（北暮講佛教故事第14期）
上期咱們到，釋迦牟尼作為佛教的開創者，被後來的人神化。可是有多少人知道，他當年卻從不以神靈自居，也不認為自己是統治者。他聲稱自己和廣大人民一樣出身平凡。我們都知道，在那個年代，種姓制度充斥著古印度，而釋迦牟尼卻舉起了眾生平等的大旗，這無疑是和婆羅門教作鬥爭。我們不禁要問了，當年和佛教對立的婆羅門教，後來怎麼樣了呢？就讓北暮給大家來說說吧。
在佛陀時代，古印度的種姓制度已經發展到了高峰。當時處於階級頂端的是婆羅門，它以一種宗教的形式存在。婆羅門教在當時擁有很大的特權，它可以免除苛捐雜稅。因為婆羅門教的人認為，他們本身加入婆羅門教就已經贖清了所有債務，也就再不用償還任何稅款了。
除此之外，婆羅門教的人不允許被判處死刑或者各種肉刑，因為在他們看來，那是對他們的一種褻瀆。
佛陀時代，婆羅門的教義已經發生了很大的改變，內部腐敗不堪，管理層大肆貪汙，藉助宗教勢力不斷斂財。他們聲稱只要向婆羅門教捐贈物資便能夠洗清自身的罪孽，當然他們最喜歡的捐贈品就是土地。這就造成了婆羅門整個宗教擁有著大量的土地。
而我們前面也說過，婆羅門教是種姓制度的最高層，再加上它擁有大量的土地，已經可以稱得上另類的奴隸主了。這種現象並不是剎帝利階層所想要看到的，因為婆羅門如果擁有更多的土地，掌握更大的奴隸，那麼他們的權利就無法得到保證，所以矛盾就產生了。
剎帝利是當時的貴族階層，婆羅門是當時的宗教階層，土地不斷的從剎帝利的手中轉移到婆羅門，這間接的削減了剎帝利的社會地位。剎帝利眼看著這種現象發生，卻沒有絲毫辦法。就在這個時候，古印度以佛教為代表的沙門思想開始興起，這讓剎帝利階層看到了希望。
我們都知道，釋迦牟尼當初在各個國家宣揚佛法，受到了很多國王們的歡迎。他們主動加入佛教，以佛教為主導思想，以此來鞏固自己的位置，以便將來對抗婆羅門宗教。
也正是因為這個原因，婆羅門宗教將佛教視為眼中釘、肉中刺。他們不斷的抨擊佛教，他們抨擊佛教有兩方面的原因，第一方面，佛教幫助了剎帝利階層來對抗自己；第二方面，佛教提倡眾生平等，而婆羅門宗教中的等級制度非常嚴格，這也讓兩個宗教視同水火。
按理說，佛教是無法和老牌的婆羅門宗教相對抗的，可是釋迦牟尼的佛教如同一顆星星之火點燃了古印度大地，他的新思想很快的傳到了古印度各個階層，受到了廣大人民尤其是奴隸階層的歡迎。而婆羅門宗教內部本來就腐敗不堪，已經在走下坡路了，因此佛教興盛不久，婆羅門宗教便徹底滅亡。
北暮認為，一件事物不可能亙古長存在歷史的長河中，新事物必將取代舊事物，而那衍生出來的新事物也必將是順應人民的。婆羅門宗教正是因為它內部的腐敗，再加上不得民心，這才讓它走向了滅亡。
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