芙蓉芳
如何看待三国演义中对神人的描写？（邀）
三国演义中的神人，实际是对社会现实的另类反映。在演义中，此类事件对魏，蜀，吴三国都有涉及。大体分三类，一是和演义主题相配合，就是扬刘抑曹；二是基本中立，但实际批评某些现象；三是宣扬天理报应，因果循环。
左慈，日食千羊能尽，数年不食无妨。当场取出画的龙肝，鲜血淋漓。一日之内，数百余人都成左慈模样，刑场斩首后，人人颈腔冒出青气，升至半空，汇成一个左慈……。这些能力，确实不是人类能达到的。曹操对左慈毫无办法，杀头，关监狱，不给食物，都没有卵用。还有后来兴建建始殿，砍伐跃龙潭大梨树，树身出血，曹操不信汇报，亲自砍一剑，结果血溅满身，吓得曹操一身冷汗，从此一病不起，不几日呜呼哀哉。这些描述，实际说明一个事实，不论权势如何，世上总有对头，存在没有办法征服的，言下之意，不可任意妄为。
于吉，孙策的冤家。其实，于吉并没有招惹孙策。只是孙策觉得，于吉的风头竟然盖过自己一方霸主，年轻气盛，心中不服，实际是故意找茬。孙策令武士一刀将于吉斩头落地，只见一道青气，投东北去了。当天夜里，孙策又见于吉立于门口，拔佩剑掷杀于吉，却杀了动手斩于吉的小卒，孙策也由此一命归西。这件事说明不可任性，随意草菅人命，否则，迟早报应临身。
关羽阴魂。有三种截然不同的场景:一是附身吕蒙，大骂孙权，然后吕蒙七窍流血而死，莫名其妙；二是曹操见到关羽头颅，结果曹操一句玩笑话，关羽竟然眉飞目动，惊得曹操魂飞魄散，赶紧给关羽配制了檀香木身躯，以礼安葬；三是深夜给刘备报警，关羽死后，魂魄深夜飞临刘备寝室，给刘备说明自己已成鬼魂。这件事，明显就是褒扬关羽，贬斥孙权，吕蒙，曹操。这与演义中颂赞关羽忠义是一致的。（6:34）
流誉后
人都是有情感倾向的，即使是秉笔公正的史家叙事，也有明确的立场倾向。这是因为人有好恶之情，事有正邪之分。罗贯中在写三国演义时，采取的情感立场，很明显不是以史家正统的曹魏，而是代表了汉朝利益的刘备。
中国人对待鬼神的态度向来都是模棱两可的，孔子说:敬鬼神而远之。对于超出自己理解能力之外的事，习惯以怪力鬼神来解释。尤其到了汉朝，儒家思想鼓吹君权神授，将皇权披上了神性的外衣。不过，儒家又不甘心，担心君权不受制约，就发明了天人感应的说法。一旦人间有了某种灾祸，便是上天发怒了，皇帝做错了，要下罪己诏。
这种习惯也逐渐蔓延到了下里巴人的集会中，农村地区在封建时代，常常有会党一类的组织，宣传有各路神仙来排忧解难。底层百姓对这种神秘的带有老天爷崇拜色彩的神仙学说，愿意接受，也愿意相信。也可以理解成，麻木和痛苦的生活，使得底层百姓需要借助一个虚拟的神仙来得到暂时的解脱。比如，百姓恐吓别人时，说:举头三尺有神明。还有，人在做，天在看。诸如此类，
底层百姓有这样的喜好，而古代社会的识字率不高，他们对于一些政治说教和理论理解不了，也不愿意理解，那么什么样的语言体系，最容易打动他们呢？
神仙方术。
所以很多古代的农民起义，宗教实际上起到了思想政治和组织的双重功用。
对于一本要在底层百姓生活中出现的三国演义话本，对于作者情感倾向的表达，当然可以通过故事情节的安排，但是通过神仙的事例，则更容易加深读者印象，起到深化作者观点的作用。比如，左慈是东汉末年得道之人，他都嘲讽曹操，说明曹操确实不得人心。听众们在欢笑中就加深了曹魏政权绝非正统，应遭天谴的作者情绪。
所以，对妖魔鬼怪的描写，是借助于当时社会中普遍存在的神仙崇拜，来加深作者想要表达的观点。现代社会，民智已开，大家已经不再相信神仙崇拜了，因此，现代小说中就比较少出现这些描写了。
除了罗贯中写小说有这习惯，司马迁写史时也会这样，比如踩了巨人的脚印，然后怀了； 吞了个鸟蛋，然后怀了； 看到被龙压到身下，然后怀了。这些其实也都是固有的神仙崇拜的影响，罗贯中写的得道高人跟这些比起来，就小巫见大巫了。
而知而行
罗贯中的《三国演义》是一部历史文学著作。叙述历史的同时为了增加作品的文学性和可读性，书中引用了很多鬼神的传说，衬托故事情节，引人入胜。同时也表达了作者因果报应，惩恶扬善的思想感情。这也是古代文学作品的一种表达方式。象《水浒传》、《岳飞传》等都有鬼神的灵异事件。
小霸王孙策继承父亲的事业擦在江东大展宏图，把江东治理的蒸蒸日上。有一年赶上大旱，颗粒无收。道人于吉为百姓设坛求雨，孙策看到后认为于吉妖人惑众，于东吴不利。于是杀了于吉道人，于吉阴魂不散，日夜向孙策索命，最后孙策由于惊吓不治而死。
还有左慈戏耍曹操事件，左慈是民间的奇人异士。他先用贡柑给曹操露了一手，别人扒开柑子都能吃，唯独曹操扒开柑子后是空壳。左慈劝曹操和他学法术成仙不要再征战了，免得生灵涂炭。曹操心里有了杀机。左慈有表演了监狱穿墙脱逃、画龙取肝、喷水成池生牡丹，千里钓鲈鱼。让曹操心惊胆战。
诸葛亮南征孟获时碰到毒泉，很多士兵中毒。诸葛亮去了汉扶将军马援的庙拜祭，祈求将军指点迷津。后来将军显灵派土地山神指引诸葛亮找到神泉，救了中毒的军兵。
《三国演义》中类似的鬼神传说还有很多，我对此类事件的看法是：“可以不信，但是不能不敬。”你可以不去理会他，你可以不去给他烧香，可以不去祈求他，但是你不能攻击他、诽谤他。仅仅代表个人观点。
