南嶽慧思大師在所著的《大乘止觀》中引《大乘起信論》的一段文：“是故論雲：‘三者用大，能生世間出世間善惡因果故。’”而《大乘起信論》中原無“惡”字，讀之令人震驚。況且性惡本是天台一家宗旨，慈雲遵式法師認為南嶽慧思大師遠承迦葉尊者，次稟馬鳴菩薩。而馬鳴是古佛示現居八地菩薩，南嶽慧思大師以超卓的道德名列神僧，不應先聖後聖兩相違悖。又《大乘起信論》言約義豐，辭精理極，總括大乘諸了義經，一句一字都增減不得。本來南嶽大師自創止觀法門即可，但他又引《大乘起信論》，為的是正本溯源，標明有所根據。然而卻於原文中所沒有的字隨意增加，哪有這個道理呢？這肯定是後人所增添的。
有人說這部《大乘止觀》刻自慈雲懺主，應該不會是贗本雜出的。唉！怎知道不是慈雲之後的後人所增加的呢？我雖至愚，定知南嶽大師決不會更改《大乘起信論》的宗旨，請高明的人更細心地去考證。
蓮池大師發現了一個問題，南嶽慧思大師著的《大乘止觀》中，文本里邊發現引用《大乘起信論》裡邊多了一個字，意思就不同了。那麼根據歷代祖師，以及佛祖他們的用心、他們的做法、他們的慈悲，就知道這個字絕不是南嶽慧思大師自己妄加的，一定是後人在印刷的時候隨意添的。印光大師告訴我們，佛經不要增不要減，一定依原文、原意就好了。如果我們增減隨意來，這個加一句，那個減一句，這兩千、三千年下來，佛經早就亂套了。所以我們對於佛經一定要尊重，不增不減。過去祖師們已經制定了很多“論”、“講說”等等，制定了很多規矩，一般情況下我們最好也尊重，不要擅自改變。因為改變是很容易的，一旦改變了，亂套了，再想正本清源那就不容易了。所以我們不要輕易改變，一定要以佛經、祖師大德們的文字作為依據，不要輕易改變。
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