直達心地的修行
深信此心是佛，誓願證得此心。帶著這一信念，帶著這一願望，無論修行哪個法門，皆能直達佛地，皆能直達心地。這觀音的是誰？這了了常明的是誰？常常自問，常常體會，這便是直達佛地的修行，亦名直達心地的修行。
若已證得這個妙明真心，也可以常常自問，常常體會：這個觀音的是誰？這個了了常明的是誰？以此自問，提醒自己，使我們安住在這個妙明真心上，以自性本然的光輝，普度自性眾生，這便是最直接、最有效的悟後修行，亦名最直接、最有效的人生修養。
在平時的日常生活中，藉著生生滅滅的聲音，體會這個“觀音的人”，這是非常方便的修行，也是非常直截的修行。
放開此心，當下安然，既不念咒，也不念佛，任憑各種聲音於我們的覺性中生生滅滅，來來去去，我們只管體會這個歷歷孤明的心。這時，一切聲音，如露如電，如泡如影。如是而觀，則見一切相，皆是心相，聞一切聲，皆是心聲，一切萬相，皆是自心的莊嚴。在當下的這個覺性淨土裡，如是觀照，如是體認，如是安住，如是起用，是名度自性眾生，是名淨自性佛土。
從心而起的念頭，念念皆是我們的心聲。從心而現的色相，色色皆是我們的心相。一切萬相，生生滅滅，皆是我們的心聲，皆是我的心相。
萬相從心顯，萬相從心隱。萬相從心生，萬相從心滅。此一心體，胡來現胡，漢來現漢，而又朕跡不留，一塵不染。唯此一心，是觀音的人。唯此有心，是見色的人。唯此一心，是一切作用的人。佛教說的“反聞聞自性”，“反觀觀自心”，就是反觀這個觀音的人，就是體認這個“本真的自己”。
達摩祖師有問答雲：
問曰：若復有人，志求佛道，當修何法，最為省要？
答曰：唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。
問曰：何一法能攝諸法？
答：心者，萬法之根本。一切諸法，唯心所生。若能了心，則萬法俱備。猶如大樹所有枝條及諸花果，皆悉依根而始生，及伐樹去根而必死。若了心修道，則省力而易成。不了心而修道，則費功而無益。故知一切善惡，皆由自心，心外別求，終無是處。[1]
真佛真祖，真聖真賢，只是這個了了常明的心，只是這個見色聞聲的人。真正學道的人，只須覺悟此心。
[1] 《少室六門》。《大正藏》第四十八冊，第三六六頁下。
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