新，据说金山活佛经常在夜晚一个人来到山顶，高声念佛，他念佛的方式特别独特，别人念南无阿弥陀佛，他念的是：谁念南无阿弥陀佛！在铁锤看来，这句念佛融合了净宗和禅宗两种意味，禅宗有念佛是谁的话头，净宗则是一句南无阿弥陀念到底。谁念南无阿弥陀佛？谁在看这篇文章？

我是铁锤，对脾气就关注转发吧。