鸡儿飘飘

五胡乱华是中国一段很残酷很黑暗的历史。但历史就是历史，应该正视。

中学教材容量有限，中学生理解力也差一些，没有这段历史容易理解。但大学教材按理是应该有的。

有人说，教材没有这段历史，是因为牵涉到民族问题，怕影响当下的民族团结。这是一种糊塗观念

中华民族是一个多民族融合的伟大民族。但中华民族的融合有一个历史的发展过程。在这个发展过程中，几乎各个民族之间都发生过争斗，有的还是非常激烈的长时间的争斗。这是历史事实，是无法抹杀的。我们即不能因为过去的争斗而否定今天的融合。同样，也不能因为今天的融合而否定过去的争斗。在这个过程中所涉及的历史事件和人物，只能历史地去评判，而决不能用今天的观点取代历史，从而陷入历史虚无主义。现在网上出现否定历史英雄人物，为汉奸卖国贼抹白的现象，其根源就在这里。值得全民警惕。

欢迎点评。

WM晓奇

首先看看五胡乱华有多乱！

晋惠帝时期的八王之乱以后，晋室分裂，国力空虚，民生凋敝，晋朝的军事力量迅速衰退，华夏大伤。胡人趁机起兵，侵扰中原，中原大乱。在百余年间，先后由胡人及汉人建立了数十个强弱不等、大小各异的政权，史称“五胡乱华”。“五胡”主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落，但事实上五胡是西晋末各乱华胡人的代表，数目远非五个。

百余年间，北方各族在中国北方地区建立的国家达五六十个之多，强弱不等、大小各异，建立者也不限于胡人，其中存在时间较长和具有重大影响力的有五胡十六国。后北方被北魏统一，中国呈现出前南北朝特征。

再看看五胡乱华有多残酷！

政治上的不稳定，必然导致频繁的战争。东晋十六国时期，北方少数民族与汉族之间，以及它们相互之间的战争连年不断，自304年氐族及匈奴族叛乱开始至439年北魏灭北凉持续130年之久。”恒代而北，尽为丘墟；崤潼已西，烟火断绝。齐方全赵，死于乱麻，于是民生耗减，且将大半”。

这种毁灭性战争的结果，便是“人皆相食”、“白骨遍野”、“千里无烟爨之气，华夏无冠带之人”。统治阶级之间的争权夺利，加上对人民的残酷剥削，使得“民尽流离，邑皆荒毁，由是劫抄蜂起，盗窃群行”，贫民起义层出不穷。

时间短，135年间几十个所谓政权建立，在中华几千年历史中是很短的时间，如何在历史课本用简短的文字把这段历史讲述清除，是个问题。政权之间的战争没有什么道义可言，只是为了争夺和保住自己，如何描述这些战争，也是个问题。无穷无尽的民族仇杀，带给人们的是血和泪，相信很多人都看过卢旺达大屠杀，五胡乱华时期的屠杀不下于此，这些屠杀如何描述也是问题。再者，五胡虽然是少数民族，但为了入主中原，表明自己是正统，采用各种手段，到后来失去了自己的特点，反倒把自己搞没了，五胡现在除了少量的羌族以为，都已不存在，融入汉族之中，书中写这段历史，可能又会引起南方和北方谁能真正代表汉人的争论。

综上所述，高中和大学课本没有讲这段历史，只是专门研究历史的专业才有所提及。

莱驹为右

我是萨沙，我来回答。

很简单，五胡是哪五胡？

匈奴、鲜卑、羯、羌、氐。

匈奴和鲜卑先后灭亡，但也有很多被溶血混入汉族。

羯族则被杀绝。

而羌、氐其实还是存在的。

就是因为这些民族除了羯族以外，并没有彻底消失，所以不能随便说。

因为五胡乱华本质就是北方民族之间仇杀，导致人口大量减少。

将五胡乱华，必然会引起今天学生出于民族的义愤。

以羯族为例，虽然杀了无数汉人，但最终也被汉人杀得流血成河。

这种民族仇杀，在当年看来很正常。那个年代，完全是丛林法则，不是你死就是我活。

然而，今天来看，介绍这种事情可能会造成民族仇恨，自然就不鼓励了。

《杀胡令》：

诸胡逆乱中原 已数十年 今我诛之

若能共讨者 可遣军来也

暴胡欺辱汉家数十载 杀我百姓 夺我祖庙 今特此讨伐

犯我大汉者死 杀我大汉子民者死

杀尽天下诸胡 匡复汉家基业

天下汉人皆有义务屠戮胡狗

冉闵不才受命于天道

特以此兆告天下!

萨沙

中学时历史课本没有“五胡乱华”的说法，取而代之的是“各民族大融合”，还有北魏孝文帝迁都。

到了大学里，才听一位教授（当时教授很稀罕，一辈子当讲师、副教授的不在少数）在课堂上说“五胡乱华”，于是找了些资料了解一下。那时候还没有互联网，所以只有一个大概的印象。

教授在课堂上提出了不同的看法，认为这是以现实需要来看待历史，违背了治学原则。当时，大家都表示赞同，认为教授就是教授，有学术良知。

这么些年过去了，我对那位教授的尊敬依然不变，但也理解了教科书编写者的苦衷，尤其是在狭隘民族主义情绪高涨的今天，有时候不得不对历史进行善意地解读。

事实上，自民国以来，中华大家庭各民族都或多或少经历了现代化的洗礼，从国家制度、经济模式，到生活习俗都发生了改头换面般的变化。这种变化是后进民族无法避免的，也是人类文明发展的必然结果。

在这种情况下，再纠缠于一千多年前的恩怨，似乎有点太狭隘了，而且对汉族也会带来伤害。

当然，回避历史不是上策，但作为权宜之计，未尝不可。学术界自然可以正本清源，但作为教材，还是得斟酌一二。

江南俗士1

五胡乱华被还成少数民族与中原人民民族大融合，去你大爷的的历史学家，蒙古入侵是大融合，满清入侵是大融合，日本鬼子入侵你有本事还说是大融合！！！

王赟85934886

所有的历史都是由后人来写的，所以说史书也不能说是完全真实的，五胡乱华在我国的历史上是处于断层的，这段历史在学生的历史书上完全被抹去了。五胡乱华是真实存在的，各种史料上面都有记载，却唯独在教科书上面没有。

为什么高中和大学历史书上都不提及五胡乱华呢？因为这段历史太过于黑暗、暴力和血腥了。这与我们五千年文明的泱泱大国来说是相悖的，我们国家的历史总是宣扬我们是文明古国、我们倡导和平团结、与各民族相融合，这段血腥的历史当然不能让后人的孩子来学习，难不成让他们学习五胡的残忍吗？

五胡乱华是我国历史上第二黑暗的一个时代，虽说是五胡，其实不止，主要的五胡是匈奴，鲜卑，羌，羯，氐五个胡人的游牧部落。从公元304年到公元439年，混战一直在持续，中原地区血流成河，阴云笼罩。

历史的车轮总是何其的相识，每一个文明的产生都是在血腥和暴力下建立起来的，在文明之的基础上，杀戮和镇压是文明的支撑。

在五胡乱华的那个时代，有许多人被大规模的宰杀烹食，人沦为一种食物。其中以羯、匈奴、鲜卑三族最为凶残。慕容鲜卑掳掠了数万名汉族少女当作军粮，后来因为吃不完又不想放掉，就直接淹死在易水，易水为之断流。而羯族更是把人当作“双脚羊”，行军作战不携带军粮，直接以少女为食。他们吃掉的少女数不胜数，实为恶魔。

汉人的文明差点就被五胡给吃掉了，种族已经到了存亡之际，后来才有了“灭胡令”的产生，虽然说也是十分的残暴，到胜者为王，优胜略汰，这是必然的。这是我国文明史上最大规模的杀戮，五胡被灭族，汉人也被吃得为数不多。

这段历史注定是黑暗的，注定是不光彩的，注定是不能被众人所皆知的，所以就把它给淹没在历史的长河中，断然是不能选入教科书的。

大三老学长

首先，这段历史本来就比较杂乱，涉及到的王朝比较多，帝王更是多如牛毛，史学界尚且没有更多相关的研究，更别说一般的没有专业治史能力的高中大学生了，而且这段历史所涉及的民族众多，地域也非常杂，史学界尚且不能做出准确的一个界定，更加没有办法让学生去学习不确定的知识。

另外的重要原因则是民族融合的当代如果还是以歧视的态度来对待那一段少数民族进去中原的历史的话，对于现在的民族政策是严重不利的，对于学生的民族关系心理也有极大的负面作用。

这段历史的复杂性我截取一段大家感受感受:五胡十六国是中国历史继春秋战国后又一次大分裂时期。从西晋惠帝永兴元年（公元304年）李雄和刘渊分别在蜀地建立成国（成汉）、在中原建立汉赵（后称前赵）时起，至439年北魏拓跋焘（太武帝）灭北凉为止。这一期间，中国江南、荆湘地区有东晋控制，而北方和西南则先后建立了二十多个国家。其中的成汉、前赵、后赵、前凉、北凉、西凉、后凉、南凉、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、前秦、西秦、后秦十六个国家实力强劲，被统称为十六国。十六国范围大致上涵盖华北、蜀地、辽东，最远可达漠北、江淮及西域。在入主中原众多民族中，以匈奴、羯、鲜卑、羌及氐为主，统称五胡。

不空色

“五胡乱华”书上没有？作为一个06年高考文综满分的学长不仅爆粗:打你的狗脸！初中历史书本都牵扯好吗？每次看到悟空问答一些自以为是的询问和自以为是的回答，就上火！动辄说中国教育只会死记硬背，都是一些不学无术，懒的学习的人！

PL幻想

和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。

五胡乱华亦称“永嘉之乱”或“中原沦陷”，公元316年，西晋经历八王之乱后元气大伤，最终被匈奴人刘渊所灭，自此曾经属于汉族的中原之地彻底陷入异族的手中，在这段时间里中原被数个非汉族政权所统治，而这其中以匈奴、鲜卑、羯、羌、氐这五个民族势力最大，因此此次动乱被史学家们称之为“五胡乱华”。

首先史学家公认的是五胡乱华对于汉民族来说是一场巨大的灾难，“乱离尤甚。恒代而北，尽为丘墟；崤潼已西，烟火断绝。齐方全赵，死于乱麻，于是民生耗减，且将大半”。”这就是异族所统治的中原，由于当时的匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等族群对汉民族都处于敌视的状态，因此当时在中原的汉族几乎死伤大半，此时若不是南方政权有东晋，北方也有凉州张氏政权以及幽州王氏等少数几个汉族政权还可为中原的汉族人提供庇护(在这段时期中原汉族人先后有六次大规模的南迁，逃入东晋的汉族人累计数百万)，不然恐怕中原的汉族人早就被五胡等异族杀光了。而且即使在中原侥幸活下来的汉族人也是过得十分的凄惨，整个中原可谓是“人皆相食”、“白骨遍野”、“千里无烟爨之气，华夏无冠带之人”。