孔孟123
何尊上的第一句
唯王初雍，宅于成周，这是地域纷争最大的一句，也正是因为这一句话，使得中国落户雍州与洛阳之间，摇摆不定。为了弄清渊源，我特意找了一份何尊铭文的高清版，我们来看看图片。
从右往左数第一列第四个字，这到底是个什么字呢？有人说这是雍州的雍，有人说这是迁徙的迁。查询古汉字字典之后，发现这个字应该是迁字。为了避免争议，特意附查询结果的照片一张。
事实证明我没有瞎说，那个字的确是迁字。如此一来，第一句话也就变成：
周成王也是非常郁闷，因为他也拿不定主意，于是便向列祖列宗祷告。就如何尊上所说：礼福在天。意思是说，向上天祈求好运，找到一块儿合适的地方当首都。
紧接着，铭文中出现了最关键的一句话：余其宅兹中国，自兹乂民。很多人在看这句话的时候，往往只看后面八个字，而忽略了前面两个字：余其。余其是什么意思？余是我的意思，其作为语气助词，可以忽略不计。
余指的又是谁呢？结合上下文，我们不难发现这个余，指的是周武王。这句话的意思是：老子好不容易在天下之中之国治理万民了，你们这帮小家伙们，一定要礼天敬地孝敬祖宗啊！
上面几句话结合起来，会得到一条非常重要的信息：周成王想要迁都，却没有合适的理由。于是就向列祖列宗祷告，希望在他们的遗训里，找到迁都的理由。最终，他们发现周武王曾经想在洛阳建都，于是大喜过望。
宅兹中国这段话之后的内容，都是在表达找到迁都理由的喜悦之情，同时也对祖宗神灵胡乱一通马屁乱拍。
关于周成王迁都这一历史事件，《史记周本纪》也有记载：成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。难道自古以来都信任司马迁的肉夹馍，忽然不相信他的话了？
而何尊的出土，恰恰证明了成王迁都时，向周武王致敬的故事。至于何尊为什么会在陕西被发掘出来，这是个逻辑问题，不作过多解释。
祗树
何尊是西周的一件青铜酒器，是西周初年第一件有纪年的青铜器。
1963年，何尊出土于陕西省宝鸡县贾村镇（今陈仓区）。这件青铜器造型十分庄严，纹饰精美，尊内底铸有十二行一百二十二字铭文，其中“宅兹中国”就这个上面，何尊为国家首批禁止出国（境）展览文物之一。
“宅兹中国”，大概的意思我要住在天下的中央，这也是关于“中国”最早的文字记载。当然，关于中国的词义和内涵不是一成不变的，而是经过不断演变、发展、扩充的，才有了今天“中国”的定义。华夏民族的童年期，由于受天文地理认识的限制，总认为自己的居域为“天下之中”（中国），而把它族夷、翟、戎、蛮诸族居域为东南西北四方。
夏朝建立以后，“中国”才真正有了政治涵义，它标志着国家政权的诞生。《尚书》：“华夏，谓中国也。”可见，何尊的铭文，记载的“中国”一词，与《尚书》记载相佐证，反映了当时人们的中国观、民族观与地理观。商朝时也出现“中商”的称谓。从周初开始，“中国”的概念是指黄河流域为中心。这些说明，上古时代的“中国”，是指后“国中”，也泛指“中原”。但此“中原”又有不同于现在的“中原”。
汉代开始，人们习惯把中原地区建立的政权国家称为“中国”。汉以后，一些少数民族入主中原后建立的政权中心，其统治范围之内的地区也称为“中国”。比如，魏晋南北朝时的北魏；再比如，元朝、清朝。
直到19世纪中叶，“中国”所指范围包括了我们国家版图之内的全部领土。
书房记
我们先看铭文是怎么说的：“唯王初壅，宅于成周。……王诰宗小子于京室，曰：昔在尔考公氏，克逨文王，肆文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。”与这段文字印证的是《周本纪》说周武王“南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹雒伊，毋远天室。营周居于雒邑而后去”。
那么，这两段说的就是周武王选择在“中国”定都，具体选址就是成周洛邑，那么洛邑（包括成周和王城）应该就在“中国”之内。有人认为洛邑等于中国，其实洛邑只是中国的一个点。因为商朝是当时方国联盟的盟主，所以整个旧商故地应该都是“中国”。“国”其实就是“城”，中国应该就是中原若干个城。这个中国更多是方位概念，文化概念还相对较弱。
与之相应的“东国”和“南国”都有记载，都绝不只是一个点，而周也被称“西伯”，即西方各国之长。可见，今天河南一带的旧商故地，在商末周初被称“中国”是没有疑问的。虽然是陕西宝鸡出土的，但不代表就指陕西，不过宝鸡岐山是周人宗庙所在，也是周人重要的都城，所以何尊在宝鸡出土也并不奇怪，今天还是宝鸡青铜器博物馆的镇馆之宝。
不过到了春秋时期，“中国”渐渐有了共同体概念，就扩大到周族的势力范围，并渐渐和“华夏”混同了。
林屋公子
这个问题，很容易让一些逆向种族主义者像嗅到春药一样兴奋，因为他们往往会借「中国」两个字在特定的历史时期下的不同含义而用来虚无我们国家的名字。
例如，前面排头的几个回答都说什么“18世纪以后「中国」才逐渐成为我们国家的名字”——这就是典型不懂装懂，不求甚解！
国：甲骨文作「或」，正如《何尊铭》里的一样，「或」是它的本字。作何解了？
这是它最常见的两种甲骨文体写法。
旗帜+戈，很明显是表示有武力守卫的中央之城，领袖之城，也就是都城。
所以，《何尊铭》里武王说的话“宅兹中国，自兹万民”，就是指他要把洛阳作为自己国家的王城，并且在这里统治天下。
武王这样做的目的，史家已很明了，就是要同时驾驭东西两方，平衡天下。
东：殷商原疆域。
西：周人的大本营。
到西周中后期，「或」字加上了「囗」，即國——表示有了城墙，仅仅只是这点不同而已，不要想多。
✔周代与殷商不同，考古发现，殷商的大多数城市是不修筑城墙的。象形字反映的是最真实的情况，不会有太多偏差。
正是因为很多人不知道在商周时期，国的含义不同，所以往往胡乱释读。
商之国：都城，就是指安阳殷墟。
周之国：族，大族所居之地，也就封地。
为什么会有这种不同了？
因为殷商没有“辩昭穆，明世系”的习俗。
而周人是严格讲究族系的。因此，以国为族，以族为国就成必然——大族，必须为国。
但是，由于武王一锤定音的宣告，因此「国」在西周又延续了商之国的含义。
在商之国基础上，还加上了「中」字，不仅指明地理位置，还指明了政治中心。
那么：问题来了？
那西周的国名叫什么了？
这个肯定没有疑问，西周的国家名字就是「华夏」或「夏」。
★《书·康诰》：“肇造我区夏”。 ★《书·君奭》：“惟文王尚克修和我有夏”。 ★《书·立政》：“乃评我有夏，式商受命”。 區：甲骨文作众多城邑“围城”状。 有：甲骨文作手持有状。很明显，周人心中的「夏」，是有地理范围的——在哪里了？
西汉扬雄《方言》曰：
“夏，大也。自关而西，秦晋之间，凡物之壮大者而爱伟之谓之夏”。
「夏」，实际上就是指「中原」。
请河南同胞注意！「中原」从来、都没有，且一直都不是仅仅是指河南！
而是如上图一样，是下列地方共同组成的：
东边：山东半岛与江苏北部与安徽西北部。南边：河南全境与湖北北部（一小部分）。西边：陕西全境。北边：山西南部与河北南部。这才是真正的「中原」，也是真正的「夏」。
而又《书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾”。《说文》：“夏，中国之人也”。因此，凡是居住在中原地区的人，就是「夏人」、「华夏人」、「中夏人」、「中国之人」（当然，主要是指姬姓宗亲）。
但是，由此可见，「中国」与「华夏」在特定语境下，是同一个意思。并不是完全独立的。
也就是说，夏、华夏、中国，都是周的国名。正如今天的国际新闻解读中，外国人常常拿「北京」来代指我们。而我们也时常拿别国的首都来代指他们的国家一样。
只不过，由于那时候还是分封制，万国林立，因此，「中国」作为国家名字的定义比「华夏」低一档而已。
但是，随着秦始皇统一了天下，中国原来的「中央之国」、「姬周之国」的意思消失了。
秦汉之后，虽然各朝代一直没有用行政手段宣告「中国」就是国家名字。
但这不代表它就不存在。
《史记·太史公自序》：
此处的「中国」不是指「全中国」，莫非还是指洛阳或中原不成？？
《史记·郦生陆贾传》：
“及高祖时，中国初定，尉他平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉他印为南越王。陆生至，尉他魋结箕倨见陆生。陆生因进说他曰：“足下中国人，亲戚昆弟坟在真定”。尉他，就是赵陀。他本是秦朝的人。
如果按某些人的解释，说“18世纪以前中国都不是国名”，那汉朝派来的说客陆贾凭啥不叫赵陀秦人而叫他「中国之人」？
这不正说明「中国人」早就是共识吗？
「五星出东方利中国」很多人知道。但很多人却不知道，媒体铺天盖地的传的这句话：是错的！
全句是：五星出东方，利中国，讨南羌。
这里的「中国」，你总不会理解「中原讨南羌」了吧？？？
《旧唐书·本纪第二·太宗上》：
“自古突厥与中国更有盛衰。轩辕善用五兵”。把「中国」与「突厥」对比，不会是「中原」或「洛阳」了吧？？？
《旧唐书·列传第十一（温彦博）》：
辽东、四夷比中国，你说，这「中国」是指哪里？
“（吐蕃来）揭碑国门，明不得已而叛，尝曰："我上世世奉中国，累封赏，后嗣容归之。若唐使者至，可指碑澡祓吾罪也。"——《新唐书·卷二百二十二上·列传第一百四十七上》。▲说这个话的人叫「阁罗凤」，是唐代云南的南昭国第五位君王，他初臣服唐廷，后叛唐投吐蕃，心里不安，常言道：“哥我祖祖辈辈，都是中国人”。
再然后，他又决定复归大唐，在和群臣讨论时他说道：
“中国，有礼仪也”。毫无疑问，「中国」一出现，就等于中国。
無風即風
较早记载王城与成周之名的，从出土文物所见，主要有两个：一个是何尊铭文，一个是令彝铭文。
何尊于1965年在陕西宝鸡贾村出土，其铭文12行、122字，记载了武王克商和成王命周公营建洛邑成周的史实。
文云：“隹（惟）王初（迁）宅于成周，复禀珷王豐福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于宗室曰：……肆玟王受兹大命，隹（惟）珷王既克大邑商，则廷先于天，曰：‘余其宅兹中国。自之乂（治）民。……隹（惟）王五祀。’”
大意是说：成王开始在洛邑成周营建新都，对武王举行丰福之祭。四月丙戌这一天，成王在京室对宗小子进行训诫，其内容讲的是，宗小子的先父公氏跟随文王，文王受到了上天所授予的统治天下的大命。武王在消灭大邑商之后，则告祭于天说：我要以此天下四方的中心——“中国”（洛邑）作为都城来统治人民。
何尊铭文中的“宅”字，学界大概有如下四种观点：第一种是曰宅，即是迁都；第二种是曰宅，为营建都城；第三种是曰宅，即为相宅；第四种曰宅，应将“宅”二字分读而成为“惟王初，宅于成周”。而以第四种观点为是，因为它既能从文字上讲得通，又能与文献记载相符合。
再者就是“中国”一词的出现。铭文中所说的“中国”，应该是说洛邑居天下四方的中心。《召诰》中说：“王来绍上帝，自服于土中。”“土中”和“中国”意思相同。
文献记载此说的不乏其例，说明周王朝已把洛邑（成周、王城）称为“地中”、“土中”和“天下之中”。鉴于此，周公受武王之命，居九鼎，营洛邑，把洛邑成周作为统治天下四方的政治中心。
光明大先生
武王廷告于天，曰:“余其宅兹中或，自之乂民”。是说武王打败殷商夺取天下后，向上天告白，表明心志:我将效法往圣先贤，坚定地止守中道，并以之为治理天下的准则。相当于如今国家元首的就职宣誓。向上天宣誓怎么会傻傻地说我要住在哪里！至于说“中或”是指成周（洛阳）就更扯了，当时成周八字还没一撇，难道要等到建好后才开始治理天下么？去读一读《保训》就明白武王说的“中或”是指什么了。武王所谓“中或”，既不是鎬京也不是洛阳，根本就不是指某个具体的地理位置，而是指中之所在、天理之所在，更明确地说就是指人的德性，古曰明德、俊德。
以中道为治国准则的国家便是中国，奉行中道文化的人便是中国人！
淡漠千里1
宅兹中国（中原洛阳）
河洛郎五
中文名
何尊
外文名
He Zun，ritual wine vessel
出土地
陕西省宝鸡市陈仓区贾村镇
出土年代
1963年
尺寸
高38.8cm，口径28.8cm，重14.6kg
铭文数量
12行、122字
馆藏点
中国宝鸡青铜器博物院
一不是考古学家，二不是社科院的，还想颠覆历史，太搞笑了。
闭门只管书乾坤，
任凭通达乱黄昏。
千古江山寻常事，
笑看春秋对何尊。
行者视野
西周初成，周公吐哺，成王继位，开始大规模建设都城沣京。告诫大臣宗室子弟。我们将来要住到京城去。这里的京宅显然是指的沣都京城。因为西周初期，洛邑还是荒草丛生，以前什么都没有。还是原始状态。荒草凄凄。怎么可能住到荒草丛生的地方去。到目前为止还没有什么历史资料充分证明西周之前洛阳是大都市，也没有充分资料证明是周之前那朝那代的城市。仅靠挖出来一些东西也是现代人评估的。不足以证明，我们还是以历史计载为依据。如果连历史计载的都不认可，必须在历史计载的基础上研究历史，不认可计载的历史，现代人研究的东西就没有可信度。成了无源之水，无本之木，闭门造车，唯心论者。
从古到今洛阳就比西安低一个当次，西安建都史是从西周的沣镐两京，但西安“杨官寨城市遗址”的发现已经将西安建城史定格为6000—5000年。是仰韶时期最大的城市遗址。敢问时期谁有能有能力建造这样大的巨城？洛阳仅仅是周成王时期平叛三监之乱后，由周公去建造的一个监狱性质的军事基地，而演变成后来的城池。而后大多数时期给西安当陪都备胎。周秦汉隋唐中国的大一统王朝皆以长安为国都。洛阳也就在唐朝做个陪都。名子叫东都。其实洛阳也很悠久，不过地位尴尬，建都洛阳的统一王朝只有东汉，西晋两朝。其余的全是陪都备胎或胡人省长时的割据政权。比如鲜卑建立的：北魏、东魏。还有沙陀族儿皇帝石帝敬唐建立的后晋、后唐。最尴尬的是洛阳人引以为豪的武周神都是称乎，可是虽然武周迁居洛阳给洛阳升级为神都，但仍然是陪都的地位。就像再得宠的嫔妃，即便晋了贵妃的地位份以然是二奶。母仪不了天下。而且西安众多光环中也有神都，可以在西安蜜宗祖宗青龙寺看到唐代谴唐高僧空海所撰写的石碑《大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿g黎惠果和尚之碑》。但洛阳没有任何遗迹证明神都，除了“狄仁杰之神都龙王”这部影片。洛阳给自己凑数除了把给西安做陪都的历史加上，更把夏商强加自己身上，只为超越西安，可昔夏朝连一块遗迹记载都没有找到，洛阳却把夏朝都城搞到自己身上，史学家全体否定，连国家文物局都要求洛阳不得使用“夏都”自称。而商代建都地很多。洛阳也自称商都，结果又被史学家驳斥。连脸面都不要了。被著名史学家考古学家邹衡先生发文质疑。洛阳捏造得不到史学界和官方认可。于是从联合国“减灾署”搞了个世界圣城。近几年河南也是活跃，一方面抢临近省资源，一方面自己造历史。06年把一个新郑明清时期的普通黄帝庙愣是搞成黄帝故里，搞笑的是雕像还得模仿美国总统山，结果又被史学界质疑。易中天、蒙曼、严文明、李伯谦等众多学者专家反对。人教版七年级上册历史教科书中也是反对。于是河南人在陕西成立个“古都协会”，这几年硬是把河南四坐城市塞进四大古都里，凑成八大古都，得了便宜还要把脏水泼给西安。论影响力，西安是丝绸之路起点，汉唐盛世长安，周礼，大唐盛世长安万国来朝，世纪圣典，中华第一国都（第一位始皇帝建的国都），汉语、汉文化、汉族、汉服、等等有关汉文化的历史圣殿，华夏汉文明灵魂的归宿。说不完道不尽有关汉族历史的悠久文化遗产。到目前已有两百多位外国元首访问，是国外领导人访问中国的老三站之一，所以洛阳的朋友提这个问题不是抱大腿就是找难看。
白石61
指的是提问的是沙雀
