周国平品唐诗宋词：问春
摘自《闲情的分量》丨周国平著
春来春去，花开花落，原是自然界的现象，似乎不足悲喜。
然而，偏是在春季，物象的变化最丰富也最微妙，生命的节奏最热烈也最急促。
诗人的心，天下一切敏感的心，就不免会发生感应了。心中一团朦胧的情绪，似甜却苦，乍喜还悲，说不清道不明，我们的古人称之为“愁”。
细究起来，这“愁”又是因人因境而异，由不同的成分交织成的。
触景生情，仿佛起了思念，却没有思念的具体对象，是笼统的春愁；有思念的对象，但山河阻隔，是离愁；孤身漂泊，睹景思乡，是旅愁和乡愁。
因季节变迁而悲年华的虚度或平生的不得志，是闲愁；因季节变迁而悲时光的流逝和岁月的无常，便是短暂人生的万古大愁了。
我们不要讥笑古人多愁善感，倒不妨扪心自问，在匆忙的现代生活中，我们的心情与自然的物候之间还能否有如此密切的感应，我们的心肠是否已经太硬，对于自然界的生命节奏是否已经太麻木？
李清照《武陵春》
风住尘香花已尽，日晚倦梳头
物是人非事事休，欲语泪先流
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟
只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁
若要推中国古今第一才女，大约非李清照莫属。她的大部分作品已散失，流传下来的只有几十首词和诗。
郑振铎先生曾感叹道，这个损失不亚于希腊失去了女诗人萨福的大部分作品。不过，流传下来的几乎都是精品，已经足够我们为她举办一台专场朗诵音乐会了。
李清照的词以大手笔写小女子情态，清丽又大气，在两宋词坛上独具一格。最好的抒情诗人，第一情感真实，决不无病呻吟。
第二语言质朴，决不刻意雕琢。李清照正是这样，善于用口语化的寻常语言表达深刻的人生感受。在这一点上，能和她媲美的词人，也就李煜、苏轼、辛弃疾三人而已。
生活在两宋之交的这位贵族女子，一生被靖康之变斩为两截，前半生是天堂，后半生是地狱。
人到中年，她接连遭遇北方家国沦陷、恩爱丈夫病故、珍贵收藏失尽的灾难，由名门才女沦落为乱世流民，从此凄凉而孤单地消度残年。
然而，正是在人生的逆境中，她的创作进入了最佳状态。比如这一首《武陵春》，我们所看到的，完全不是一个词人在遣词造句，而是一个尝尽人世辛酸的女人在自言自语，
句句都从心底里流出来。面对狂风后的满地落花，她心灰意懒，了无生趣。她生命中的花朵也已经被狂风打尽，她的余生似乎注定不会有新的花朵开放了。
她的境况用一句话概括，就是“物是人非事事休”，这个哀伤的旋律贯穿在她后期的全部作品之中。她没有想到的是，这些作品正是她生命中最美丽的花朵，会永远开放在人类艺术的花园里。
宋祁《玉楼春》
东城渐觉风光好，彀皱波纹迎客棹
绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照
“红杏枝头春意闹”——这一个“闹”字，用得出人意料，却又极其贴切，把春天蓬勃的生机一下子展现在我们的眼前了。
因为这一个“闹”字，宋祁当年一举成名，后世备受评家赞誉。
面对灿烂的春光，作者的感悟是：在短暂的人生中，真正值得珍惜的不是金钱，而是快乐。对于今天看重财富的时代，这不失为一个提醒。
贺铸《青玉案》
凌波不过横塘路，但目送、芳尘去
锦瑟华年谁与度？
月桥花院，琐窗朱户，只有春知处
飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句
试问闲愁都几许？
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨
一个想象中的单身美人，和我无缘相会，她自己也在虚度青春年华。这首词的主题正是闲愁，用情场的寂寞喻仕途的寂寞。
妙处在最后三句，用春天的三种景物形容闲愁之浓烈，如同遍地青草，满城柳絮，下不完的黄梅雨，充斥在天地之间，充斥在胸襟之间。
蒋捷《一剪梅·舟过吴江》
一片春愁待酒浇
江上舟摇，楼上帘招
秋娘渡与泰娘桥
风又飘飘，雨又萧萧
何日归家洗客袍
银字笙调，心字香烧
流光容易把人抛
红了樱桃，绿了芭蕉
这首词文字和音韵都异常优美，是描写春愁的名篇。从内容看，短小的篇幅，把春天的几种愁都写到了。
第一层，风雨中乘舟漂泊，过了以两个歌女的名字命名的地点，正待上岸去借酒浇愁，这是笼统的春愁，也是旅愁。
第二层，盼望归家，想念着会给自己洗衣、调笙、烧香的妻子，这是离愁。
第三层，“流光容易把人抛”，这是人生的大愁 。“红了樱桃，绿了芭蕉”，色彩多么鲜丽，时光成全了植物，反衬出了它对人的无情。
辛弃疾《鹧鸪天》
陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些
平岗细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦
山远近，路横斜，青旗沽酒有人家
城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花
这首《鹧鸪天》是辛弃疾乡居田园词的代表，把乡村景物写得细致真实，历历在目。
请注意最后两句。春的源头在乡村，而不在城市。英国诗人库柏也曾写道：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”
在今天大规模城市化的进程中，我们不妨反省一下，我们是否毁掉了上帝的作品，截断了春的源头？
本文摘自《闲情的分量》
陕西师范大学出版社
在中国文人身上，从来有励志和闲情两面。励志，就是经世济用，追求功名，为儒家所推崇。闲情，就是逍遥自在，超脱功名，为道家所提倡。
不过，这只是相对而言，即使在儒家始祖孔子身上，我也看到了闲情的一面。我发现，我所欣赏的古典作家和作品，往往是闲情这一面特别突出的。
宋词和元曲讴歌男欢女爱，阮籍、陶渊明、袁宏道、李白、苏轼纵情山水，我从中看到的是对生命本体的热爱和对精神自由的追求，而人生最宝贵的价值岂不就在于此？
对闲情不可等闲视之，它是中国特色的人性的解放，性灵的表达，在中国文化传统和中国文人生活中所占的分量很重很重。
只有励志，没有闲情，中国文人真不知会成为怎样的俗物。所以，我用“闲情的分量”做书名，来概括我品评中国古典作品的视角。
——当代著名学者、作家周国平
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