蒋兰畬（一八四八～？），字香农，号冶亭，滦南县倴城镇蒋家泡村人。清末民初，蒋兰畬先生是津沽、冀东一带声名卓著的硕儒。对于这位乡贤前辈，后学深愧此前竟一无所知。幸民国二十五年重修的《滦县志》卷十二“文学”门下有先生小传，谨迻录如下：蒋香农，名兰畬，原名玉符，字子信，邑之蒋家泡人。十八岁入邑庠，落拓不羁，因录科失期被斥，遂更名兰畬，号香农。幼年工刀笔舞文，有侠气。后乃设帐津门某纲总家，努力改前业，专攻诗古文辞，津人一时有“蒋才子”之目，而清贫殊甚。其人与文皆落落脱俗，为文自辟蹊径，不肯拾人牙慧。年八十余卒于家。所著有《燕南文集》，未梓；《寿云堂诗草》，时人传诵焉。然先生身后寂寞，其他文献鲜有记载，吾乡近今更少人提及。仅据其流传下来的《寿云堂诗集》，及一二载记，三五师友及门片断传述，略可勾勒其生平，且得窥其仪型一斑。
蒋兰畬幼年家贫，而禀赋颖异，攻苦尤勤，师友期许甚高。但终一第蹉跎，乃留心法学，天涯书剑，奔驰南北，舞文任侠，为人代理诉讼。又关心时局民情，匡时济世之志未尝去怀。中年后以设馆教书为业，长期居留天津，弟子中较知名者有孙洪伊（字伯兰，近代教育家、政治家，中华民国政派“小孙系”首领）、王新铭（字吟笙，天津近代教育家、书画家）、孙云（字梦仙，孙洪伊之妹，能诗，兼擅书画）等。
蒋兰畬的教育思想显然具有鲜明的近代色彩。王新铭在《寿云堂诗集后序》中称：“先生平日讲求有用之学，其大旨括以两言，曰能施于事，有补于时。又言以学问用事，小用小效，大用大效。其论西学曰：‘学术者，天地间大公之物。彼之学，我得之即我之学，且胜于我之自学。取长补短，是在善自得师者。’”1923年，蒋兰畬与孙洪伊合办天津河东中学（现华安街中学旧址），蒋任校长，孙为董事长。蒋兰畬曾多年在孙洪伊家设馆教学，师生情谊深厚。1924年，孙洪伊受孙中山委托到北方工作时，回乡在天津与蒋老师见面，以白首弟子的身份行学生之礼，成为乡里的一段佳话。在蒋的晚年，罗朝汉、孙云夫妇特意把他接到北京的家中奉养，还请他以“太老师”的身份教他们的儿女学习诗文。几个儿女中间即有后来的电子与信息学家、中国科学院院士、中国工程院院士罗沛霖。
蒋兰畬尤以才学称誉津门。当时与之交往者均为经术深湛、文思超拔、道行高洁的贤士。著名诗人杨光仪、王守恂，教育家赵元礼、林墨青、陶仲明，方志学家贾恩绂等，均与其交谊笃厚。
蒋兰畬一生所作诗甚多，但留存于世的仅一册《寿云堂诗集》，收诗三百余首。在《寿云堂诗集》中，有些诗歌深刻地反映了民生疾苦，显示出蒋兰畬痌瘝在抱的仁者情怀。如《催征》、《捉车》、《除夜》等诗，记述了社会板荡下底层草民的悲辛，很容易让人联想起杜甫的“三吏”、“三别”。又有不少诗歌涉及当时的重要历史事件，可以见出蒋兰畬对内外交困的时局充满了忧患。如《读开战昭旨》、《津门失守我军退据潞河》等，是针对当时爆发的庚子国变创作的。这类诗歌均可与正史互补互证，对研究地方历史，考察当时社会经济、文化状况具有参考价值。孙洪伊在《寿云堂诗序》中即指出：“先生性淡寡营，翛然尘俗之外，顾生经世变，于军国治乱安危之故，往往感于心而托于言。读先生诗，尚谅其《鸡鸣》《风雨》之思，而心有忧患乎？”
至一些咏物小诗，诗人写来则是清新别致。如《书》诗:“把握自幼年，讲习同晨夕。因何君贵时，转眼不相识。”将人生况味与眼前之情事盐水相融，理趣盎然，耐人寻味。此外还有许多游历山水的诗歌，诗人写得也是情契于景，自然凑泊，毫无矜作之气。如《贾岛故里》云：“四海无家者，行吟任马蹄。五言抗东野，一字动昌黎。渭水秋风冷，并州落日低。桑干人又渡，回首太行西。”又如《游千山》《登碣石》《登大金山》等，假若诗人没有涅而不缁的襟抱，没有纳须弥于芥子的气宇，是绝难措笔的。
总之，一本薄册之中，或羁旅行役、咏史怀古，或赠答酬情、念友思亲，或即景抒情、体物言志，或讽刺弊政、感事忧时，真如万花争春，千峰竞秀。其古淡、真淳的风格，读者自有会心。津门杨香吟尝序先生诗曰：“古今诗人不外摩拟、变化两家。寿云诗不摩拟，亦不变化，戛戛独造，自能沁人心脾，真不朽之作也。”
作者简介：宫海涛，1981年生，河北省滦南县人，2006年毕业于唐山师范学院中文系，现任唐山市第二中学一级教师。
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