什么是加九锡？历史上有几个加九锡而未称帝的？

带志逐梦

第一位是想必大家都知道，他就是三国时期著名的枭雄曹操，建安十七年（公元212年），曹操统一中原，扫清乌桓等异族的曹操，雄心壮志，他离统一天下就差一步。赤壁之战大败，却未伤及曹魏根本，这时的曹操可谓志得意满，汉献帝“主动”册封曹操为魏公，加九锡，建魏国，定国都邺城，置丞相、太尉、大将军等百官。虽然曹操在世时已经是帝位的实际控制者，但他却始终没有称帝。

那年的路人甲

加九锡是古代天子对大臣的最高赏赐之礼，“九锡”通俗来说就是“九赐”，是天子赐给臣子的九种礼器，《礼记》记载道，这九件东西分别是：车马、衣服、秬鬯、朱户、纳陛、弓矢、斧钺、虎贲 、乐县。

九锡之物都有各自的象征意义，是天子用来表彰品德高尚，能力不凡，功劳卓著的大臣。加了九锡的大臣，不但拥有和天子相近的装备，还拥有和天子相近的权力，身份地位相当于“副皇帝”，地位在各诸侯之上。最开始的时候，“加九锡”并没有篡权的意思，直到王莽篡汉之后，“加九锡”就开始变味了。

西汉末年的王莽，就是第一个接受九锡的人，而王莽最终也篡汉称帝了。王莽的九锡之物与《礼记》所载的物品略有不同，它们分别是：车马、衣服、秬鬯、朱户、纳陛、弓矢、斧钺、虎贲 、珪瓒。不同之处是“乐县”换成了“珪瓒”，珪瓒是古代的玉柄酒器。

后面曹操接受的九锡之物与《礼记》所载的相同，但加了珪瓒，严格算起来是十件，但将珪瓒算作秬鬯的副品，就是说酒杯和酒算作一件，所以仍是九锡。后世的人加九锡，也是依照曹操的九锡之礼来。

被赐予九锡的人往往是一人之下万人之上的权臣，权臣兴起往往伴随着是皇权的衰弱。纵观中国历史上的改朝换代，无非两种方式：革命和禅让。而用加九锡就是以“以受禅代替革命”的手段而已。

从王莽开始演起，经过后来者的发扬光大，遂成为一套固定的流程模式，那就是“清君侧-当权臣-受禅”三步曲，最后一步受禅还会假装多次谦让一番，堪称一部活灵活现的表演大戏。

在皇权衰微时，九锡就成了权臣要篡权的象征之物。权臣自然不好意思直接向天子开口索要加九锡，这个时候通常是趋炎附势的心腹下属揣摩主子的心思，然后向天子奏请加九锡的事情。这时天子虽然心里明白赐九锡的后果，但又不敢不给，毕竟自己只是个傀儡皇帝，权臣弄死自己就跟玩一样的。

天子赐九锡，权臣通常自然会接受的，但是吃相又不能太难看，毕竟还是要面子的，天下人都看着呢!于是权臣开始表演个人秀，推辞几番：“哎，老臣羞愧，德行浅薄，受不起这等至高的礼节待遇。”虽然天子心里一脸鄙视想：“你就别装了，大尾巴狼”，但是表面上要配合演戏，顺势劝说权臣接受，不然就是自己的诚意不够，性命难保。最后，权臣几次推让后才接受了九锡。

这里说明一下，其实加九锡没有跟篡位称帝没有互为必要的结果联系。接受九锡的人，不一定都篡位称帝了，篡位称帝的人，也不一定都接受了九锡。不过，如果接受了九锡，那么篡位称帝就是很容易的事情了，就看加了九锡的人做不做了。

自新朝王莽到唐朝李渊，王莽，曹操，孙权，司马昭都接受过加九锡；宋，齐，梁，陈四朝的开国皇帝都曾受过九锡之礼，于是“加九锡”慢慢演变成了篡逆的代名词。

那么历史上有谁加九锡而未称帝？

曹操，后面曹操的儿子曹丕才篡位做了皇帝。司马昭，后面司马昭的儿子司马炎篡位建立了晋朝。简单来说就是这两个人其实可以篡位但是没有必要，而是交给自己的儿子都完成最后一步篡位建立新朝。

叨说历史

所谓“九锡”就是“九赐”，即天子赐给臣下九种天子规格的礼仪和器物。

“锡”和“赐”是通假字，典出《诗经.鲁颂.泮水》“既饮旨酒，永锡难老”，今天太原晋祠有个“难老泉”，旁边就有这四个字的题字，“锡”就是这么个用法。《春秋.公羊.庄公元年》：“锡者何？赐也”，也是同一个意思。

“九锡”包括哪些呢？

《资治通鉴》里胡三省注“一锡车马，再锡衣服，三锡虎贲，四锡乐器，五锡纳陛，六锡朱户，七锡弓矢，八锡斧钺，九锡秬鬯”，《汉书.王莽传》具体解读，为“綠韍衮冕衣裳，瑒琫瑒珌，句履，鸞路乗馬，龍旂九旒，皮弁素積，戎路乗馬，彤弓矢，盧弓矢，左建朱鉞，右建金戚，甲冑一具，秬鬯二卣，圭瓚二，九命青玉珪二，朱戶納陛。署宗官、祝官、卜官、史官，虎賁三百人，家令丞各一人，宗、祝、卜、史官皆置嗇夫”，即天子规格的车马、服饰、随从、礼乐、器物、仪仗、府邸、颜色、威刑……等等，因为历朝历代的“天子体制”有所不同，所以九锡的具体内涵一直是有“微调”的，但“一切向当时的皇帝规格看齐”是基本原则，目的就是凸显这名获赐者“一人之下、万人之上”，与众不同的权威和地位。

臣下或诸侯最早受“锡”似乎是齐桓公，他因为葵丘之盟，受到周王赏赐“彤弓矢，大路”，即朱漆的弓箭和天子专用的兵车这两项天子仪仗，但按照《左传》的记载，鲁国因为是至亲，一直享受着可以演奏大半套《周颂》的特权，这也应算在“四锡”里。总体上，东周虽然穷到姥姥家，但对于可能导致权威下移的“锡”很慎重，晋文公帮助周天子复位，也只获得不在九锡范畴的4块小封地，他请求天子规格的“隧葬”（这个连九锡都不敢包含在内）被堵了回去，秦穆公平定西戎，也只获得300面战鼓的赏赐。

第一个生前接受完整九锡的，是汉末的王莽，他为了揽权制造图谶，以安汉公名义成为“假皇帝”（代理皇帝），并以此为由要求九锡，以便“假的也跟真的似的”——然后就弄假成真了。王莽受九锡是汉平帝元始五年即公元5年，平帝死后不久的事，这也是九锡的开端。

从王莽算起，中国历史上有27个生前获赐九锡的：王莽、士燮、曹操、孙权、司马昭、司马伦、司馬冏、司马越、陈敏、张茂、石勒、石虎、石遵、乞伏乾归、谯纵、桓玄、侯景、刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先、高洋、杨坚、李渊、王世充、钱镠、徐知诰（李昪），有四个谋求九锡未遂的：桓温、秦桧、韩侂胄、魏忠贤，有六个被加九锡但拒绝了的：公孙渊、诸葛亮、司马懿、司马颖、张骏、朱全忠（朱温），此外还有不少死后加九锡，或死后加九锡但被本人遗嘱或家属谢绝的，例子较多，不一一列举了。

不论是否接受，生前加九锡的情况有多种。

第一种是真的有篡位之心，又可细分为“只想实惠、不求虚名”，或“自己做周文王，儿孙再做周武王”的，和“先当假皇帝，找个机会当真皇帝”两种，前者如曹操，后者如刘裕他们几个；

第二种是权臣，但并没有自己当皇帝野心的，比如司馬冏、秦桧、韩侂胄，他们谋求九锡是为了压制朝内竞争者，而不是威胁皇权；

第三种是天高皇帝远的藩镇或附属国，为拉拢而给的顺手人情，如三国时远在岭南、隔着吴国的士燮被曹魏加九锡，远在辽东、隔着魏国的公孙渊被孙权加九锡，而孙权也被曹丕加九锡，五代十国时远在浙江的钱镠被五代君主多次加九锡，也是这个意思。

而死后的九锡，则一般都是皇帝或皇室的亲支近派，为表示荣宠而加，因为死人是不会和活人争地位的。

因此加九锡的虽多，但一般只有第一种加九锡者中的一部分才会在后来成为帝王（曹操这样的也终究把九锡和称帝的机会留给了儿子），生前胁迫获得并接受九锡并最终称帝的，也就只有王莽、司马伦、石勒、石虎（大赵天王，相当于皇帝）、桓玄、侯景、刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先、高洋、杨坚、李渊、王世充、徐知诰15人，此外，接受大国封赐的九锡，但最后也称帝一方的，有孙权、乞伏乾归（秦王，相当于皇帝）、谯纵三人，拒绝接受大国封赐的九锡，但最后自己仍然称帝的，有公孙渊、朱温两人。

李厚何

加九锡是一种至高无上的荣耀。

九锡里的锡通“赐 ” 是中国古代皇帝赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种礼器，是最高礼遇的表示。

九种特赐用物分别是：车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯。

其德可行者赐以车马，车马是金车大辂、兵车戎辂、黑马八匹。

能安民者赐之衣服，这衣服指的是衮冕之服，为王之吉服。冕与中单、玄衣、纁裳配套。“上衣”绘山、龙、华虫、宗彝5章花纹。“下裳”绣藻、粉米、黼、黻4章花纹。共9章。冕就是电视上皇帝们戴的前后都有珠子的帽子，这种冕皇帝一般都是登基或者祭祀的时候才戴，一辈子也戴不了几次，电视上演的每天上个朝都戴这玩意，有点扯。

使民和乐者赐乐县：乐县是定音、校音的器具。

民众多者赐朱户：就是红漆大门。

能进善者赐以纳陛：纳陛就是是登殿时特凿的陛级，使登升者不露身，就比如大家都去银行，别人走的贵宾通道就是纳陛，

能退恶者赐虎贲：守门之军虎贲卫士三百人。

能征不义者赐之弓矢：红色的弓赐矢百，黑色的弓赐矢千，指特制的红、黑色的专用弓箭。

能诛有罪者赐斧钺：斧钺大家都了解，代表的是军权和国家权威。

孝道备者赐秬（jù）鬯（chàng）：这是一种专供祭祀用的香酒。

所以想要受赐九锡，你必须要做到德可行、能安民、使民和乐、民众多、能进善、能退恶、能征不义、能诛有罪、孝道备。这就是圣人啊。受九锡者，其地位仅次于皇帝，远高诸侯勋贵，受礼者也将会成为全天下的楷模。所以九锡之礼，皇帝从不轻易加人。历史上加九锡的人，几乎都是将皇帝架空的权臣。比如王莽、曹操、司马懿、司马伦、桓玄、高欢、杨坚、李渊等等。

守仁读仁

什么是加九锡啊？

其实九锡就是九种礼器，是皇帝赐给有功之臣的，分别为：车马、衣服、乐、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、鬯。

加九锡荣誉相当之高。

在古代，“九”字代表着最高的含义，如九五之尊代表皇帝，所以“加九锡”，不论地位上，还是在荣誉上，仅次于皇帝一步之遥，稍微抬一步脚，就到了皇位之侧了。

最开始，“加九锡”并没有篡权的意思，直到王莽篡汉之后，“加九锡”的意味就变了。

到了三国时代，董卓加了九锡，无恶不作，祸国殃民，后来被杀了；曹操也加了九锡，位极人臣，张扬跋扈，丝毫没把汉献帝放在眼里。

之后，刘备也按捺不住了，大骂道：“曹贼，臭不要脸！”，骂完之后，刘备也加了九锡，可是汉献帝不在他这儿，刘备只得自己给自己加了九锡。

刘备更不要脸。

当然，李严不怀好意，这明显是个坑。

诸葛亮多聪明的人啊，一下子看出了他的险恶用心了，这是要把他架在火上烧烤啊，于是很快回了封信：“现在不是时候，等哥拿下了整个天下，别说加九锡，就算加十锡，我都不会拒绝的！”

诸葛亮果然人才也，这一席话义正辞严，又有些俏皮，既巧妙地化解了尴尬，又消弭了刘禅的猜忌之心，可谓一举两得。

原因其实很简单，“加九锡”往往不是皇帝的意志，而是小集团的意志，如汉献帝，早已沦为傀儡了，为了保住小命，当然是曹操怎么说，他就怎么做了。

历史上有哪些加了九锡，但最终没做皇帝的呢？

曹操算一个，虽然儿子曹丕做了皇帝，但他没做。

司马昭算一个，他的儿子司马炎建立了晋朝。

董卓算一个。

一半秋色

都别抢，我来答。

九锡（xi，又通赐），是指皇帝赏赐给功勋大臣和诸侯的九种礼器或待遇，分别是：

其原型来源于周代的“九命之赐”，指官爵的九个等级，“若有加，则赐也。不过九命（《礼记·王制》）”，周以后，九锡似乎就变成国君赐予礼器以显示荣誉的象征了。尤其在汉代时，九锡之礼的发展逐渐成熟。

加九锡之礼后位在诸侯之上

第一个接受九锡之礼的就是王莽，当时他的权势达到了无以复加的巅峰，当时朝野上下无不以王莽马首是瞻，长安儒生学者极力拥戴王莽，因为他替这些人修建住宅，据说当时有四十八万人联名上书要求赏赐王莽，百官也联名上书要求赐予王莽九锡之礼。

当时王莽的地位已经被加封到前所未有的“宰衡”，即“咸曰，伊尹为阿衡，周公为大宰，采伊尹周公称号，加公为宰衡，位上公（《汉书·王莽传》）”，意思指王莽功劳可比周公、伊尹，所以合称太宰，此时王莽的地位已经在百官诸侯之上，皇帝之下，权倾朝野。

但这不够显示对他这个圣人的尊宠，于是一群人又上书要求给王莽加封九锡之礼，以示尊宠，“宰衡位宜在诸侯王上”，因此王莽成为了第一个加封九锡之礼的人。这为他篡位夺权创造了非常有利的舆论条件，其实这个九锡之礼并没有什么权力，它象征的一种无以复加的荣耀，从另一方面来说，能够加封九锡之礼的人一般多是权倾朝野的人物。

如后来的曹操，司马懿家族，都是加封过九锡之礼的人。拿曹操来说，汉献帝给他加封的特权从“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿”，再到“加九锡之礼，封魏王”，曹操的权势可以说达到了无以复加的巅峰，没有办法再往上加封，也没有办法再赏赐了。

作为一个臣子，这是无以复加的荣誉了，再要有所进步，那就只能篡位自己当皇帝，享用天子礼仪了。这就像唐朝的李世民也是一样的，他功劳很大，但是李渊不愿把他册封为太子，所以封他了一个天策上将，还让他自己开设天策府，自置官署，且兼太尉、司徒、尚书令、秦王等等身份于一身，已经达到封无可封的地步。

加九锡之礼是权臣的标志

但是一般来说，皇帝不会轻易的加封臣僚九锡之礼，因为皇帝知道对臣子太过尊宠，这只会威胁自己的统治，所以历史上那些接受过九锡之礼的基本上都是权臣。从王莽开始，一直到杨坚、李渊这些人，无不都是大权在握，权倾朝野。

如杨坚篡位之前就控制了朝政，被加封九锡之礼，然后顺利的取代北周，建立隋朝。

当然，历史上也有加九锡之礼而未称帝的，如曹操就是其中一个，曹操迈不过心里的那道坎，虽然位极人臣，但是不敢称帝，只能遗憾的说“若天命在吾，吾为周文王矣”。另外就是司马懿父子，司马懿是直接拒绝了曹芳加封给自己的九锡之礼。

此外他的儿子司马昭也被加封九锡之礼，但是他也学到老子的那一套，也玩起了不接受的态度。

其实这就很尴尬了，也是一个信号。一般来说，这种至高荣誉臣子做梦都想要，但是司马懿和司马昭两人都不接受，这其实象征着臣子的权力已经凌驾于皇帝的权力之上。以前是皇帝想给就给，在司马家族这里是，你给我我还不想要。

更有趣的是司马昭还上演了九次推让的典故，曹髦不得已之下九次加封他，这不是让曹髦难堪吗？其实说明九锡之礼已经失去了它的意义，司马昭通过拒绝九锡之礼的方式宣告了曹魏皇帝被彻底架空了。

不然皇帝给的赏赐你敢不要，而且还是反复九次，这不是让皇帝脸上一点面子都没有吗？

但是司马昭的权力虽然达到了巅峰，却并没有做皇帝的命，直到司马炎时才成功篡位。另外还有一个人也曾拒绝过加封九锡之礼，那就是诸葛亮。李严曾经建议诸葛亮加封九锡，但是被拒绝了，他认为应当消灭曹魏以后在加封。

九锡之礼主要流行于汉代到唐代之间，唐朝及其以后，皇帝既没有兴趣加封九锡，臣子似乎也对九锡不感兴趣了。

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