一起學《論語》|
人教版《先秦諸子選讀》之
《好仁不好學，其蔽也愚》
一
1、【原文】孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”（《論語·季氏》）
【譯文】孔子說：“生下來就知道（生下來就有知識）的人，是上等的；學瞭然後知道的人，是次一等的；遇到困難而去學習的人，是再次一等的；遇到困難仍不學習，這種人就是下等的了。”
2、【原文】子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”（《論語·述而》）
【譯文】孔子說：“我不是生下來就知道的人，而是喜歡古代（文化）、勤勉地去追求知識的人。”
3、【原文】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”（《論語·公冶長》）
【譯文】孔子說：“只有十戶人家的小地方，也一定有像我孔丘一樣忠厚誠實的人，只是比不上我孔丘喜歡學習啊。”
4、【原文】子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”（《論語·陽貨》）
對曰：“未也。”
“居，吾語女：好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”
【譯文】孔子說：“仲由，你聽說過六種德行、六種弊病嗎？”
仲由回答：“沒有啊。”
孔子道：“坐下！我告訴你：一味喜歡仁而不喜歡學，它的弊病是愚蠢（不應以仁愛之心對待的，卻以仁愛之心去對待）；一味喜歡聰明而不喜歡學，它的弊病是放浪而沒有準則；一味喜歡誠信而不喜歡學，它的弊病是害人害己；一味喜歡梗直而不喜歡學，它的弊病是因急切而傷害人；一味喜歡勇猛而不喜歡學，它的弊病是犯上作亂、闖禍；一味喜歡剛強而不喜歡學，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”
9、古之學者為己，今之學者為人。（《論語·憲問》）
【譯文】古代學習的人是為了自己（增加學識，修養道德），現在學習的人是為了向別人賣弄。
【總結】以上五章裡主要講了學習的重要性，歸納起來有三點：
1、智力差異【原文】1
顯然，孔子承認每個人從出生起，他們的智力是有差別的。那麼，我們將如 何縮小，甚至是消除這種差別呢？只有一條路可走，那就是學習。也就是說，我們學習的第一個原因就是縮小或消除智力差異。
2、充實自我【原文】2 、 3 、 9
孔子以自己的求學經歷為例，向弟子說明一個道理：淵博的知識，高尚的品德，都是通過自己不斷努力學習而得來的。也就是說，只有不斷努力學習，才能夠在知識品德等方面充實自我。這是我們學習的另一個原因。
3、學可去蔽【原文】4
一味的喜好“仁”、“智”、“信”、“直”、“勇” 、“剛”，都有各自的缺點和不足，君子只有在不斷的學習中才能使其完美而不出現偏差。彌補不足，學可去蔽，就是我們要學習的第三個原因。
二
7、【原文】子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。” （《論語·學而》）
【譯文】孔子說：“品德高尚的人吃東西不追求溫飽，居住不要求安逸，勤於做事甚於言談，接近有道德的人來匡正自己的錯誤，這樣可以說是好學了。”
8、【原文】哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”（《論語·雍也》）
【譯文】魯哀公問孔子：“你的學生中誰是最好學的呢？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學生好學，他從不把自己的怒氣發洩到另外一個人身上，也從不重犯早先犯過的錯誤。不幸短命死了。現在沒有那樣的人了， 沒有聽說誰是好學的。”
【總結】真正的好學之人，就應該不受限於外界環境，不管貧窮還是富有，都能夠體會到學習的樂趣。勤做事慎言語，並靠近有道德的人來彌補不足。做到這些，才能像顏回一樣，不隨便遷怒於他人，做事不犯同樣的錯誤，成為真正的好學之人。
三
5、【原文】子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。”（《論語· 泰伯》）
【譯文】孔子說：“一味謙恭而不拿禮來節制，就會會很辛苦；一味慎重而不拿禮來節制，就會畏首畏尾；一味勇猛而不拿禮節制，就會犯上作亂、闖禍；一味直率而不拿禮來節制，就會急切而傷害人。在上位的人對父母、親族篤厚，那麼百姓就會為人所激發，興起仁厚之風；所以不遺棄舊友，老百姓就不會對人不厚道了。”
6、【原文】子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；於朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”（《論語·學而》）
【譯文】子夏說：“要尊重有才有德的人而看輕女色；侍奉父母，能把自己的全部的力量拿出來；侍奉國君，能夠獻出自己的生命；和朋友交往，說的話要有信用。（這樣的人）雖然說他沒有去學習（文化知識），我一定要說他已經學習了。”
10、【原文】子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”（《論語·學而》）
【譯文】孔子說：“年輕人在家裡就要孝順父母就孝順父母；出門就要敬重年長的人，謹慎而誠實廣泛關愛大眾而親近有仁德的人。做到這幾點以後還有力量，就學習禮樂制度和文化知識。”
11、【原文】陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也’。‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也’。‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”（《論語·季氏》）
【譯文】陳亢問伯魚：“你在夫子那裡得到過與眾不同的教導嗎？”伯魚回答說：“沒有。曾經有一次他獨自站在堂上，我快步走過庭院，他說：‘學《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學詩，就不懂得怎麼說話。’我回去就學《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步走過庭院，他說：‘學《禮》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學《禮》就不懂得立身處世，立足於社會。’我回去就學《禮》。我就聽到過這兩件事。”
陳亢回去高興地說：“我問一件事，知道了三件事。聽說了學習《詩》的意義，聽說了學習《禮》的道理，又聽說了君子不偏愛自己兒子。”
【總結】孔子提倡的學習的基本內涵：
1、六言：仁、知、信、直、勇、剛（原文4）
2、仁、禮、文（原文5.6.10）
3、《詩》、《禮》 （原文11）
孔子所側重的學習，在於“修身”與“學禮”。
一是道德修養（修身）：
重才輕色——完善自身
侍奉父母——竭盡全力
侍奉君上——不惜性命
對待朋友——誠實守信
孔老夫子告訴我們，學習，首先要學習做人，做一個有道德修養之人。這些修養，將體現在你平時的一言一行中，躬身實踐，方為檢驗的標準！以修養養性為根本，而後有餘力才學習禮樂規範和文化知識。
二是學禮，以禮規範
一個人的品質是要通過努力學習去完善的, 如果不加強學習,不善於運用,即使你有仁,智,信,直,勇,剛這樣的美德,也照樣會出現大的弊病，害人害己。
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