您了解5万年前，人类祖先氏族社会中，母系和父系是如何演变的？
母系氏族公社是氏族公社的最初形态。大约距今5万年前，也就是人类发展到晚期新人时，原始社会由原始人群发展到某些事主公社阶段，距今约1万年前，我国境内的母系氏族公社进入全盛时期。母系氏族公社之所以称为“母系”，是因为妇女在当时社会生活中居主导地位，享有至尊的威望。这种地位是由联姻关系和妇女在生产中的地位决定的。
母系氏族开始时实行的是族外婚，一个氏族的男子与另一氏族的女子实行群婚。后来由于生产力的发展，生产领域扩大，人口增加，氏族不断分衍，群婚难以实行，于是过渡到对偶婚，男入女家，这种婚姻关系不稳定，一名女子可以获得多个男子。这种婚姻的结果是孩子出生时母亲是明确的，但父亲究竟是谁，则难以确定。这样氏族成员的安倍是只能按母亲的血统来确定。在母系社会，氏族的祖先都是年长的妇女，在母系氏族公社的生产活动中，男子主要外出捕鱼和打猎，往往较长时间不回来，而且提供的食物不稳定，而妇女承担起采集食物，养幼育幼养老，看守驻地等繁重工作。当时妇女在长期采集活动中积累了经验，将采集的野生野生植物种子种植到田地里，创造了原始农业。由于农作物的收获比较有保障，使得妇女在原始经济生活中去主导地位，受到氏族成员的尊重。以妇女确定氏族的血缘关系和他们在生产中的地位，决定了母系氏族公社的必然性。母系氏族公社留下了许多有趣的传说，如后稷是因为母亲踩了巨人的脚印而生，神农的母亲因梦见一条龙而怀孕，殷契的母亲因吃了燕蛋儿生子……所有这些神话都没有提到父亲，这反映了当时“但知其母，不知其父”的母系社会的特点。我国早期姓氏，如姬、姜、赢等都有女字，正是母系氏族遗制的反应。
我国境内发现了大量母系氏族公社时期的遗址，如北方的仰韶文化、河南的裴李岗文化、河北的磁山文化、甘肃的马家窑文化、辽西的红山文化、浙江的河姆渡文化、山东的大汶口文化等遗址，仰韶文化，因1921年首次发现与河南渑池仰韶村而得名，是我国北方文化的代表，有许多文化遗存。最著名的是1952年发现的西安半坡村遗址，距今约五千年。我国南方以河姆渡文化为代表，距今约六千年，因1973年发现于浙江余姚河姆渡而得名，半坡和河姆渡遗址，分别反映了黄河和长江流域母系氏族公社的生活状况。距今约五千年左右，随着社会生产力的发展，男子以其体制优势在农业，畜牧业，手工业等主要社会生产中逐渐占据主导地位，母系氏族公社也就自然过渡到父系氏族公社。氏族世系按男子血统来确定，这时婚姻形式已由男居女家过渡为女居男家，母系社会不稳定的队友婚制过渡到一夫一妻或多妻制。父系氏族公社虽然保持了民族意识的氏族议事会的传统，但市组全体会议已将妇女排斥在外。
父系氏族公社后期出现了私有制财产和贫富分化。社会生产力的发展是个体劳动，逐渐替代了集体劳动，个体家庭逐渐成为氏族的对抗力量，劳动产品开始有了剩余，慢慢的出现了私有财产，导致贫富分化。
当时墓葬的随葬品反映了贫富的差距，在龙山文化的重要遗址大汶口居民的一个妇人的墓葬群里出土了180多件珍贵制品和其他随葬品，而一些穷人的目的没有或只有少量普通的石器、陶器。随着贫富分化的加剧，阶级也随之产生。剩余产品的出现是剥削别人的劳动成为可能。于是氏族冲突下的战俘不再全部杀掉而变为奴隶这一系列剧烈的社会变革，最终出现了奴隶主和努力、富人和穷人、贵族和平民，从而导致原始社会的崩溃。传说中的英雄时代，正是处在这一历史巨变之中。列在五帝之首的黄帝就是这个英雄时代的代表人物。
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