身為風影
在民間傳說中，徐福為秦始皇尋找長生不老藥發現日本島。回來對秦始皇說發現神仙島，不過海上有巨魚吃人，要弓箭手和士兵，還需要童男童女獻給神仙才能求得長生不老藥。結果，徐福到了日本島就稱王不再回來
關於日本的故事，還有“武大郎版”的說法，不過明顯帶有調侃意味。相對正式的還是“徐福版”。那麼，歷史上日本人真是徐福帶去的童男童女的後代嗎？
1、徐福是誰？
通過史料可知，徐福生活在戰國末至秦朝初年，姓嬴、氏徐，與秦始皇同宗同祖。通常認為他是齊人即山東人，通曉醫學養生知識，懂天文，擅航海。當然，對於以上說法是有爭議的，《雲笈七籤》認為“徐福，字君房，不知何許人也”。
對於徐福的職業，史料則有共識，多認為他是方士。方士在古代具有極高地位，認為以通達天界，與仙人為友，與鬼神同遊，具有煉丹之術，可使人長生不老。東漢之後，方士地位下降，被改稱為“道士”。也可以說，徐福是個道士。
3、徐福如何出山？
目前多認為，徐福是鬼谷子的關門弟子，出山後得知秦始皇有尋仙問藥的招募令，同一群方士、儒生共同得到秦始皇信任，被分別委派尋找仙藥。還有說法認為，徐福等人因無法忍受秦朝暴政，只是以尋仙藥為名，實為出海尋找一方樂土。
此外還有一種說法：有民橫死道中，有黑羽飛鳥銜草覆於死人面，人馬上覆活。秦始皇得知，派人問詢鬼谷子。答覆是：這是東海不死草，生於瓊田，又叫養神芝，一株可復活一人。為讓秦始皇得到這種不死草，徐福就被推薦成為尋仙藥之人。
4、徐福史書形象啥樣？
最早記錄徐福的是《史記》：秦始皇派徐福尋仙藥於東海，徐福吃喝玩樂後回來說假話：“臣遇到海中大神，他問‘你是西土皇帝的使者？”臣答‘是的。'大神問：‘你來這裡做什麼？'臣答：‘尋求長生不老仙藥。'”
徐福繼續編道：“大神說：‘西土皇帝禮品太薄，仙藥可以看不能拿。'大神把臣帶到蓬萊山，那裡的宮殿由靈芝築成，人們膚色如銅、身似龍。臣拜問：‘需要拿什麼禮物來？'大神說：‘獻童男童女和百工技藝，就可得到仙藥。’
秦始皇聽後，就讓徐福帶領童男童女3000人，以及五穀種籽、工匠前往東海。徐福航行中“得平原廣澤，止王不來”，他發現一片遼闊平原和湖澤，就留居為王不再返回。後人多以這種說法為正統，加上文人的詩文渲染，從而廣為人知。
對此，唐朝有詩人曾說：平吞六國更何求，童女童男問十洲。滄海不回應悵望，始知徐福解風流。
5、日本列島上曾有多少國家？
《後漢書》稱：“倭在韓東南大海中，依山島為居，凡百餘國”。指出日本列島有百餘個小國，這些小國的島民在古代被統稱為“倭人”。
《唐書》記載，日本國是“倭國之別種”，因國家在東邊，能最早看到日出，故名日本。還有說法是，倭國人認為國名不雅，改名日本；另有說法是，日本是列島小國中的一員，兼併了倭國領地。朝貢中原時常自誇自大，不說實話，讓人懷疑。
《唐書》還記載：日本列島有蝦夷國，是海島小國。國王鬍鬚四尺長，擅長箭術，讓人頭頂酒具，數十步射去，酒具落地，人安危無恙。唐顯慶四年，此人隨倭國使者朝貢大唐皇帝。
《南海經》記載，日本列島上有南倭、北倭之分，住在海邊，國有女王當政。民眾多不穿衣，不會針線活，在身上塗抹丹朱，男子可娶婦數十人。
《外國記》記載，日本列島有紵（zhù）嶼人，島臨四海，島上盛產可織布紵草，有3000多人口，自稱是徐福所帶童男童女的後人，“風俗似吳人”，吳人自然是指江浙一帶。
6、徐福到達的是不是日本？
《後漢書》這樣講述徐福的：日本列島有夷洲、澶洲。徐福帶童男童女尋找蓬萊神仙，一直沒找到，他害怕回去被問罪殺頭，就留居夷洲，世代相傳，有數萬家人口，他們常到會稽做買賣。會稽人有的在海上遭遇大風，也漂流到夷洲、澶洲等地。
會稽，今紹興的古稱，舊屬吳越。這段記載與《外國記》中“其民風俗似吳人”不謀而合。由此來看，徐福到達登陸並稱王之處應是在日本列島，他帶去了秦朝先進的百工手藝，不知不覺中充當了日本列島文明與文化使者的角色。
現在，在日本和歌山仍存有大量徐福神社、廟宇，很多日本人公開聲稱是徐福後人……這也佐證了徐福確實落腳於日本。徐福東渡日本稱王，成為神武天皇，這不僅僅是一種傳說。
指動濟南
徐福，也叫徐市，齊國人。那我們來看看史書是怎麼記載徐福東渡尋仙藥的記載吧。
史記秦始皇本紀記載，秦始後二十八年，徐福跟秦始皇說，海上有三座仙山，分別是蓬萊，方丈，瀛洲，上面有神仙居住。秦始皇於是派徐福率令領幾千個童男童女，帶著三年的糧食，衣服，藥品，耕具入海求仙。
但是這次出去幾年，沒有找到神仙，於是在秦始皇三十七年，也就是十年之後，在秦始皇巡遊琅琊的時候，碰到了徐福，徐福說出海之後，就碰到了一隻十分大的鮫魚擋路了，過不去。
徐福請秦始皇派部隊去射殺這隻鮫魚，秦始皇答應了，派出一支部隊將這隻鮫魚射死，於是徐福，再次率眾出海。
史記淮南衡山列傳，徐福跟秦始皇說，他到了蓬萊，遇到了海神，海神跟他索要童男童女，秦始皇就答應了，徐福再次出海，還著了很多的谷種，還有各種工匠一起。
徐福出海後，到了一個【平原廣澤】，這個很有可能就是日本的九州，這個地方氣侯很好，陽光充足，民風淳樸，所以就在那個地方自立為王，還教會了當地人，如此的耕種，捕魚等很多中原的技術。
五代後周時期，濟州僧人義楚的義楚六貼中提到徐福最終到達的地方叫倭國，也就是本，日本的秦氏就是徐福的後代，自稱為秦人，徐福到了日本之後，將富士山叫做蓬萊。
宋代歐陽修的日本刀歌也指出徐福也到了日本，認為徐福帶了很多的書籍，所以中國在秦始皇焚書坑儒的書在日本得到了保留。
日本大臣北畠親房著的神皇正統記，也認為徐福到了日本，而更早時期的，比如8世紀日本的古事記和日本書記，也提到了秦朝人到達日本的情況。
日本人認為徐州是在新宮登陸的，當時還有還有徐福墓和徐福神社，他們還把每天11月28日是祭祀徐福的日子。他們認為徐福帶來了谷種，農具，藥物等技術和醫術，對日本有很大的作用，所以尊徐福為司農耕神，司藥神。
從日本發現的徐福的一些相關的遺址，還有日本文化關於對徐福的紀念，還有一些日本姓氏自稱為徐福的後人，我們有理由相當，徐福確實是到達了日本，否則很難解釋在日本與徐福有關的種種。
歷史簡單說
不光中國的人類學家考證出日本人的祖先是中國人或者說是中國原著民，就連日本的學者也考證出，他們的祖先很可能是貴州的苗族，當然也有文化遺蹟與雲南的元謀人相吻合。
雖然到目前為止也不能確認日本人到底與中國的哪一族群有關，但可以確信的是，日本人的的確確是中國人的後代。
當然這個後代在近代以來做了很多讓親者痛，仇者快的事情，可以說數典忘祖，讓人後悔當初沒把他們摁尿盆裡淹死。
關於徐福帶500童男童女的故事東渡日本的傳說，其可信度一直在可有可無之間，讓人不能輕易忽視的原因是這是《史記》裡面明確記載的，太史公司馬遷不打誑語，他說的很多事情已經得到了驗證，因此，後人普遍不敢將此信息置之不理。
但考證起來卻難，因為當時也沒DNA技術，可以留個證據，供後世查驗，日本人經過千年的進化，與當地的環境已經完美的契合，這與從中國大陸最早移民的那批人，肯定從外貿特徵到心理特徵上，早已不是那麼回事。
再說了日本人自尊心也很強，也不太愛承認這事，雖然有人研究，但對研究成果也是諱莫如深，不太愛對外示人。
因此關於日本的先人是中國人這事，還亟待有新的材料出現，也需要新的觀點理清舊有的邏輯。
現在說日本人真是“徐福”帶過去的500童男童女生的還為時尚早，當然，答案也不是輕易獲得的！
歷史三日談
提到中日關係，人們往往想到的是兩個成語，一是一衣帶水，一是同文同種。誠然，無論是遣唐使或是明朝的倭寇，中日之間在古代有著頻繁的往來。更是有一種說法，說日本人的始祖神武天皇便是為秦始皇尋找長生不老藥的徐福。現在，有部分人以此觀點引以為傲。其實，這種說法畢竟是一個傳說，還有很多值得推敲的地方。
首先，最早記載徐福求藥的《史記》，說徐福前往的地方是三神山，位於渤海之中，距陸地不遠。後來，《漢書》也在《郊祀志》中有類似記載，說三神山位於渤海中。從早期最具權威性的兩部史書來看，這三神山（蓬萊、方丈、瀛洲），絕不指距離大陸遙遠、位於日本海的日本列島。雖然司馬遷和班固時代對於日本還沒有明確的瞭解，但在《後漢書》和《三國志》裡，已經知道有日本列島的存在了，稱其人為“倭”，其國為“邪馬臺國”。但是，對於徐福前往的地方，依然記為海外三仙山，也沒有隻字涉及三仙山與倭之間的關聯。所以，有學者認為，其說明徐福前往的地方並不是日本，也就不存在這一問題。不過，另一部分學者也指出，古代渤海的概念並非僅止被遼寧半島和山東半島環繞的渤海，而是包括部分黃海、東海在內。所以，徐福前往的地方是日本還是存在這種可能性的。
其次，就算徐福抵達了日本，但其就是日本人的始祖嗎？在日本九州島的佐賀縣，依然有“徐福上陸地紀念碑”，以及徐福的石冢、祠堂等遺蹟。這讓徐福傳說更加撲朔迷離。根據日本學者奧野利雄考證，徐福東渡之後主要的活動地域在日本九州。1982年，臺灣學者更曾發表專文指出，徐福即日本的神武天皇，並獲得一些學者的贊同。但這只是日本人來源的說法之一。此外，還有另外兩種說法。一是來自於朝鮮半島，另一是來自東北亞的遊牧民族。東京大學醫學院人類遺傳學教授德永盛士通過基因組研究，得出結論，認為日本人最接近朝鮮半島的居民以及居住在中國的朝鮮族人。此外，由於日本天皇的神聖化，關於日本早期歷史是一片空白，而且皇室史料嚴禁外人查閱，讓天皇的身世一直是個未解之迷。
所以說，可能存在這樣一種情況。即徐福的確到過日本，但其並非日本人的始祖。不過，這個始終是個未解之謎，還有待更進一步的研究。
國家人文歷史
日本人真的是徐福帶去500童男童女的後代嗎？
題主，當年徐福帶的不是500人，好像是3000人。
就算是3000人也沒辦法改變當地人基因的。
事情是這樣的，徐福跟秦始皇說東海里有仙山，山上有神仙，神仙那裡有仙丹，吃了能長生不老。秦始皇畢竟生活在封建社會，所以對封建迷信方面的東西接受程度比較高。就答應徐福給他準備了船隻，徐福說，自己一個人去不行，還得給我準備3000童男童女。秦始皇大手一揮，準了！
於是，選擇了一個良辰吉日，一支由徐福、3000童男女、士兵（也許還有僕人）、船工組成的龐大特混艦隊就出發了！
（徐福渡海浮世繪）
他們一路向東航行來到了日本，當時日本社會還很原始，徐福的到來不亞於當年西班牙人登陸南美。但是，作為地道的華夏族人，徐福等人並沒有對當地人進行屠殺雖然這很容易，而是將先進的農業技術、冶煉技術等傳授給了當地人。在當地人的擁護下，徐福將尋找長生不老藥的使命拋到九霄雲外，在這裡建立了國家。
據說，日本的第一代天皇神武天皇就是徐福！
（神武天皇）
徐福做到這一切，當然不是靠那3000童男女，而是隨他一起出海的軍人和船工，至少要等到徐福到日本10年之後，這些童男女才能長大，成為徐福統治當地的基石！
另外，徐福所統治的區域並不大，據早稻田大學鈑野教授研究後認為，曾經在1000多年前山口郡有一個秦王國，很可能是徐福等人所建，因為當地人和中國人的長相、習俗很相似，而且有很多秦姓，但是絕大多數地區的日本人和這些人長相和習俗還是有極大差別的。徐福的活動地點也沒有侷限於山口郡，在日本關西地區、歌山縣、佐賀縣、廣島縣等也存在徐福活動的遺蹟。
可見，徐福這次東渡日本，給當地人口帶來的改變並不大，大部分地區還是沒有受到徐福的影響！
歷史風暴
在中國古代外交史上，徐福可謂是知名人物。
據《史記》記載：秦始皇東巡琅邪“遣徐福發童男女數千人，入海求仙人”，後來，：“徐福得平原廣澤，止王不來，於是百姓悲痛相思”。《史記》這個說法，中日兩國許多的史書竟相引用，於是圍繞“徐福”這個人進行質疑，甚至有人說這個人根本就不存在，只不過是司馬遷根據傳聞所記，目的是借秦始皇信神仙迷方士的行為，來諷刺漢武帝也有相似的愛好。有關徐福到底有沒有真人存在於歷史，中日學者查證大量史料，他們進行深入研究，基本上可以肯定的是，歷史上確有徐福其人，司馬遷的記載是可靠的。
那麼，徐福到沒到過日本呢？
但是，很多學者就對徐福到日本一說提出質疑，他們認為徐福的船隊無法戰勝海洋上的狂風惡浪，只能停留於中國午裡海岸的各個港口或者沿海大小島嶼上，然後逐步向中國內陸移居。而日本學者甚至還說，徐福東渡日本多屬牽強附會，日本神武天皇是神話時代的人物，根本無法與徐福掛鉤。新宮市的徐福遺蹟是後世好事者的偽造。傳說中徐福到達的只是三視山，是渤海灣的小島，並非日本境內，而且徐福東京東渡的傳說是產生於十世紀左右的日本，隨著中日交流的頻繁，常有日本和尚到來中國，他們帶回了有關徐福的傳說，中國的義楚和尚不辨真假就記入《義楚六貼》，以至到了宋代，中國人對此深信不疑，於是以訛傳訛，直至今日。
當然，並不是所有日本學者都否定徐福東渡。有日本學者認為，徐福的確到達日本，但應該是在今新宮市東北數里的波多須浦登陸的，此處至今又名“秦住”“秦須浦，並留有秦氏後裔。波多須浦面臨太平洋，自古以來就是船隻出入的港口，稍向內陸深入，便是廣大的近畿平原，有關徐福的遺蹟如徐福廟、徐福冢等都在這裡。據《日本書紀》和《續日本紀》記載，東漢靈帝曾孫阿知使主曾“率十七縣人夫歸化”。這些漢人被集中安置在高市郡檜前村居住，這一地區成為漢人的主要活動天地。因此，有人根據當時的自然條件和航海條件，又推理出徐福一行的路線應與他們相似，登陸點不會是波多須浦。
綜所上述，儘管日本學者論證徐福東渡登陸點不同，但有很強的證據已證明徐福的確是到達了日本的。但是，徐福率領的秦人後裔，只能算是日本人的一小部分，而絕不是日本人的祖先，因為日本的神武天皇是早於徐福的神話人物，徐福不可能就是那個神武天皇。
月望看歷史
這就是千童鎮，，，公元前219年（秦始皇二十八年），秦始皇第二次出巡，大隊人馬在
泰山封禪
刻石，又浩浩蕩蕩前往渤海。抵達海邊，秦始皇登上芝罘島，縱情濃覽。只見雲海之間，山川人物時隱時現，蔚為壯觀，尤令秦始皇心馳神往。這種景象，本來是海市蜃樓，但方士為迎合秦始皇企望長生的心理，將其說成傳說中的海上仙境。徐福乘機給秦始皇上書，說海中有蓬萊、方丈、贏洲三座仙山，有仙人居住，可以得到長生仙藥。秦始皇大為高興，隨後根據徐福的要求，派重男、童女數千人隨他出海求取仙藥。他本人也在此留連忘返，等候徐福佳音
。然而，等來的只是徐福空手而歸。徐福自稱見到海神，海神以禮物太薄，拒絕給予仙藥。對此，秦始皇深信不疑，增派童要童女3000人及工匠、技師、穀物種子，令徐福再度出海。秦始皇則不肯離開，一直等候3個月，不見徐福消息，才悵然而回。其後幾年中，秦始皇又派燕人盧生等入海尋求仙藥，當然也是一無所獲。
公元前210年
（秦始皇三十七年），秦始皇第五次出巡，再次來琅琊。當年徐福入海尋找仙藥，已經九年過去，一直未來歸報。當即派人傳召徐福，徐福連年航海，耗費很大，擔心遭到重譴，奏告秦始皇：“蓬萊仙山確實有仙藥，出海時常遇大蛟魚阻攔，所以不能到達。請派弓箭手
一週前往，見到大蛟魚用連弩
射擊。”秦始皇下令入海時帶足漁具，自己也準備了連弩。海船由琅琊起程，航行數十里，經過榮成山，再前行到芝罘時，果然見到大蛟魚，當即連弩齊射，大蛟魚中箭而死，沉入海底。秦始皇認為此後當可無虞，又命徐福入海求仙藥。這次，秦始皇再也等不到徐福音訊了。當年秦始皇病死於沙丘（今河北世鹿東南），而徐福“得平原廣譯，止王不來，”一去再也不回了。探史溯源，究根追本，徐福率船隊東渡"得
平原廣澤
"，迄止於日本，此說得到中日兩國各界一致的公認，已成定論，無庸置疑。那麼徐福率領的船隊起航地又是何邦呢?長期來眾說紛紜，莫衷一是。豆104925611
徐福東渡是確有其事，但東渡日本是有疑問的，可以說是假的。
最好記載此事的是，《史記·秦始皇本紀》"齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之，於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。"
大家一看這條史料就可以明白 司馬遷根本就沒說徐福去了日本。
最早記載徐福去日本的記載，是五代及五代之後了，五代時期，濟州僧人義楚在《義楚六帖》中提到了徐福去了日本，但在這本書中並沒有說他這麼說的根據是什麼。
自此開始，徐福東渡日本的傳說開始流傳開來，宋代歐陽修等人也認為徐福東渡日本。
日本人是史前從東亞遷移過去的
再次，從考古學，人類學上來講，日本人屬於蒙古人種，其中日本人種與蒙古人種中的通古斯人（滿族、朝鮮族便是通古斯人）極其相似的。
而通古斯人種主要生活在東北，西伯利亞東部地區。
所以根據考古學家推測，在一萬多年前的冰河時期，地球海平面比今天低一百多米，亞洲與北美洲大陸是互相連接的，歐亞大陸草原的遊牧民族，主要為蒙古人種，有逐步沿西伯利亞向遠東遷徙的石器考古證據。他們一支到白令海峽，沿亞、美兩洲連接的大陸橋，到阿拉斯加，演化為愛斯基摩人和印第安人。
另一支經興安嶺、吉林入朝鮮半島，當時對馬海峽比今天狹窄，渡過對馬海峽，就到了今天的北九州和本州。所以日本人的起源和徐福沒有任何關係。但從歷史上來看，日本與中國的聯繫是非常密切的，歷史交流非常頻繁。
這是我的個人看法，如有不對還請見諒，如果覺得還行，請點一波關注，您的支持是我寫作的動力。
幣圈大隊長
這個問題問得好，估計太多人想搞清楚這個事情了。
作為中國人，聽著“徐福”這個傳說長大的我們，可以說對“小日本”的感情頗為複雜。
從日本人的長相和他們使用的文字來看，這個國家和中國有淵源是無疑了，而且很多史料和日本坊間的說法也證實，日本人有一部分確實是徐福的後代，而徐福就是中國秦朝時期的齊人。
現在的問題是，日本政府從不主張追溯自己的祖先是誰，更別說承認了。他們把自己想象成神仙的後代，說“天皇”就是這麼來的。
有說法稱小日本是不敢追溯自己國家的歷史，因為日本人歷代對中國壞事做絕，如果考證確為中國人的後代，自己都會覺得不配為人。
所以乾脆來“迷信”的，說自己的祖先是“神仙”變得，這樣的暗示既讓自己覺得高人一等，又不用遭受良心的拷問，還可以冠冕堂皇的打“翻身”仗。
那真相到底是什麼呢？我們來多方看看資料。
1.日本坊間
在日本坊間的好多地方都流傳著徐福的傳說，他在日本被尊為“司農耕神”和“醫藥神”等，
原因是徐福去到日本的時候，當地較我們那時的秦朝要落後很多，而徐福帶去了一些農業和醫藥方面的先進理念和經驗，使得當時的日本社會在多方面有了很大的發展。
其中在日本流傳較為廣泛的地方有：和歌山縣、佐賀縣、廣島縣、愛知縣、秋田縣、富士山地區等，這些地方都有徐福東渡途中相關的傳說和紀念堂。
最有代表性的當數和歌山縣新宮市（市相當於我國的鎮）的徐福公園，內有徐福墓、徐福功德石碑和七冢碑（徐福七個親信的墳墓）等。
徐福的墓碑是用中文寫的，記載著徐福和日本有關的故事，而且每年的11月28日，當地人都會聚集在徐福墓前舉行一次盛大的紀念活動。
據有關報道顯示，1980年的時候，是他們慶祝徐福到達日本的2200週年，時間一晃又過了38年，今日算來，徐福東渡義已有約2238 的歷史了！
不僅如此，日本和歌縣在1915年成立了保護徐福遺蹟的委員會；1931年又成立徐福文化遺產保護委員會；
1955年，還成立了徐福協會，而徐福協會是沿著徐福東渡的路線在沿途的城市聯合成立，中日兩國都有參與。
當然，以上關於徐福的這些紀念形式都是以文化的面孔出現的，而非歷史。譬如徐福墓的建立就是發生在18世紀，屬於後來追加建立，而非日本歷史上自古就有。
徐福是日本人祖先這個說法不僅僅出現於日本民間，包括日本相關領域的專家也曾站在專業角度考證併發聲，只是並未獲得日本官方的認可。
2.日本學者的觀點
一位對徐福有廣泛研究的日本學者鈑野氣峰，他在早稻田大學做研究工作。
他說徐福和他留在日本的隨員繁衍了成千上萬的後世子孫，茶褐色眼珠的日本人都是齊部落（即徐福所屬的部落）的後裔。
這些日本人中許多人都姓齋藤，漢語中的意思就是“齊”。他表示，至少有30％的日本人有中國血統，是徐福及隨行的後裔。
不僅如此，在新宮市的海濱，還有一些斷垣殘壁，堆起來大約有一米半高，長大約有32公里，日本人說徐福在日本也修建了一座長城，它是中國秦長城的縮影。
而且在日本的江戶幕府時期（元1600～1867年），還有曾修復過這座長城的記錄。
所以一些學者認為，徐福修建這座長城是為了防備秦始皇為緝捕他而攻打過來。
試想：在落後的石器時代，如果不是非常有必要又有所借鑑，簡直想象不到何以會出現一個與長城如此相似又龐大的工程。
其實，一位臺灣作者在1970年寫過一本書――《徐福與日本》，就提出日本的第一個皇帝實際上就是徐福這一觀點。
他是根據日本第一個皇帝與徐福在登岸時間上的巧合推斷出來的。
書中還說到，從生活在天照大神時代的日本皇族墓穴中發現了一枚秦朝的銅鏡和一把秦人用的戰刀也證明了徐福是日本第一個皇帝的事實，
觀點認為：如果不是徐福的到來，日本怎麼會有這些中國古代的遺物呢？而且東西就發現在皇族的墓地。
因為在2000年前，日本尚處在石器時代，還無法制造這樣的東西，所以這本書斷言，徐福正是日本歷史上的第一個皇帝――神武天皇。
當然，學者的發聲和作家的推斷也沒有得到日本官方的證實。至於為什麼，是否因為當時統治階級的某些考慮就不得而知了。
當然，徐福就是神武天皇的說法雖然沒有官方的認定，卻有日本前首相以個人的名義承認過。
3.“半官方”說法
之所以說這是個“半官方”的說法，是因為日本前首相承認此事實的時候他本人還沒有當選。
1994年4月當選的日本首相羽田孜上任前就曾說過自己的祖先姓秦，現在的“羽田”姓是在200年前才改的，因為在日語中，秦字與羽田發音相同。
作為當時即將上任的首相，他承認自己是中國第一個皇帝秦始皇的後裔，這其中最直接的關聯便是“徐福”他老人家，因此他還來到中國徐福的老家（江蘇贛榆）祭拜過。
不管出於他的真實想法還是另有目的，這一言論在當時都令世界上包括日本在內的許多國家感到震驚。
綜上，無論是日本坊間的傳說還是學者的研究抑或是日本前首相的告白，這三種態度基本涵蓋了日本人對徐福的所有認知：
徐福跟日本人確有淵源是中日兩國人民心照不宣的事情，之所以日本官方沒有認定為史實，自然是有一些內在的想法和原因。
至於到底為什麼？恐怕只有日本官方和他們的皇族才知道了！
引古喻今，日本官方的態度倒也不難理解。
如果傳說屬實，徐福東渡在很大程度上可以說是一種“出走”。而他違背了秦始皇指令的結果，要麼是“死”，要麼就是“反”。
顯然，他選擇其中任何一種都是不合算的，所以他乾脆一去不返，出去建立自己的一方家園。
只是，獨立也是另一種意義的背叛，所以他才要隱姓埋名（不承認自己的真實身份）還要有所防範（修長處），而徹底擺脫弱勢地位最有效的做法，還是要有朝一日翻身做主人。
唯此，也才再不用戰戰兢兢，擔驚受怕了。
於是在一輩輩志願翻身這一強烈想法的傳承和和授意下，才有了後來日本的對華侵略和稱王稱霸……
當然，此乃一家之言，不喜勿噴。
而至於中國這邊，子孫不肖也是沒有辦法的事，大中國地大物博、人口眾多，多他不多，少他也不少。
若你有良知，歡迎回來認祖歸宗，我們有這個胸懷，但前提是要好好認錯；真要在這條作死的路上走下去，咱們也完全有這個能力奉陪到底！
不是有句話說嘛：任你“孫猴子”再能，還能逃的出如來佛的手掌心？
對此問題你有什麼不同的見解呢？
關注有書君，私信回覆句子，有書君送你一句特別的話！
有書共讀
日本人到底是不是徐福帶去的童男童女所生的後代呢？在司馬遷《史記》的記載裡，確有其事。但司馬遷的這段記載，更像一個傳說，信則有，不信則無。
不過，徐福曾東渡日本，成為最早的中日文化交流使者，這倒是千真萬確的，日本許多地方，至今還保存了很多徐福的遺蹟，如徐福登陸地、徐福冢、徐福井、徐福祠等。
徐福，字君房，秦朝方士，曾任秦始皇御醫，出生於齊國。徐福曾向秦始皇上書，說海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，神仙居住其中，如果乘船前往，或能求到長生不老之藥。
前219年，秦始皇稱帝后的第三年，他開始了自己的第一次東巡。這次東巡他由咸陽至山東，登泰山，沿渤海東行，過黃縣，走成山，登芝罘島。又南至琅邪，過彭城，西南行渡淮，到衡山，入洞庭湖，再由武關道回咸陽。他這次東巡，要做的最重要的一件事，就是尋找長生不老之藥，為此，他在山東琅琊，特別安排徐福，出海去尋找仙藥。
徐福得此命令後，帶領大隊人馬，乘船出海，尋找蓬萊、方丈、瀛洲諸仙山，連仙山的影子都沒看到過，多次出海，次次失望而歸，就這樣花了幾年時間，花了秦始皇很多雪花銀子，卻毫無成效。
十年後，秦始皇身體大不如前，病痛時時折磨著他，他越來越渴望著得到長生不老之藥，好讓自己能延長壽命，守住他的世代江山。為此，就帶著一身病痛，他開始了自己的最後一次出巡。這次的路線是繞東南，再至琅琊，他要找徐福，當面索要仙藥。
這近十年來，徐福以求仙藥之名，每年都得到了鉅額撥款，自己過著神仙一樣的日子，如今錢花了那麼多，藥卻沒有，秦始皇來當面索要，徐福知道，好日子到頭了，要麼給藥，要麼給頭。
徐福知道藥是無法找到的，目前唯一的自救辦法，就是好好安撫秦始皇，得一時間緩衝，自己尋機溜之大吉。好在徐福能言善辯，擅長忽悠，他希望秦始皇再給他一次機會，讓他帶領一支船隊再次出海，他保證一定求回不老之藥，秦始皇同意了。
徐福知道這次有去無回，因此，他編造了各種各樣的理由，再次騙取了秦始皇的信任，求得了糧食、農具、種子和生活所需物品，同時，得到了許多人才，關鍵是，他還向秦始皇索要了3000名童男童女，然後，載上大船，起錨向東，駛入了茫茫大海。
航行了很多天，船隊在一個海島上靠岸。上岸之後，徐福終於對大家說了實話，他說：“皇帝要求仙藥，但天下哪有這等長生不老的仙藥啊。如果空手回去，我們必然死無葬身之地。如果大家不想送死，辦法有一個，你們看這荒鳥儘管荊棘叢生，但也可暫避風雨，只要大家齊心，努力開荒，把我們帶來的種子種進土地，說不定會有很好的收穫。我們如能安頓於此，既不要交稅，又不要擔心皇帝的處罰，既能保命，又能悠然自得於世外，何樂而不為呢？”大家都贊同徐福的意見，願意跟著他，在這個世外荒島上開荒種地，安居於此。
在徐福的帶領下，大家既分工，又合作，開始春耕、夏耘、秋收、冬藏，一座荒涼海島，變成了沃野良田。後來，那些童男童女均到了談婚論嫁之年，徐福讓他們配成夫妻，大家就在這裡男耕女織，繁衍生息下來了。
徐福去世後，大家把他埋在了這座島上。有人考證，徐福來到的這座島嶼，就是日本今天的九州島。
