《大唐西域記》，地理史籍，又稱《西域記》，12卷。玄奘述，辯機撰文。本書系玄奘奉唐太宗敕命而著，貞觀二十年（646）成書。書中綜敘了貞觀元年（一說貞觀三年）至貞觀十九年玄奘西行之見聞。記述了玄奘所親歷110個及得之傳聞的28個城邦、地區、國家之概況，有疆域、氣候、山川、風土、人情、語言、宗教、佛寺以及大量的歷史傳說、神話故事等。為研究中古時期中亞、南亞諸國的歷史、地理、宗教、文化和中西交通的珍貴資料，也是研究佛教史學、佛教遺蹟的重要文獻。
玄奘（602年~664年），本名陳禕（yī），洛州緱氏（今河南洛陽偃師縣）人，其先潁川人。唐代著名高僧，法相宗創始人，被尊稱為“三藏法師”，後世俗稱“唐僧”，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。
序
竊以穹儀方載之廣，蘊識懷靈之異，《談天》無以究其極，《括地》詎足辯其原？是知方誌所未傳、聲教所不暨者，豈可勝道哉！
詳夫天竺之為國也，其來尚矣。聖賢以之疊軫，仁義於焉成俗。然事絕於曩代，壤隔於中土，《山經》莫之紀，《王會》所不書。博望鑿空，徒置懷於邛竹；昆明道閉，謬肆力於神池。遂使瑞表恆星，鬱玄妙於千載；夢彰佩日，秘神光於萬里。暨於蔡愔訪道，摩騰入洛。經藏石室，未盡龍宮之奧，像畫涼臺，寧極鷲峰之美？自茲厥後。時政多虞。閹豎乘權，憒東京而鼎峙；母后成釁，剪中朝而幅裂。憲章泯於函、雒，烽燧警於關塞，四郊因而多壘，況茲邦之絕遠哉！然而釣奇之客，希世間至。頗存記注，寧盡物土之宜？徒採《神經》，未極真如之旨。有隋一統，寔務恢疆，尚且眷西海而諮嗟，望東離而杼軸。揚旌玉門之表，信亦多人；利涉蔥嶺之源，蓋無足紀。曷能指雪山而長騖，望龍池而一息者哉！良由德不被物，威不及遠。我大唐之有天下也，闢寰宇而創帝圖，掃攙槍而清天步，功侔造化，明等照臨。人荷再生，肉骨豺狼之吻；家蒙錫壽，還魂鬼蜮之墟。總異類於藁街，掩遐荒於輿地，苑十洲而池環海，小五帝而鄙上皇。
法師幼漸法門，慨祇園之莫履；長懷真跡，仰鹿野而翹心。褰裳淨境，實惟素蓄。會淳風之西偃，屬候律之東歸，以貞觀三年，杖錫遵路。資皇靈而抵殊俗，冒重險其若夷；假冥助而踐畏途，幾必危而已濟。暄寒驟徙，展轉方達。言尋真相，見不見於空有之間；博考精微。聞不聞於生滅之際。廓群疑於性海，啟妙覺於迷津。於是隱括眾經，無片言而不盡；傍稽聖蹟，無一物而不窺。周流多載，方始旋返。十九年正月，屆於長安。所獲經論六百五十七部，有詔譯焉。
親踐者一百一十國，傳聞者二十八國，或事見於前典，或名始於今代。莫不餐和飲澤，頓顙而知歸；請吏革音，梯山而奉贐。歡闕庭而相抃，襲冠帶而成群。爾其物產風土之差，習俗山川之異，遠則稽之於國典，近則詳之於故老。邈矣殊方，依然在目。無勞握槧，已詳油素，名為《大唐西域記》，一帙十二卷。竊惟書事記言，固已緝於微婉，瑣詞小道，冀有補於遺闕。秘書著作佐郎敬播序之云爾。
序二
若夫玉毫流照，甘露灑於大千；金鏡揚輝，薰風被於有截。故知示現三界，粵稱天下之尊；光宅四表，式標域中之大。是以慧日淪影，像化之跡東歸；帝猷宏闡，大章之步西極。
有慈恩道場三藏法師，諱玄奘，俗姓陳氏，其先潁川人也。帝軒提象，控華渚而開源；大舜賓門，基歷山而聳構。三恪照於姬載，六奇光於漢祀。書奏而承朗月，遊道而聚德星。縱壑駢鱗，培風齊翼。世濟之美，鬱為景胄。
法師籍慶誕生，含和降德，結根深而犇茂，導源浚而靈長。奇開之歲，霞軒月舉；聚沙之年，蘭薰桂馥。洎乎成立，藝殫墳素。九皋載響，五府交闢。以夫早悟真假，夙昭慈慧，鏡真筌而延佇，顧生涯而永息。而朱紱紫纓，誠有界之徽網；寶車丹枕，實出世之津途。由是擯落塵滓，言歸閒曠。令兄長捷法師，釋門之棟幹者也。擅龍象於身世，挺鶖鷺於當年。朝野挹其風猷，中外羨其聲彩。既而情深友愛，道睦天倫。法師服勤請益，分陰靡棄。業光上首，擢秀檀林；德契中庸，騰芬蘭室。抗策平道，包九部而吞夢；鼓枻玄津，俯四韋而小魯。自茲遍遊談肆，載移涼燠，功既成矣，能亦畢矣。至於泰初日月，獨耀靈臺；子云鞶帨，發揮神府。於是金文暫啟，佇秋駕而云趨；玉柄才捴，披霧市而波屬。若會斫輪之旨，猶知拜瑟之微。以瀉瓶之多聞，泛虛舟而獨遠。乃於轘轅之地，先摧鍱腹之誇；井絡之鄉，遽表浮杯之異。遠邇宗挹，為之語曰：“昔聞荀氏八龍，今見陳門雙驥。”汝、潁多奇士，誠哉此言。
法師自幼迄長，遊心玄籍。名流先達，部執交馳，趨末忘本，摭華捐實，遂有南北異學，是非紛糾。永言於此，良用憮然。或恐傳譯踳駁，未能筌究，欲窮香象之文，將罄龍宮之目。以絕倫之德，屬會昌之期，杖錫拂衣，第如遐境。於是背玄灞而延望，指蔥山而矯跡，川陸綿長，備嘗艱險。陋博望之非遠，嗤法顯之為局。遊踐之處，畢究方言，鐫求幽賾，妙窮津會。於是詞發雌黃，飛英天竺；文傳貝葉，聿歸振旦。
太宗文皇帝金輪纂御，寶位居尊。載佇風徽，召見青蒲之上；乃眷通識，前膝黃屋之間。手詔綢繆，中使繼路。俯摛睿思，乃制《三藏聖教序》，凡七百八十言。今上昔在春闈，裁《述聖記》，凡五百七十九言。啟玄妙之津，盡揄揚之旨。蓋非道映雞林，譽光鷲嶽，豈能緬降神藻，以旌時秀？
奉詔翻譯梵本，凡六百五十七部。具覽遐方異俗，絕壤殊風，土著之宜，人倫之序，正朔所暨，聲教所覃，著《大唐西域記》，勒成一十二卷。編錄典奧，綜核明審，立言不朽，其在茲焉。
卷一 三十四國
○序論
歷選皇猷，遐觀帝錄，庖羲出震之初，軒轅垂衣之始，所以司牧黎元，所以疆畫分野。暨乎唐堯之受天運，光格四表，虞舜之納地圖，德流九土。自茲已降，空傳書事之冊；逖聽前修，徒聞記言之史。豈若時逢有道，運屬無為者歟？我大唐御極則天，乘時握紀，一六合而光宅，四三皇而照臨。玄化滂流，祥風遐扇，同乾坤之覆載，齊風雨之鼓潤。與夫東夷入貢，西戎即敘，創業垂統，撥亂反正，固以跨越前王，囊括先代。同文共軌，至治神功，非載記無以贊大猷，非昭宣何以光盛業？玄奘輒隨遊至，舉其風土，雖未考方辨俗，信已越五逾三。含生之儔，鹹被凱澤；能言之類，莫不稱功。越自天府，暨諸天竺，幽荒異俗，絕域殊邦，鹹承正朔，俱沾聲教。贊武功之績，諷成口實；美文德之盛，鬱為稱首。詳觀載籍，所未嘗聞；緬惟圖牒，誠無與二。不有所敘，何記化洽？今據聞見，於是載述。
然則索訶世界，(舊曰娑婆世界，又曰娑訶世界，皆訛也。)三千大千國土，為一佛之化攝也。今一日月所臨四天下者，據三千大千世界之中，諸佛世尊，皆此垂化，現生現滅，導聖導凡。蘇迷盧山(唐言妙高山。舊曰須彌，又曰須彌婁，皆訛略也。)四寶合成，在大海中，據金輪上，日月之所照回，諸天之所遊舍。七山七海，環峙環列；山間海水，具八功德。七金山外，乃鹹海也。海中可居者，大略有四洲焉。東毗提訶洲，(舊曰弗婆提，又曰弗於逮，訛也。)南贍部洲，(舊曰閻浮提洲，又曰剡浮洲，訛也。)西瞿陁尼洲，(舊曰瞿耶尼，又曰劬伽尼，訛也。)北拘盧洲。(舊曰鬱單越，又曰鳩樓，訛也。)金輪王乃化被四天下，銀輪王則政隔北拘盧，銅輪王除北拘盧及西瞿陁尼，鐵輪王則唯贍部洲。夫輪王者，將即大位，隨福所感，有大輪寶浮空來應，感有金、銀、銅、鐵之異，境乃四、三、二、一之差，因其先瑞，即以為號。
則贍部洲之中地者，阿那婆答多池也。(唐言無熱惱。舊曰阿耨達池，訛也。)在香山之南，大雪山之北，周八百里矣。金、銀、琉璃、頗胝。飾其岸焉。金沙彌漫，清波皎鏡。八地菩薩以願力故，化為龍王，於中潛宅。出清泠水，給贍部洲。是以池東面銀牛口，流出殑(巨勝反。)伽河，(舊曰恆河，又曰恆伽，訛也。)繞池一匝，入東南海；池南面金象口，流出信度河，(舊曰辛頭河，訛也。)繞池一匝，入西南海；池西面琉璃馬口，流出縛芻河，(舊曰博叉河，訛也。)繞池一匝，入西北海；池北面頗胝師子口，流出徙多河，(舊曰私陁河，訛也。)繞池一匝，入東北海，或曰潛流地下，出積石山，即徙多河之流，為中國之河源雲。
時無輪王應運，贍部洲地有四主焉。南象主則暑溼宜象，西寶主乃臨海盈寶，北馬主寒勁宜馬，東人主和暢多人。故象主之國躁烈篤學，特閒異術，服則橫巾右袒，首則中髻四垂，族類邑居，室宇重閣。寶主之鄉，無禮義，重財賄，短制左衽，斷髮長髭，有城郭之居，務殖貨之利。馬主之俗，天資獷暴，情忍殺戮，毳帳穹廬，鳥居逐牧。人主之地，風俗機慧，仁義昭明，冠帶右衽，車服有序，安土重遷，務資有類。三主之俗，東方為上。其居室則東闢其戶，旦日則東向以拜。人主之地，南面為尊。方俗殊風，斯其大概。至於君臣上下之禮，憲章文規之儀，人主之地無以加也。清心釋累之訓，出離生死之教，象主之國其理優矣。斯皆著之經誥，問諸士俗，博關今古，詳考見聞。然則佛興西方，法流東國，通譯音訛，方言語謬，音訛則義失，語謬則理乖。故曰：“必也正名乎”，貴無乖謬也。
夫人有剛柔異性，言音不同，斯則系風土之氣，亦習俗之致也。若其山川物產之異，風俗性類之差，則人主之地，國史詳焉。馬主之俗、寶主之鄉，史誥備載，可略言矣。至於象主之國，前古未詳，或書地多暑溼，或載俗好仁慈，頗存方誌，莫能詳舉。豈道有行藏之致，固世有推移之運矣？是故候律以歸化，飲澤而來賓，越重險而款玉門，貢方奇而拜絳闕者，蓋難得而言焉。由是之故，訪道遠遊，請益之隙，存記風土。黑嶺已來，莫非胡俗。雖戎人同貫，而族類群分，畫界封疆，大率土著。建城郭，務殖田畜，性重財賄，俗輕仁義。嫁娶無禮，尊卑無次，婦言是用，男位居下。死則焚骸，喪期無數。剺面截耳，斷髮裂裳，屠殺群畜，祀祭幽魂。吉乃素服，兇則皂衣。同風類俗，略舉條貫。異政殊制，隨地別敘。印度風俗，語在後記。
出高昌故地，自近者始，曰阿耆尼國。(舊曰焉耆。)
○阿耆尼國
阿耆尼國，東西六百餘里，南北四百餘里。國大都城週六七里，西面據山，道險易守。泉流交帶，引水為田。土宜穈、黍、宿麥、香棗、蒲萄、梨、柰諸果。氣序和暢，風俗質直。文字取則印度，微有增損。服飾氈褐，斷髮無巾。貨用金錢、銀錢、小銅錢。王，其國人也，勇而寡略，好自稱伐，國無綱紀，法不整肅。伽藍十餘所，僧徒二千餘人，習學小乘教說一切有部。經教律儀，既遵印度，諸習學者，即其文而玩之。戒行律儀，潔清勤勵。然食雜三淨，滯於漸教矣。
從此西南行二百餘里，逾一小山，越二大河，西得平川，行七百餘里，至屈(居勿反)支國。(舊曰龜茲。)
○屈支國
屈支國，東西千餘里，南北六百餘里。國大都城周十七八里，宜穈、麥，有粳稻，出蒲萄、石榴，多梨、柰、桃、杏。土產黃金、銅、鐵、鉛、錫。氣序和，風俗質。文字取則印度，粗有改變。管絃伎樂，特善諸國。服飾錦褐，斷髮巾帽。貨用金錢、銀錢、小銅錢。王，屈支種也，智謀寡昧，迫於強臣。其俗生子以木押頭，欲其匾〈匚虒〉也。伽藍百餘所，僧徒五千餘人，習學小乘教說一切有部。經教律儀，取則印度，其習讀者，即本文矣。尚拘漸教，食雜三淨。潔清耽玩，人以功競。
一、大龍池及金花王
國東境城北天祠前，有大龍池。諸龍易形，交合牝馬，遂生龍駒，忄龍戾難馭。龍駒之子，方乃馴駕，所以此國多出善馬。聞之先志曰：近代有王，號曰金花，政教明察，感龍馭乘。王欲終沒，鞭觸其耳，因即潛隱，以至於今。城中無井，取汲池水。龍變為人，與諸婦會，生子驍勇，走及奔馬。如是漸染，人皆龍種，恃力作威，不恭王命。王乃引構突闕，殺此城人，少長俱戮，略無噍類。城今荒蕪，人煙斷絕。
二、昭怙釐二伽藍
荒城北四十餘里，接山阿，隔一河水，有二伽藍，同名昭怙釐，而東西隨稱。佛像裝飾，殆越人工。僧徒清肅，誠為勤勵。東昭怙釐佛堂中有玉石，面廣二尺餘，色帶黃白，狀如海蛤。其上有佛足履之跡，長尺有八寸，廣餘六寸矣。或有齋日，照燭光明。
三、大會場
大城西門外，路左右各有立佛像，高九十餘尺。於此像前，建五年一大會處。每歲秋分數十日間，舉國僧徒皆來會集。上自君王，下至士庶，捐廢俗務，奉持齋戒，受經聽法，渴日忘疲。諸僧伽藍莊嚴佛像，瑩以珍寶，飾之錦綺，載諸輦輿，謂之行像，動以千數，雲集會所。常以月十五日晦日，國王大臣謀議國事，訪及高僧，然後宣佈。
四、阿奢理貳伽藍及其傳說
會場西北，渡河至阿奢理貳伽藍。(唐言奇特。)庭宇顯敞，佛像工飾。僧徒肅穆，精勤匪怠，並是耆艾宿德，碩學高才，遠方俊彥，慕義至止。國王、大臣、士庶、豪右四事供養，久而彌敬。聞之先志曰：昔此國先王崇敬三寶，將欲遊方觀禮聖蹟，乃命母弟攝知留事。其弟受命，竊自割勢，防未萌也。封之金函，持以上王。王曰：“斯何謂也？”對曰：“回駕之日，乃可開發。”即付執事，隨軍掌護。王之還也，果有構禍者曰：“王令監國，淫亂中宮。”王聞震怒，欲置嚴刑。弟曰：“不敢逃責，願開金函。”王遂發而視之，乃斷勢也。曰：“斯何異物？欲何發明？”對曰：“王昔遊方，命知留事，懼有讒禍，割勢自明。今果有徵，願垂照覽。”王深敬異，情愛彌隆，出入後庭，無所禁礙。王弟於後行，遇一夫擁五百牛，欲事刑腐。見而惟念，引類增懷：“我今形虧，豈非宿業？”即以財寶贖此群牛。以慈善力，男形漸具。以形具故，遂不入宮。王怪而問之，乃陳其始末。王以為奇特也，遂建伽藍，式旌美跡，傳芳後葉。
從此西行六百餘里，經小沙磧。至跋祿迦國。(舊謂姑墨，又曰亟默。)
○跋祿迦國
跋祿迦國東西六百餘里，南北三百餘里。國大都城週五六里。土宜氣序、人性風俗、文字法則同屈支國，語言少異。細氈細褐，鄰國所重。伽藍數十所，僧徒千餘人，習學小乘教說一切有部。
凌山及大清地
國西北行三百餘里，度石磧，至凌山。此則蔥嶺北原，水多東流矣。山谷積雪，春夏合凍，雖時消泮，尋復結冰。經途險阻，寒風慘烈，多暴龍，難凌犯。行人由此路者，不得赭衣持瓠大聲叫喚。微有違犯，災禍目睹。暴風奮發，飛沙雨石，遇者喪沒，難以全生。
山行四百餘里，至大清池，(或名熱海，又謂鹹海。)周千餘里，東西廣，南北狹。四面負山，眾流交湊，色帶青黑，味兼鹹苦，洪濤浩汗，驚波汩淴。龍魚雜處，靈怪間起，所以往來行旅，禱以祈福，水族雖多，莫敢漁捕。
素葉水城
清池西北行五百餘里，至素葉水城。城週六七里，諸國商胡雜居也。土宜糜、麥、蒲萄，林樹稀疏。氣序風寒，人衣氈褐。
素葉以西數十孤城，城皆立長，雖不相稟命，然皆役屬突厥。
○窣利地區總述
自素葉水城，至羯霜那國，地名窣利，人亦謂焉。文字語言，即隨稱矣。字源簡略，本二十餘言，轉而相生，其流浸廣。粗有書記，豎讀其文，遞相傳授，師資無替。服氈褐，衣皮氎，裳服褊急。齊發露頂，或總剪剃，繒彩絡額。形容偉大，志性恇怯。風俗澆訛，多行詭詐，大抵貪求，父子計利，財多為貴，良賤無差。雖富鉅萬，服食粗弊。力田逐利者雜半矣。
千泉
素葉城西行四百餘里，至千泉。千泉者，地方二百餘里，南面雪山，三陲平陸。水土沃潤，林樹扶疏，暮春之月，雜花若綺，泉池千所，故以名焉。突厥可汗每來避暑。中有群鹿，多飾鈴環，馴狎於人，不甚驚走。可汗愛賞，下命群屬：“敢加殺害，有誅無赦。”故此群鹿，得終其壽。
呾邏私城
千泉西行百四十五里，至呾邏私城。城周八九里，諸國商胡雜居也。土宜氣序，大同素葉。
小孤城
南行十餘里有小孤城，三百餘戶，本中國人也，昔為突厥所掠，後遂鳩集同國，共保此城，於中宅居。衣裳去就，遂同突厥，言辭儀範，猶存本國。
白水城
從此西南行二百餘里，至白水城，城週六七里。土地所產，風氣所宜，逾勝呾邏私。
恭御城
西南行二百餘里，至恭御城，城週五六里。原隰膏腴，樹木蓊鬱。
從此南行四五十里，至笯(奴做反。)赤建國。
○笯赤建國
笯赤建國，周千餘里。地沃壤，備稼穡。草木鬱茂，華果繁盛，多蒲萄，亦所貴也。城邑百數，各別君長，進止往來，不相稟命。雖則畫野區分，總稱笯赤建國。
從此西行二百餘里，至赭時國。(唐言石國。)
○赭時國
赭時國周千餘里。西臨葉河，東西狹，南北長。土宜氣序，同笯赤建國。城邑數十，名別君長，既無總主，役屬突厥。
從此東南千餘里，至忄市(敷發反。)捍國。
○忄市捍國
忄市捍國週四千餘里，山週四境。土地膏腴，稼穡滋盛，多花果，宜羊馬。氣序風寒，人性剛勇，語異諸國，形貌醜弊。自數十年，無大君長，酋豪力競，不相賓伏，依川據險，畫野分都。
從此西行千餘里，至窣堵利瑟那國。
○窣堵利瑟那國
窣堵利瑟那國周千四五百里，東臨葉河。葉河出蔥嶺北原，西北而流，浩汗渾濁，汩淴漂急。土宜風俗，同赭時國。自有王，附突厥。
大沙磧
從此西北入大沙磧，絕無水草。途路瀰漫，疆境難測。望大山，尋遺骨，以知所指，以記經途。行五百餘里，至颯秣建國，(唐言康國。)
○颯秣建國
颯秣建國周千六七百里，東西長，南北狹。國大都城週二十餘里，極險固，多居人。異方寶貨，多聚此國。土地沃壤，稼穡備植，林樹蓊鬱，花果滋茂，多出善馬。機巧之技，特工諸國。氣序和暢，風俗猛烈。凡諸胡國，此為其中。進止威儀，近遠取則。其王豪勇，鄰國承命。兵馬強盛，多是赭羯。赭羯之人，其性勇烈，視死如歸，戰無前敵。
從此東南至弭秣賀國。(唐言米國。)
○弭秣賀國
弭秣賀國週四五百里，據川中，東西狹，南北長，土宜風俗，同颯秣建國。從此北至劫布呾那國。(唐言曹國。)
○劫布呾那國
劫布呾那國周千四五百里，東西長，南北狹。土宜風俗，同颯秣建國。從此國西三百餘里，至屈(居勿反。)霜(去聲。)你迦國。(唐言何國。)
○屈霜你迦國
屈霜你迦國周千四五百里，東西狹，南北長。土宜風俗，同颯秣建國。從此國西二百餘里，至喝捍國。(唐言東安國。)
○喝捍國
喝捍國周千餘里。土宜風俗，同颯秣建國。從此國西四百餘里，至捕喝國。(唐言中安國。)
○捕喝國
捕喝國周千六七百里，東西長，南北狹。土宜風俗，同颯秣建國。從此國西四百餘里，至伐地國。(唐言西安國。)
○伐地國
伐地國週四百餘里，土宜風俗，同颯秣建國。從此西南五百餘里，至貨利習彌迦國。
○貨利習彌伽國
貨利習彌伽國順縛芻河兩岸，東西二三十里，南北五百餘里。土宜風俗，同伐地國，語言少異。
從颯秣建國西南行三百餘里，至羯霜(去聲。)那國。(唐言史國。)
○羯霜那國
羯霜那國周千四五百里，土宜風俗，同颯秣建國。
從此西南行二百餘里入山，山路崎嶇，谿徑危險，既絕人裡，又少水草。東南山行三百餘里，入鐵門。
鐵門
鐵門者，左右帶山，山極峭峻，雖有狹徑，加之險阻，兩傍石壁，其色如鐵。既設門扉，又以鐵錮，多有鐵鈴，懸諸戶扇，因其險固，遂以為名。
○睹貨邏國故地
出鐵門，至睹貨邏國(舊曰吐火羅國，訛也。)故地。南北千餘里，東西三千餘里。東厄蔥嶺，西接波剌斯，南大雪山，北據鐵門，縛芻大河中境西流。自數百年王族絕嗣，酋豪力競，各擅君長，依川據險，分為二十七國。雖畫野區分，總役屬突厥。氣序既溫，疾疫亦眾。冬末春初，霖雨相繼。故此境已南，濫波已北，其國風土，並多溫疾。而諸僧徒以十二月十六日入安居，三月十五日解安居，斯乃據其多雨，亦是設教隨時也。其俗則志性恇怯，容貌鄙陋，粗知信義，不甚欺詐。語言去就，稍異諸國；字源二十五言，轉而相生，用之備物。書以橫讀，自左向右，文記漸多，逾廣窣利。多衣氎，少服褐。貨用金、銀等錢，模樣異於諸國。
順縛芻河北，下流至呾蜜國。
○呾蜜國
呾蜜國東西六百餘里，南北四百餘里。國大都城週二十餘里，東西長，南北狹。伽藍十餘所，僧徒千餘人。諸窣堵波(即舊所謂浮圖也，又曰鍮婆，又曰私鍮簸，又曰藪鬥波，皆訛也。)及佛尊像，多神異，有靈鑑。
東至赤鄂衍那國。
○赤鄂衍那國
赤鄂衍那國東西四百餘里，南北五百餘里。國大都城周十餘里。伽藍五所，僧徒鮮少。
東至忽露摩國。
○忽露摩國
忽露摩國東西百餘里，南北三百餘里。國大都城周十餘里。其王奚素突厥也。伽藍二所，僧徒百餘人。
東至愉(朔俱反。)漫國。
○愉漫國
愉漫國東西四百餘里，南北百餘里。國大都城周十六七里。其王奚素突厥也。伽藍二所，僧徒寡少。
西南臨縛芻河，至鞠和衍那國。
○鞠和衍那國
鞠和衍那國東西二百餘里，南北三百餘里。國大都城周十餘里。伽藍三所，僧徒百餘人。
東至鑊沙國。
○鑊沙國
鑊沙國東西三百餘里，南北五百餘里。國大都城周十六七里。
東至珂咄羅國。
○珂咄羅國
珂咄羅國東西千餘里，南北千餘里。國大都城週二十餘里。
東接蔥嶺，至拘謎(莫閉反)陁國。
○拘謎陁國
拘謎陁國東西二千餘里，南北二百餘里，據大蔥嶺中。國大都城週二十餘里。西南鄰縛芻河，南接屍棄尼國。
南渡縛芻河，至達摩悉鐵帝國、缽鐸創那國、淫薄健國、屈浪拿國、呬(火利反)摩呾羅國、缽利曷國、訖慄瑟摩國、曷邏胡國、阿利尼國、瞢健國。自活國東南至闊悉多國、安呾邏縛國，事在回記。
活國西南至縛伽浪國。
○縛伽浪國
縛伽浪國東西五十餘里，南北二百餘里。國大都城周十餘里。
南至紇露悉泯健國。
○紇露悉泯健國
紇露悉泯健國周千餘里。國大都城周十四五里。
西北至忽懍國。
○忽懍國
忽懍國周八百餘里。國大都城週五六里。伽藍十餘所，僧徒五百餘人。
西至縛喝國。
○縛喝國
縛喝國東西八百餘里，南北四百餘里，北臨縛芻河。國大都城週二十餘里，人皆謂之小王舍城也。其城雖固，居人甚少。土地所產，物類尤多，水陸諸花，難以備舉。伽藍百有餘所，僧徒三千餘人，並皆習學小乘法教。
一、納縛僧伽藍
城外西南有納縛(唐言新。)僧伽藍，此國先王之所建也。大雪山北作論諸師，惟此伽藍美業不替。其佛像瑩以名珍，堂宇乃飾之奇寶，故諸國君長利之以攻劫。此伽藍素有毗沙門天像，靈鑑可恃，冥加守衛。近突厥葉護可汗子肆葉護可汗，傾其部落，率其戎旅，奄襲伽藍，欲圖珍寶。去此不遠，屯軍野火。其夜夢見毗沙門天曰：“汝有何力，敢壞伽藍？”因以長戟貫徹胸背。可汗驚悟，便苦心痛，遂告群屬所夢咎徵，馳請眾僧，方伸懺謝，未及返命，已從殞歿。
伽藍內南佛堂中有佛澡罐，量可鬥餘，雜色炫耀，金石難名。又有佛牙，其長寸餘，廣八九分，色黃白，質光淨。又有佛掃帚，迦奢草作也，長餘二尺，圍可七寸，其把以雜寶飾之。凡此三物，每至六齋，法侶鹹會，陳設供養，至誠所感，或放光明。
伽藍北有窣堵波，高二百餘尺，金剛泥塗，眾寶廁飾。中有舍利，時燭靈光。
伽藍西南有一精廬，建立以來，多歷年所。遠方輻湊，高才類聚，證四果者，難以詳舉。故諸羅漢將入涅槃，示現神通，眾所知識，乃有建立，諸窣堵波基跡相鄰，數百餘矣。雖證聖果，終無神變，蓋亦千計，不樹封記。今僧徒百餘人，夙夜匪懈，凡聖難測。
二、提謂城及波利城
大城西北五十餘里，至提謂城。城北四十餘里有波利城。城中各有一窣堵波，高餘三丈。昔者如來初證佛果，起菩提樹，方詣鹿園。時二長者遇被威光，隨其行路之資，遂獻麨蜜，世尊為說人天之福，最初得聞五戒十善也。既聞法誨，請所供養，如來遂授其發、爪焉。二長者將還本國，請禮敬之儀式。如來以僧伽胝(舊曰僧祇梨，訛也。)方疊佈下，次鬱多羅僧，次僧卻崎，(舊曰僧祇支，訛也。)又覆缽豎錫杖，如是次第為窣堵波。二人承命，各還其城，擬儀聖旨，式修崇建，斯則釋迦法中最初窣堵波也。
城西七十餘里有窣堵波，高餘二丈，昔迦葉波佛時之所建也。
從大城西南入雪山阿，至銳秣陁國。
○銳秣陁國
銳秣陁國東西五六十里，南北百餘里。國大都城周十餘里。
西南至胡寔健國。
○胡寔健國
胡寔健國東西五百餘里，南北千餘里。國大都城週二十餘里。多山川，出善馬。
西北至呾剌健國。
○呾剌健國
呾剌健國東西五百餘里，南北五六十里。國大都城周十餘里。西接波剌斯國界。
從縛喝國南行百餘里，至揭職國。
○揭職國
揭職國東西五百餘里，南北三百餘里。國大都城週四五里。土地磽确，陵阜連屬，少花果，多菽、麥。氣序寒烈，風俗剛猛。伽藍十餘所，僧徒三百餘人，並學小乘教說一切有部。
大雪山
東南入大雪山，山谷高深，峰巖危險，風雪相繼，盛夏合凍，積雪彌谷，蹊徑難涉。山神鬼魅，暴縱妖祟，群盜橫行，殺害為務。
行六百餘里，出睹貨邏國境，至梵衍那國。
○梵衍那國
梵衍那國東西二千餘里，南北三百餘里，在雪山之中也。人依山谷，逐勢邑居。國大都城據崖跨谷，長六七里，北背高巖。有宿麥，少花果，宜畜牧，多羊馬。氣序寒烈。風俗剛獷，多衣皮褐，亦其所宜。文字風教，貨幣之用，同睹貨邏國，語言少異，儀貌大同。淳信之心，特甚鄰國。上自三寶，下至百神，莫不輸誠，竭心宗敬。商估往來者，天神現徵祥，示祟變，求福德。伽藍數十所，僧徒數千人，宗學小乘說出世部。
一、大立佛及臥佛像
王城東北山阿有石佛立像，高百四五十尺，金色晃曜，寶飾煥爛。東有伽藍，此國先王之所建也。伽藍東有鍮石釋迦佛立像，高百餘尺，分身別鑄，總合成立。
城東二三里伽藍中有佛入涅槃臥像，長千餘尺。其王每此設無遮大會，上自妻子，下至國珍，府庫既傾，復以身施，群官僚佐就僧酬贖，若此者以為所務矣。
二、小川澤僧伽藍
臥像伽藍東南行二百餘里，度大雪山，東至小川澤，泉池澄鏡，林樹青蔥。有僧伽藍，中有佛齒及劫初時獨覺齒，長餘五寸，廣減四寸。復有金輪王齒，長三寸，廣二寸；商諾迦縛娑(舊曰商那和修，訛也。)大阿羅漢所持鐵缽，量可八九升。凡三賢聖遺物，並以黃金緘封。又有商諾迦縛娑九條僧伽胝衣，絳赤色，設諾迦草皮之所績成也。商諾迦縛娑者，阿難弟子也，在先身中，以設諾迦草衣，於解安居日持施眾僧。承茲福力，於五百身中陰、生陰恆服此衣。以最後身，從胎俱出，身既漸長，衣亦隨廣。及阿難之度出家也，其衣變為法服；及受具戒，更變為九條僧伽胝。將證寂滅，入邊際定，發智願力，留此袈裟，盡釋迦遺法，法盡之後，方乃變壞。今已少損，信有徵矣。
從此東行入雪山，逾越黑嶺，至迦畢試國。
○迦畢試國
迦畢試國週四千餘里，北背雪山，三陲黑嶺。國大都城周十餘里。宜谷麥，多果木，出善馬、鬱金香。異方奇貨，多聚此國。氣序風寒，人性暴獷，言辭鄙褻，婚姻雜亂。文字大同睹貨邏國，習俗、語言、風教頗異。服用毛氎，衣兼皮褐。貨用金錢、銀錢及小銅錢，規矩模樣異於諸國。王，剎利種也，有智略，性勇烈，威懾鄰境，統十餘國。愛育百姓，敬崇三寶，歲造丈八尺銀佛像，兼設無遮大會，周給貧窶，惠施鰥寡。伽藍百餘所，僧徒六千餘人，並多習學大乘法教。窣堵波、僧伽藍崇高弘敞，廣博嚴淨。天祠數十所，異道千餘人，或露形，或塗灰，連絡髑髏，以為冠鬘。
一、質子伽藍
大城東三四里，北山下有大伽藍，僧徒三百餘人，並學小乘法教。聞之先志曰：昔健馱邏國迦膩色迦王威被鄰國，化洽遠方，治兵廣地，至蔥嶺東，河西蕃維畏威送質。迦膩色迦王既得質子，特加禮命，寒暑改館，冬居印度諸國，夏還迦畢試國，春、秋止健馱邏國。故質子三時住處，各建伽藍。今此伽藍，即夏居之所健也。故諸屋壁，圖畫質子，容貌服飾，頗同中夏。其後得還本國，心存故居，雖阻山川，不替供養。故今僧眾，每至入安居、解安居，大興法會，為諸質子祈福樹善，相繼不絕，以至於今。
伽藍佛院東門南大神王像右足下，坎地藏寶，質子之所藏也。故其銘曰：“伽藍朽壞，取以修治。”近有邊王貪婪兇暴，聞此伽藍多藏珍寶，驅逐僧徒。方事發掘，神王冠中鸚鵡鳥像乃奮羽驚鳴，地為震動，王及軍人僻易僵仆，久而得起，謝咎以歸。
伽藍北嶺上有數石室，質子習定之處也。其中多藏雜寶，其側有銘，藥叉守衛。有欲開發取中寶者，此藥叉神變現異形，或作師子，或作蟒蛇、猛獸、毒蟲，殊形震怒，以故無人敢得攻發。
石室西二三里大山嶺上，有觀自在菩薩像。有人至誠願見者，菩薩從其像中出妙色身，安慰行者。
二、曷邏怙羅僧伽藍
大城東南三十餘里，至曷邏怙羅僧伽藍。傍有窣堵波，高有餘尺，或至齋日，時燭光明。覆缽勢上石隙間流出黑香油，靜夜中時聞音樂之聲。聞諸先志曰：昔此國大臣曷邏怙羅之所建也。功既成已，於夜夢中有人告曰：“汝所建立窣堵波未有舍利，明旦有獻上者，宜從王請。”旦入朝進請曰：“不量庸昧，敢有願求。”王曰：“夫何所欲？”對曰：“今日有先獻者，願垂恩賜。”王曰：“然。”曷邏怙羅佇立宮門，瞻望所至。俄有一人持舍利瓶，大臣問曰：“欲何獻上？”曰：“佛舍利。”大臣曰：“吾為爾守，宜先白王。”曷邏怙羅恐王珍貴舍利，追悔前恩，疾往伽藍，登窣堵波，至誠所感，其石覆缽自開，安置舍利，已而疾出，尚拘衣襟。王使逐之，石已掩矣。故其隙間，流黑香油。
三、霫蔽多伐剌祠城及阿路猱山
城南四十餘里至霫(胥立反。)蔽多伐剌祠城。凡地大震，山崖崩墜，周此城界，無所動搖。霫蔽多伐剌祠城南三十餘里，至阿路猱(奴高反。)山，崖嶺峭峻，巖谷杳冥。其峰每歲增高數百尺，與漕矩吒國〈禾芻〉(士句反。下同。)那呬羅山彷彿相望，便即崩墜。”聞諸土俗曰：“初，〈禾芻〉那天神自遠而至，欲止此山。山神震恐，搖盪谿谷。天神曰：“不欲相舍，故此傾動，少垂賓主，當盈財寶。吾今往漕矩吒國〈禾芻〉那呬羅山，每歲至我受國王、大臣祀獻之時，宜相屬望。”故阿路猱山增高既已，尋即崩墜。
四、大雪山龍池及其傳說
王城西北二百餘里，至大雪山。山頂有池，請雨祈晴，隨求果願。聞之先志曰：“昔健馱邏國有阿羅漢，常受此池龍王供養，每至中食，以神通力，並坐繩床，凌虛而往。侍者沙彌密於繩床之下攀緣潛隱，而阿羅漢時至便往，至龍宮乃見沙彌，龍王因請留食。龍王以天甘露飯阿羅漢，以人間味而饌沙彌。阿羅漢飯食已訖，便為龍王說諸法要。沙彌如常為師滌器，器有餘粒，駭其香味，即起惡願，恨師忿龍：“願諸福力，於今悉現，斷此龍命，我自為王。”沙彌發是願時，龍王已覺頭痛矣。羅漢說法誨諭，龍王謝咎責躬。沙彌懷忿，未從悔謝。既還伽藍，至誠發願，福力所致，是夜命終，為大龍王，威猛奮戰。遂來入池，殺龍王，居龍宮，有其部屬，總其統命。以宿願故，興暴風雨，摧拔樹林，欲壞伽藍。時迦膩色迦王怪而發問，其阿羅漢具以白王。王即為龍於雪山下立僧伽藍，建窣堵波，高百餘尺。龍懷宿忿，遂發風雨。王以弘濟為心，龍乘瞋毒作暴，僧伽藍、窣堵波六壞七成。迦膩色迦王恥功不成，欲填龍池，毀其居室，即興兵眾，至雪山下。時彼龍王深懷震懼，變作老婆羅門，叩王象而諫曰：“大王宿植善本，多種勝因，得為人王，無思不服。今日何故與龍交爭？夫龍者畜也，卑下惡類，然有大威，不可力競。乘雲馭風，蹈虛履水，非人力所制，豈王心所怒哉？王今舉國興兵，與一龍鬥，勝則王無服遠之威，敗則王有非敵之恥。為王計者，宜可歸兵。”迦膩色迦王未之從也。龍即還池，聲震雷動，暴風拔木，沙石如雨，雲霧晦冥，軍馬驚駭。王乃歸命三寶，請求加護，曰：“宿殖多福，得為人王，威懾強敵，統贍部洲，今為龍畜所屈，誠乃我之薄福也。願諸福力，於今現前。”即於兩肩起大煙焰，龍退風靜，霧捲雲開。王令軍眾人擔一石，用填龍池。龍王還作婆羅門，重請王曰：“我是彼池龍王，懼威歸命。惟王悲愍，赦其前過。王以含育，覆燾生靈，如何於我獨加惡害？王若殺我，我之與王俱墮惡道，王有斷命之罪，我懷怨仇之心。業報皎然，善惡明矣。”王遂與龍明設要契，後更有犯，必不相赦。龍曰：“我以惡業，受身為龍，龍性猛惡，不能自持，瞋心或起，當忘所制。王今更立伽藍，不敢摧毀。每遣一人候望山嶺，黑雲若起，急擊犍槌，我聞其聲，噁心當息。”其王於是更修伽藍，建窣堵波，候望雲氣，於今不絕。
聞諸先志曰：窣堵波中有如來骨肉舍利，可一升餘，神變之事，難以詳述。一時中窣堵波內忽有煙起，少間便出猛焰，時人謂窣堵波已從火燼。瞻仰良久，火滅煙消，乃見舍利如白珠幡，循環表柱，宛轉而上，升高去際，縈旋而下。
五、舊王及舊王妃伽藍
王城西北大河南岸舊王伽藍內，有釋迦菩薩弱齡齔齒，長餘一寸。其伽藍東南有一伽藍，亦名舊王，有如來頂骨一片，面廣寸餘，其色黃白，發孔分明。又有如來發，髮色青紺，螺旋右縈，引長尺餘，卷可半寸。凡此三事，每至六齋，王及大臣散花供養。
頂骨伽藍西南，有舊王妃伽藍，中有金銅窣堵波，高百餘尺。聞諸土俗曰：“其窣堵波中有佛舍利升餘，每月十五日，其夜便放圓光，燭耀露盤，聯暉達曙，其光漸斂，入窣堵波。
六、比羅娑洛山及龍泉
城西南有比羅娑洛山。(唐言象堅。)山神作象形，故曰象堅也。昔如來在世，象堅神奉請世尊及千二百大阿羅漢。山顛有大磐石，如來即之，受神供養。其後無憂王即磐石上起窣堵波，高百餘尺，今人謂之象堅窣堵波也。亦云中有如來舍利，可一升餘。
象堅窣堵波北山岩下有一龍泉，是如來受神飯已，及阿羅漢於中漱口嚼楊枝，因即種根，今為茂林。後人於此建立伽藍，名鞞鐸佉。(唐言嚼楊枝也。)
自此東行六百餘里，山谷接連，峰岸峭峻，越黑嶺，入北印度境，至濫波國。(北印度境。)
記贊
記贊曰：大矣哉，法王之應世也！靈化潛運，神道虛通。盡形識於沙界，絕起謝於塵劫。形識盡，雖應生而不生；起謝絕，示寂滅而無滅。豈實迦維降神，娑羅潛化而已。固知應物效靈，感緣垂跡，嗣種剎利，紹胤釋迦，繼域中之尊，擅方外之道。於是舍金輪而臨制法界，摛玉毫而光撫含生。道洽十方，智周萬物，雖出希夷之外，將庇視聽之中。三轉法輪於大千，一音振辯於群有，八萬門之區別，十二部之綜要，是以聲教之所沾被，馳騖福林；風軌之所鼓扇，載驅壽域。聖賢之業盛矣，天人之義備矣！然忘動寂于堅固之林，遺去來於幻化之境。莫繼乎有待，匪遂乎無物。尊者迦葉妙選應真，將報佛恩，集斯法寶。四含總其源流，三藏括其樞要。雖部執茲興，而大寶斯在。越自降生，洎乎潛化，聖蹟千變，神瑞萬殊。不盡之靈逾顯，無為之教彌新。備存經誥，詳著記傳。然尚群言紛糾，異議舛馳。原始要終，罕能正說。此指事之實錄，尚眾論之若斯，況正法幽玄，至理衝邈，研核奧旨，文多闕焉。是以前修令德，繼軌逸經之學；後進英彥，踵武缺簡之文。大義鬱而未彰，微言闕而無問。法教流漸，多歷年所，始自炎漢，迄於聖代。傳譯盛業，流美聯暉。玄道未攄，真宗猶昧，匪聖教之行藏，固王化之由致。我大唐臨訓天下，作孚海外，孝聖人之遺則，正先王之舊典。闡茲像教，鬱為大訓，道不虛行，弘在明德。遂使三乘奧義，鬱於千載之下；十力遺靈，閟於萬里之外。神道無方，聖教有寄，待緣斯顯，其言信矣。
夫玄奘法師者，疏清流於雷澤，派洪源於媯川。體上德之禎祥，蘊中和之淳粹，履道合德，居貞葺行。福樹曩因，命偶昌運。拔跡塵俗，閒居學肆，奉先師之雅訓，仰前哲之令德。負笈從學，遊方請業，周流燕趙之地，歷覽魯衛之郊，背三河而入秦中，步三蜀而抵吳會。達學髦彥，遍效請益之勤；冠世英賢，屢申求法之志。側聞餘論，考厥眾謀，競黨專門之義，俱嫉異道之學。情發討源，志存詳考。屬四海之有截，會八表之無虞，以貞觀三年仲秋朔旦，褰裳遵路，杖錫遐徵。資皇化而問道，乘冥祐而孤遊，出鐵門、石門之厄，逾凌山、雪山之險。聚移灰管，達於印度。宣國風於殊俗，喻大化於異域。親乘梵學，詢謀哲人。宿疑則覽文明發，奧旨則博問高才，啟靈府而究理，廓神衷而體道，聞所未聞，得所未得，為道場之益友，誠法門之匠人者也。是知道風昭著，德行高明，學蘊三冬，聲馳萬里。印度學人，鹹仰盛德，既曰經笥，亦稱法將。小乘學徒，號木叉提婆(唐言解脫天。)大乘法眾，號摩訶耶那提婆。(唐言大乘天。)期乃高其德而傳徽號，敬其人而議嘉名。至若三輪奧義，三請微言，深究源流，妙窮枝葉，奐然慧悟，怡然理順，質疑之義，詳諸別錄。既而精義通玄，清風載扇，學已博矣，德已盛矣。於是乎歷覽山川，徘徊郊邑。出茅城而入鹿苑，遊杖林而棲雞園，回眺迦維之國，流目拘屍之城。降生故基，與川原而膴々，潛靈舊趾，對郊阜而茫茫。覽神蹟而增懷，仰玄風而永嘆，匪唯麥秀悲殷，黍離愍周而已。是用詳釋迦之故事，舉印度之茂實，頗採風壤，存記異說。歲月遄邁，寒暑屢遷，有懷樂土，無忘返跡。請得如來肉舍利一百五十粒；金佛像一軀，通光座高尺有六寸，擬摩揭陁國前正覺山龍窟影像；金佛像一軀，通光座高三尺三寸，擬婆羅痆斯國鹿野苑初轉法輪像；刻檀佛像一軀，通光座高尺有五寸，擬憍賞彌國出愛王思慕如來刻檀寫真像；刻檀佛像一軀，通光座高二尺九寸，擬劫比他國如來自天宮降履寶階像；銀佛像一軀，通光座高四尺，擬摩揭陁國鷲峰山說《法花》等經像；金佛像一軀，通光座高三尺五寸，擬那揭羅曷國伏毒龍所留影像；刻檀佛像一軀，通光座高尺有三寸，擬吠舍釐國巡城行化像。大乘經二百二十四部；大乘論一百九十二部；上座部經律論一十四部；大眾部經律論一十五部；三彌底部經律論一十五部；彌沙塞部經律論二十二部；迦葉臂耶部經律論一十七部；法密部經律論四十二部；說一切有部經律論六十七部；因論三十六部；聲論一十三部。凡五百二十夾，總六百五十七部。將弘至教，越踐畏途，薄言旋軔，載馳歸駕。出舍衛之故國，背伽耶之舊郊，逾蔥嶺之危隥，越沙磧之險路。十九年春正月，達於京邑，謁帝雒陽。肅承明詔，載令宣譯，爰召學人，共成勝業。法雲再蔭，慧日重明，黃圖流鷲山之化，赤縣演龍宮之教。像運之興，斯為盛矣。法師妙窮梵學，式贊深經，覽文如已，轉音猶響。敬順聖旨，不加文飾。方言不通，梵語無譯，務存陶冶，取正典謨，推而考之，恐乖實矣。
有搢紳先生動色相趨，儼然而進曰：“夫印度之為國也，靈聖之所降集，賢懿之所挺生。書稱天書，語為天語，文辭婉密，音韻循環，或一言貫多義，或一義綜多言，聲有抑揚，調裁清濁。梵文深致，譯寄明人，經旨衝玄，義資盛德。若其裁以筆削，調以宮商，實所未安，誠非讜論。傳經深旨，務從易曉，苟不違本，斯則為善。文過則豔，質甚則野。讜而不文，辯而不質，則可無大過矣，始可與言譯也。李老曰：‘美言者則不信，信言者則不美。’韓子曰：‘理正者直其言，言飾者昧其理。’是知垂訓範物，義本玄同，庶祛蒙滯，將存利喜。違本從文，所害滋甚。率由舊章，法王之至誡也。”緇素僉曰：“俞乎，斯言讜矣！昔孔子在位聽訟，文辭有與人共者，弗獨有也。至於修《春秋》，筆則筆，削則削，遊夏之徒，孔門文學，嘗不能贊一辭焉。法師之譯經，亦猶是也，非如童壽逍遙之集文，任生、肇、融、睿之筆削。況乎園方為圓之世，斫雕從樸之時，其可增損聖旨，綺繰經文者歟？”
辯機遠承輕舉之胤，少懷高蹈之節，年方誌學，抽簪革服，為大總持寺薩婆多部道嶽法師弟子。雖遇匠石，朽木難雕，幸入法流，脂膏不潤。徒飽食而終日，誠面牆而卒歲。幸藉時來，屬斯嘉會。負燕雀之資，廁鵷鴻之末。爰命庸才，撰斯方誌。學非博古，文無麗藻，磨鈍勵朽，力疲曳蹇。恭承志記，倫次其文，尚書給筆札而撰錄焉。淺智褊能，多所闕漏；或有盈辭，尚無刊落。昔司馬子長，良史之才也，序《太史公書》，仍父子繼業，或名而不字，或縣而不郡。故曰一人之精，思繁文重，蓋不暇也。其況下愚之智，而能詳備哉？若其風土習俗之差，封疆物產之記，性智區品，炎涼節候，則備寫優薄，審存根實。至於胡戎姓氏，頗稱其國。印度風化，清濁群分，略書梗概，備如前序。賓儀、嘉禮、戶口、勝兵、染衣之士，非所詳記。然佛以神通接物，靈化垂訓，故曰神道洞玄，則禮絕人區，靈化幽顯，則事出天外。是以諸佛降祥之域，先聖流美之墟，略舉遺靈，粗申記注。境路盤紆，疆埸回互，行次即書，不存編比。故諸印度無分境壤，散書國末，略指封域。書行者，親遊踐也；舉至者，傳聞記也。或直書其事，或曲暢其文。優而柔之，推而述之，務從實錄，進誠皇極。二十年秋七月，絕筆殺青。文成油素，塵黷聖鑑，詎稱天規？然則冒遠窮遐，實資朝化；懷奇纂異，誠賴皇靈。逐日八荒，匪專夸父之力；鑿空千里，徒聞博望之功？鷲山徙於中州，鹿苑掩於外囿，想千載如目擊，覽萬里若躬遊，敻古之所不聞，前載之所未記。至德燾覆，殊俗來王，淳風遐扇，幽荒無外。庶斯地誌，補闕《山經》，頌左史之書事，備職方之遍舉。
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