▲陝西樓觀臺老子像
問：怎樣解讀“天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗”？
答：“天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗”，用現在的話說就是天理公平，沒有仁愛分別之心，把萬物看作祭品一樣任其自然生滅。聖人無私，何須標榜仁愛，把百姓看作祭品一樣沒有高下貴賤之分。老子這位世界級的哲人為何有此驚世駭俗之論，後世對此眾說紛紜，各是其是，見仁見智，各執一端。有人甚至以此語為依據批評老子反對仁義。 “天地不仁，以萬物為芻狗”，老子的本意不是指天地和聖人不仁愛、不憫惜，而是指天地之道沒有偏愛和偏惡之念，把自然萬物都視同祭壇上的祭品一樣，沒有高下貴賤之別。草木春夏繁茂，秋冬枯槁，天道既不干預，也不阻止，任其自生自長，自化自滅。“聖人不仁，以百姓為芻狗”，老子是說聖人也效法天地之道，把百姓都視同祭壇上的祭品一樣，沒有高下貴賤之分，而是一視同仁地對待他們。老子說“天地不仁”，是說天地之間的運化，萬事萬物的生存公正平等，不以人的意志為轉移。“仁”的本義是相親相近，一旦附加上主觀色彩的仁愛之心就變成有為之舉了。天道是無私無知的，任憑萬物生長化滅，根本不會有親疏遠近的分別對待。這兩個“不仁”，與老子“道法自然”、“天道無親”的思想是一致的。莊子也講“至親無親”、“大仁不仁”。老子說“聖人不仁”，是說人道無私、人人平等。老子說的“芻狗”，是用草紮成的狗，是用來祭祀神靈的。“芻狗”在登上祭壇之前，被加工修飾，待祭典完成，就被當成廢物扔掉，任它自生自滅了。老子借“芻狗”比喻天地無心，無為無意，平等公正，並無分別。生了萬物是很自然的事，死殺萬物也是很自然的事。真正有道的聖人，也應該心如天地，自然無為，不要存心用世，不必標榜仁愛，更不能假借仁義之名而殘殺天下。老子的這種哲學，是順“天理”、講“良心”的公正公平哲學，是讓百姓順應自然之道，自然而作、自然而息，自然而生、自然而殺，源於自然又迴歸自然。
( 摘自董延喜《道德經傳家版》)
董延喜《道德經傳家版》
【作者簡介】董延喜，號延熹道人。退休記者，民間學者；文化傳播者，網絡佈道者。創辦《中國道學論壇》等道網傳媒，擁有會員粉絲超百萬；創作《道德經傳家版》，成為深受普通百姓歡迎的大眾讀本；研發“生活道學”系列講座，被列為國家圖書館公開課；為國內外作了大量道文化產業創意策劃，使得一大批道學景觀和道教宮觀得以恢復重建；在全國各地講授老子文化400餘場，得到社會各界廣泛好評。
董延喜在商丘廣播電臺逍遙論道
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