据一份调查显示，截止2015年8月，福建拥有宗祠总数约在13272座，平均每万人拥有宗祠3.59座，宗祠总数全国名列第一，每万人拥有的宗祠数也是全国第一，在福建村村有祠堂，村中不光有总祠，各房各脉也有支祠，祠堂内供着着一脉相传的列祖列宗牌位，红白喜事也都在祠堂举办，逢年过节烧香祭祖也都在祠堂里，可见福建宗族文化多么盛行。
客家人是汉族的一个分支，历史上从中原地区迁往福建、广东、台湾等地，成为本地原住居民的重要组成部分，作为南方古代汉族移民的群体，客家人是世界上分布范围广、影响深远的民系之一。
一、围屋与祠堂。
客家人历史上不断的从中原地区迁往福建，和本地的土著争夺资源就不可避免，历史上明确记载于史册上的土客斗争就有数十起，为了一口井为了一亩地，可能引发数千人之间持械打斗，生死自负。围屋作为客家人移居他乡的建筑，建筑是便要首要考虑安全的因素，实时防御敌人的偷袭，围屋就是客家人在异乡安身立命的屏障，作为围屋的最中心的建筑必然是祠堂。
二、中原汉族南迁。
永嘉之乱，北方少数民族强势入侵，对中原汉民奴役屠杀，不堪忍受的汉人被迫南迁，此次移民持续时间长达170多年，移民人口达百万众。
唐朝安史之乱爆发后，藩镇割据，相互攻伐，加之中原灾荒连年，官府敲诈盘剥，民不聊生，后爆发黄巢起义，战争波及长江南北十数省，包括永嘉之乱中原汉民南迁之后的生活居住地，不得已客家人祖先再次南迁，这次南迁，延续到五代时期，历时90余年。
公元1126年，发生靖康之乱，生活在黄河流域的汉民为躲避战乱和金人的奴役，迫不得已背井离乡，渡江南迁。随宋高宗南渡的臣民达百万众。
满族入关及以后的太平天国运动，都导致客家人再次迁徙，和出走海外。
每一次的迁徙就是离开生养之地先人归葬之所，一旦离开基本再无可能回乡祭祀，能带走的就是先人牌位，而集中安放牌位之所就是祠堂，面对迁徙路上的艰辛苦难，团体协作才能降低危险，相互提携帮助，造就了福建宗族文化的繁盛，祠堂作为宗亲文化的附属品也应运而生。
三、士族南迁，带来的儒家忠君爱家敬祖先的思想。
延续两晋南北朝时期的士族的家国观念，在乡村形成了清一色的同姓聚落分布，保留非常完整的中原祭祀文化和习俗；再加上两宋时期，福建商业发达，文化繁荣，在福建一直以来就具备着比其他地区更浓厚的敬祖情感。
在两宋时期的福建就出过，朱熹这样的大儒，在总结儒家学说的基础上重新定义家国理念和宗族准则，从那时起福建的泉州就有这样的美誉“此地古称佛国，满街都是圣人”。
也正是从宋时开始，福建大大小小的家族走上了道德自治的道路，以耕读为纽带，科举画龙点睛，让大大小小的宗族村落呈现出浓厚的耕读文化气质。以宗族祠堂为纽带缅怀先祖美德传承优良家风，保持宗族团结共同抵抗外力。以血缘为纽带集中力量办大事，造就福建祠堂文化的昌盛至今。
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