唐卡中33尊常見佛像
唐卡是藏族文化中一種著名的藝術表現形式，既在藏傳佛教上有重要的意義，又是一門歷史悠久的藝術形式。
唐卡是藏族文化中最獨具特色且最能夠代表西藏文化的繪畫藝術形式，其題材廣泛，堪稱藏民族的百科全書。唐卡具有濃郁的藏傳佛教、藏民族韻味，作為信徒的修行工具而被頂禮膜拜。
對於藏傳佛教僧尼以及信奉者來說，唐卡乃是修行時必不可少的用具，禮拜唐卡可獲功德，同時也要通過觀看唐卡，引發關於佛像義理的聯想。修行者把唐卡懸掛於家庭佛堂和寺院的牆壁，並以畫中的聖像作為修行中觀想和膜拜的對象。
1、佛祖釋迦牟尼（現世佛，左手結禪定印，右手結觸地印）：
2、藥師佛（藥師琉璃光如來，左手持藥缽）：
3、文殊菩薩（文殊師利，右手持智慧劍，左手持蓮花，花上放置般若經）：
4、千手千眼十一面觀音：
5、四臂觀音（跏趺而坐，中間雙手合十，外左手持蓮花，外右手持念珠）：
6、彌勒菩薩（強巴佛、未來佛，雙手結說法印）：
7、金剛總持（兩手分別持金剛杵、金剛鈴交叉於胸前）：
8、金剛薩埵（左手持金剛鈴在腰間，右手持金剛杵在胸前）：
9、蓮花生大士（藏密祖師，左手託嘎巴拉碗，左臂抱三叉戟，右手持金剛杵）：
10、宗喀巴大師（格魯派創立者，頭戴黃帽，雙手結說法印）：
11、金剛手菩薩（藍色憤怒像，右手持金剛杵，與唐卡上方的文殊、觀音合稱“三怙主”）：
12、大威德金剛（密宗本尊之一，因其能降服惡魔，故稱大威，又有護善之功，故又稱大德。身為藍色，九頭、三十四臂、十六腿）：
13、瑪哈嘎拉（總攝一切諸佛之身、口、意、功德、事業、智慧，為主修勝樂金剛密乘行者之護法神。右手持劍，左手持戟，主臂持噶巴拉碗）：
14、黑袍金剛（二臂瑪哈嘎拉，呈現忿怒相，代表降服自身心魔，象徵無畏、無躊躇。身穿黑袍，左手持嘎巴拉，右手持金剛鉞刀）：
15、馬頭金剛（觀音的化身之一，頭頂有三個綠色小馬頭）：
16、普巴金剛（普巴是藏語，意思為钁，主臂雙手持金剛钁，背後生雙翼，其他幾臂分別持：金剛杵、般若智焰、三叉戟）：
17、勝樂金剛（藏密無上瑜伽部母續的本尊，髮髻前有十字金剛杵，身體為站姿，懷抱明妃-金剛亥母）：
18、騎獅護法（頭戴金盔帽，三目圓睜，左手持敵人心臟放入口中，右手執金剛杵，坐於獅背上）：
19、大紅司命主(身穿鎧甲，三目圓睜，左手持敵人心臟放入口中，右手執劍，肘下夾長矛和弓箭)：
20、財寶天王（世上一切財富的守護神，騎白獅，左手託吐寶鼠，右手執寶幢）：
21、黃財神（五姓財神之一，左手託吐寶鼠）：
22、尸陀林主夫婦（此護法神是兩具白骨，掌管八大寒林。踏立在蓮花日月輪墊上的海螺和貝殼上面，作舞姿狀。骷髏身表義空性，人頭骨棒表義摧滅嗔恚心，盛滿甘露的嘎巴拉碗表空樂智慧、五骷髏頂飾表義出生一切悉地成就）：
23、大白傘蓋佛母（此為她的憤怒像，主臂的左手持有一柄白傘蓋，這是她的主要標誌之一）：
24、綠度母（觀音菩薩的化身，二十一度母之首，右足踏蓮花）：
25、白度母（身為白色，左手持蓮花，跏趺而坐）：
26、尊勝佛母（可帶來長壽及福慧，三頭八臂，手持：十字金剛杵、阿彌陀佛、弓箭、絹索、甘露寶瓶）：
27、空行母-金剛瑜伽母（身紅色，左手高舉盛滿血漿的嘎巴拉碗，右手持金剛鉞刀，左肩扛人頭梃杖，項掛一串人骨瓔珞，雙足各踩一魔）：
28、獅面空行母（面為白獅子相，蓮花生大士之護法，具大威神力）：
29、光明天母（三頭八臂，其中一頭為豬頭，座下有一排黑豬。掌管三十六天罡星、七十二地煞星，此外二十八宿皆為其所管）：
30、吉祥天母（騎騾子，在馬鞍前端下方有兩個紅白骰子，紅的主殺，白的主教化。鞍子後有一個荷包袋，裡面盛著疫病毒菌，她是主生死、病瘟、善惡的神）：
31、妙音佛母（懷抱琵琶）：
32、作明佛母（藏傳力量女神。四手三眼，手持蓮花鉤斧，搭箭拉弓，作射箭姿，腰繫虎皮裙，頭戴骷髏冠，足下踩一魔）：
33、葉衣佛母（是一位驅除瘟疫災害、防治傳染病毒的有力本尊。三面六臂，腰圍綠葉做成的裙子）：
唐卡的繪製
唐卡中眾多的佛、菩薩、觀音、度母、護法神等的形象是依據什麼繪製的呢？藏民族認為，人類所有的知識分為五類，稱五明。五名又分為大五明、小五明。大五明包括工巧明、醫方明、聲明、因明和內明。工巧明是指工藝學，根據佛陀身、語、意三者不同的工巧技能形成三種不同的類別。身是指佛的具體形象，身之工巧主要是造像，如佛陀畫像，菩薩像及塑、刻、雕、鑄等；語是指佛的教誨，語的工巧包括佛經的釋讀、頌唱、刻制經文等；意的工巧包括對佛的感受、理解、意念、包括造佛塔等。身之工巧是根據佛陀所現的三身又分為三類，即法身、受用身、變化身進行繪製。
唐卡是信徒崇拜的象徵物，信徒通過對唐卡佛像的崇拜取得善業功德，因此，只有將佛、菩薩等的形象按照佛經規定的尺寸、比例準確地繪製出來，才會合乎要求。這也是繪製唐卡畫重要的事項，因而也就有了繪製佛、菩薩像的標準：《佛說造像量度經》、《聖像繪塑法知識源泉》、《身、語、意量度註疏花蔓》等大量有關造像比例的論著，對造像進行了嚴格的規範。為了佛、菩薩的形象塑造完美，還要求按佛經中記載的佛陀三十二相、八十隨形好作為依據來繪製，這樣，佛、菩薩形象就更加完美無缺。
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