導讀：心經揭示了通達智慧生命彼岸的具體內容和實操方法。智慧大師舉例觀音菩薩實證所得，揭示“五蘊皆空度苦厄”的生命智慧，其中“色空不二”是最具智慧的生命奧義表達。要能夠充分實證這個智慧，舍卻名利情是先決條件。
心經原文：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識， 亦復如是。
古代先賢智慧經典，因為他們更多的符合天地人法則，所表達和描述的很多信息都和人事物的背後規則相吻合。同時我們也知道，大腦源於自然，功能自然來自於自然，而不是由人為的後天設計。人類是憑藉肉體大腦構造功能特性，來和生命自然宇宙相溝通的。
所以，每一個生命，不管是覺悟的人或者是遵循一般生活模式的人，其大腦思維功能和信號，或多或少，總是帶有天地人本來的信息。覺悟的人帶的真相信息多，一般的大眾帶的信息少。
由此，我們知道，智慧大師雖然有明確的一個主題在講法說道，但是其言語本身自然而然也帶有和自然道法的信息。這個是我們能夠溝通的基礎，也是能夠更為積極主動參考先賢聖者大智慧的一個便利途徑。也許我們還沒有能夠明白智慧大師主要想說的，但是因為他們的言語，激發了我們有關生命奧秘的其他智慧靈感。
依據一般釋義，“舍利子” 即舍利弗， 梵語Shariputra（舍利弗怛羅）的音譯略稱。 釋迦牟尼佛的十大弟子之一， 因其持戒多聞， 敏捷智慧， 善解佛法， 被稱為“智慧第一”。
作為探索生命奧義的大眾，我們可以利用先賢的大智慧的經典，直接學習借鑑經典中主要的義理，也可以藉由經典，啟發深層生命智慧。
而本文主要分享的，不是經典主要的義理智慧，而是經由經典智慧啟發而來的生命智慧部分。
我們說，“舍利子”稱謂的本身，就揭示了通達生命奧義的必要條件及途徑。在前面的分享中，我們談到了“觀自在”、“行深”、“照見”、“五蘊”、“空”、“度”，其中既有經典主要義理，也有經文啟發開示。這裡的“舍利子”也是經典智慧的另一種啟發開示。
按文字本身智慧內涵，可以直接獲得相應的智慧開示。
“舍”即是“捨得”的“舍”，捨棄，放下，不予關注等；
“利”。需要和“名利情”放到一起來思考，才可以體會背後的更多更精確的內涵。三個字放在一塊兒，“情”代表了個人主觀的感受評價喜好，和自然生命宇宙法則無關，與是否有科學事實、是否能夠實證無關。“名”主要建立在社會群體大眾的主觀評價基礎上的，實際上是多數人的主觀看法，也和事實真相、生命智慧、科學實證沒有關係。
唯獨這個“利”，不僅僅是和主觀判斷評價有關，更多的是從身體存在的需要來說。利益更多代表的是物質方面，滿足身體存在的物質條件。沒有這些東西，人真的就不能夠存活了。所以，“利”更多的是代表身體必須的客觀物質條件，是事實存在的，是可以實證的，是科學實在的物質。
對於“名、情”的放下捨去，一般和生死無關，而“利”的捨去可能就和生死有關。
正是因為這個原因，能夠捨去“利”，意味著這個人探索生命奧秘的決心，意味著這個人大腦中物質利益的信號記憶、感覺干擾非常少，意味著這個人思維空靈容易溝通生命智慧，意味著更容易得到物質世界背後的實相智慧。
“子”，在中國古代，一般是對有智慧、有學問、有人品、有德性的人的尊稱。
所以，“舍利子”這個稱謂，也間接揭示了獲得生命奧義的直觀可操作的路徑。唯有捨去外部物質世界的種種利益羈絆，能夠冒著喪失肉體生命的危險，能夠為了生命大智慧而放棄身體的物質享受，將生命的注意力轉向大腦思維空間，轉向大腦思維探索的世界，才能夠具備溝通生命大智慧的條件。
人的一生，只有百年左右，這個生命時間是有限的；人的肉體能量、大腦能量是有限的，能夠關注思考的對象和信息是有限的。我們對外在物質世界、對肉體存在關注的越多，自然對大腦思維世界就關注得越少；我們在外部物質利益、在身體存在的方面耗費的時間生命力越多，自然在生命大智慧探索上耗費的生命時光就越少。
因此，要想能夠探索生命奧義，相對於一般人的生活內容，我們必須要“舍利”。“舍利”才可以節省下更多的生命時光，節省下更多的思維資源，用來探索生命智慧奧義。我們“舍利”，但是卻能“得慧”，“覺悟”，“明白”。。。。。。。
也只有能夠“舍利”，才有身心基礎去溝通體悟“色空不二”的生命奧義。
所以，後人研習經典，多數只能得信息，得知識，卻不能得真正智慧。其原因，不是表面文字意義不明白，而是因為放不下種種外界物質羈絆，放不下主觀想當然的“名、情”。溝通獲取生命大智慧的必要工具條件不滿足，也就是我們的大腦不能夠空靈，不能夠純淨，裝滿了“名利情”，如何又能溝通大智慧呢？！
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