八仙过海，百子祝福提梁壶

【名称】八仙过海、百子祝福提梁壶

【类别】杂项

【规格】高：约17cm 口径:约9cm

高：约15cm 口径:约8.7cm

【自定价】议价

随着中国经济发展和人民生活水平不断提高，民众对文化艺术的追求越来越强烈，近年来中国艺术品交易市场发展迅速。上海致力于发展现代服务业，市场将越来越开放，开放只会不断朝前走。

八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。唐朝杜甫写的《饮中八仙歌》，指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的文人学士。今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等等。八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。

八仙过海提梁壶，样式设计上同时兼顾“茶具”和“酒具”两种功能，整体观感华贵、典雅、大方。特别是纯手工艺的雕饰和錾刻，更为这件提梁壶增添艺术观赏性，使得其成为具有实用价值和观赏价值的手工艺品。八仙的形象在中国家喻户晓，“暗八仙”有“道家八宝”之称，是民间传统文化中著名的吉祥图案。在这件八仙过海提梁壶上，八位仙人各显神通。该壶工艺精湛、寓意吉祥，落款为康熙年制包浆自然，是民间全手工艺品中的精美之作，收藏价值极高。

故事来历

传说周文王有很多的儿子，而且不是一般的多，等到路边捡个雷震子的时候，他已经有九十九个儿子了，加上雷震子这个雷公嘴，正好一百个，所以说文王百子。中国古人的观念是生得越多越好，"子孙满堂"被认为是家族兴旺的最主要的表现，"周文王生百子"被认为是祥瑞之兆，所以古代有许多"百子图"流传至今。百子的典故最早出于《诗经》,是歌颂周文王子孙众多的。画面常用谐音谐意,寓意多福多寿,多子多孙,子孙昌盛，万代延续。

自古以来，结婚之时新娘的嫁妆中，有百子图的锦缎被面的被褥，用来蕴涵喜庆和祝福，同时祝愿新娘早得贵子、子孙满堂、阖家和美，在亲友的贺礼中更有会送上百子锦缎被面。

百子图，我们也叫它百子迎福图、百子嬉春图、百子戏春图。在中国传统文化中有它的一种特定含义。由于"百"含有大或者无穷的意思，因此把祝福、恭贺的良好愿望发挥到了一种极至的状态。在礼仪之邦的中国，上到古代的皇帝、士大夫，下到普通文人、平民，都愿意在喜庆、甚至平时用上它，因为大家相信，愿望好的结果一定会好。

此壶器型严整规整，比例协调匀称，线条流畅有力。铜质精炼，胎体厚重，色泽柔和，莹润，铜器生动，人物形象栩栩如生，浮现眼前，为祝寿所制，专家称之为“精品”市场需要，增值空间大。具有较高的收藏价值，无论在用料上，还是在制作上，无疑都是精益求精的上品。百子也体现的淋淋尽致，活灵活现。在铜壶市场上大受收藏青睐，有较大的竞争，是罕见稀少品。