民國時代，一個新舊交替的特殊時期，在這個時期裡湧現出了一大批文人志士，他們學貫中西，渴望用筆桿子喚醒一代人，救世於苦難。他們單純，他們學做學問，他們也學做人，他們渴望師夷長技以制夷，他們改變不了歷史長河既定的方向，他們只求為當下的青年學子帶來精神上的振奮，使他們不至於被國仇家恨壓彎了腰。
細數民國翻譯那代人，且聽鄙人慢慢道來。
提起翻譯，就免不了閒話兩句“信、達、雅”，閒話過後呢，就不免扯到它的作者嚴復。但是，除了知道嚴復在《天演論》上寫道，“譯事三難：信、達、雅。求其信已大難矣，顧信矣不達，雖譯猶不譯也，則達尚焉。”我們對他還有多少了解呢？
嚴復，原名宗光，字又陵，後改名復，字幾道，福建候官縣人，是近代著名的翻譯家、教育家。
1854年1月8日(也就是咸豐三年十二月十日)，嚴復降生於今福建省侯官縣蓋山鎮陽岐村一中醫世家。
在那個時候，科舉還是上進的正途，嚴復自小讀書，自然也有著一腔科舉夢。但是，待到他13歲的時候，他的父親因病去世，以致家道中落，迫使他不得不放棄了科舉。於是，隔年，嚴復就到了福州船政學堂學習駕駛，當一名海兵。
（福建船政學堂創辦於1866年，是中國第一所近代海軍學校）
按理說，照嚴復這個發展，也沒可能成就之後的盛名，那他又是怎麼跟翻譯扯上關係的呢？
可能，真正有才幹的人，在哪都不會被埋沒。嚴復雖然是船政學堂出身的，但是他順利的畢了業，還成功的拿到了在“建威”、“揚武”兩艦實習的機會。之後更是被選派前往英國皇家海軍學院深造，還與當時的出使英國大臣郭嵩燾結為了忘年交。這也算是嚴復同一般知識分子不同的地方了，他首先是在海軍出道的。
在英國的三年裡，嚴復不僅學習海軍相關的知識，同時對西方的思想、政治、哲學產生了極大的興趣，並且在這些領域投入了極大的精力。他的這些經歷，也為後來的翻譯事業奠定了深厚的基礎。
（嚴復（第三排中坐）與其家眷、學生在軍艦上的合影。）
在歸國之後，嚴復先是回馬尾船政學堂任教，次年李鴻章籌辦北洋水師學堂，又將他調去天津，擔任洋文正教習。
但是，嚴復的教學似乎並不成功。後來當過清政府駐美公使的梁誠曾是北洋水師學堂學生，據他回憶，“我們的總教習，那位在英國受教育的，像其他的中國教習一樣不知如何施教”，“他照書本一字字往下念。”
在此期間，據說李鴻章對他還是比較賞識的，也曾經向嚴復透露過，有要收他為弟子的意思，可是被書生意氣的嚴復拒絕了，因此李鴻章認為嚴復不屬於“自己人”，便不再重視他。
加上嚴復長期接觸西方思想，不懂官場上的曲意逢迎和韜晦，說話的時候比較直接，多次頂撞過李鴻章，故而兩個人漸行漸遠。
後來，嚴復雖然升為了北洋水師學堂總辦，又因與李鴻章不合，便起意退出海軍界，另謀發展。
時逢中日甲午戰爭，北洋水師的全面覆沒，洋務派的苦心經營宣告破產，昔日好友的犧牲，再加上國家民族進一步被列強的欺壓，這一切深深的刺痛了嚴復的內心。沒有強大的政治實力他，開始尋求另一種方式來拯救這個國家。
他先是在天津《直報》發表《論世變之亟》、《原強》、《闢韓》、《救亡決論》等文，主張變法維新、武裝抗擊外來侵略，後又創辦俄文館，幫助張元濟在北京創辦通藝學堂，並且資助梁啟超等在上海創辦《時務報》。
接著，他翻譯了英國生物學家赫胥黎的著作《天演論》在報刊上發表，書中“物競天擇，適者生存”的觀點深深震動了當時整個中國的知識界。
嚴復的《天演論》的問世，不僅在當時產生了強烈的反響，甚至影響了幾代人，這也奠定了他在中國思想界崇高的地位。難怪胡適說他，“嚴復是介紹近世思想的第一人”。
同時《天演論》中，嚴復吸取古人經驗並結合自己的實例，首次在中國提出了“信、達、雅”的翻譯標準和原則，這也是中國歷史上首套完整的翻譯理論。
而正式因為嚴復在教育界和翻譯界所取得的巨大成就，在京師大學堂改建成為國立北京大學之後，嚴復還被時任教育部總長的蔡元培推薦，成為了改名後的北京大學第一任校長。但是可惜的是，嚴復沒能令剛成立的北大煥發生機，幾個月後變辭去了北大校長的職務。
也就是這之後，嚴復開始參加政治活動，這也成就了嚴復一生中唯一的一處敗筆。
不再滿清熱血的嚴復，思想趨於保守，1915年，他被聘為袁世凱的憲法起草員，並在袁世凱的授意下，以討論國體問題為名，鼓吹復辟帝制。
袁世凱的失敗是註定的，所以當袁世凱死後，支持袁世凱的嚴復也不免成為了過街老鼠，人人喊打。嚴復被迫逃到了天津，之後又因為哮喘病久治無效而回到福州療養。
1921年10月27日嚴復在福州郎官巷住宅與世長辭，終年69歲。
回顧嚴復一生，原本是一個放眼看世界的先行者，最終卻走向歷史潮流的對立面。
所以郎鹹平會說他，終究只是成為了中國歷史上一顆耀眼的彗星。他的悲劇就是在當時特殊環境下，他是唯一有能力瞭解西方浩瀚的哲學思想的中國人。但老天爺開了中國一個大玩笑，讓他止步於“天演論”和以英國哲學思想為主的翻譯工作。如果他向右進一步就能進入孕育軍國主義的斯賓塞思想，向前進一步就能進入孕育現代法治化主義的康德思想，向左一步就能迸入孕育了社會主義的黒格爾馬克思思想。但是，當時甚至到如今的中國都難以理解他深邃思想，從而造成後繼無人的宭境，因此使得他的止步，讓今天的中國都缺乏一個指導中國往何處去的哲學思想，只有讀懂嚴復的悲劇，才能理解中國如今的悲哀。
以上。
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