坊间五千年：来自四邻八坊、涵盖上下五千年的奇谈史趣，文化及旅游话题
自然界本缤纷多彩，人人都可以穿上各色衣服、徜徉在自己喜爱的色彩之间。
然而，自社会上出现了礼制，自然界里的各种颜色就开始有了自己的归属，所谓“普天之下莫非皇土”，连颜色都不再属于老百姓自己了。
灰头灰脸的布衣百姓
这是专制制度的必然结果，直至清帝下台后的很长时间里，我国百姓普遍都是“灰头灰脸”，“多彩生活”根本与之无缘。
一. 周朝：“五行定义”下的颜色划分，各国皆有自己的国色
《礼记·玉藻》里记载，周朝的天子普遍都身着青衣，百姓则清一色“灰黑白”的粗麻布衣；周礼里还规定了“青、赤、黄、白、黑”一系列正色，按地位尊贵程度使用，不得随便僭越。
周礼定义下的单一用色
随着春秋战国时代的“礼崩乐坏”，各诸侯国就不再严格遵守这些规定了，开始根据当地的文化习俗去定义自己专有的“国色”，但保留了“正色为尊、杂色为卑”的核心思想。
由于各地文化习俗不一，开始时候各诸侯国的“自定义”都是各自为政的，难免会经常出现因“撞色”而招致的矛盾。
后来，阴阳家创始人邹衍创立了五行说和五德终始说，尊尚阴阳五行的各国开始有了自己的“指导思想”，最后据此制定出了各国的不同“国色”：比如齐国的紫、楚国的黄、燕国的蓝、韩国的绿、赵国的红蓝相间、魏国的红、秦国的黑。
各国都有了自己的颜色，就无法再随意“给对方点颜色看看”了，如此一来，各国间倒也相安无事，苦的就只有百姓：比如，齐国人新买的蓝色衣服就不能穿啦，闹不好会跟燕国打起来的！
都是一色衣服，有啥好打的？
只有秦国心里在偷笑：“各种颜色叠加归一后，看看会是什么颜色？自然就是黑色呀！”
《史记·秦始皇本纪》说：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜”。表面看来，秦是“水德灭火德的周“、周是“火德灭金德的商“、商是“金德灭木德的夏“、夏是“木德灭土德的黄帝“......看上去很有道理的样子，其实这都是秦始皇利用邹衍的理论在自圆其说罢了。按邹衍的理论，“火德的周”为何以青色为尊呢？光这一点就已说不通。
秦国尚黑，黑色也成了一种震慑力量
正因这当中的推演矛盾，汉朝建立后就发现自己不好办了：既要沿用秦制，就不好再以啥去“克水”，否则自己就缺乏沿用秦制的理由。
二. 汉晋：统治思想的激烈碰撞、摇摆不定的国色
由于邹衍的理论存在缺陷，汉初为了沿用秦制，不得已“暂以水德自居”，所以尚黑；汉文帝即位后，贾谊等人说高祖是以“赤帝之子”灭秦的，应为“火德”，所以尚红；景帝时董仲舒为推广新儒学，又说“土克水”，本朝应为“土德”，应该尚黄。
到了武帝太初改制时，由于独尊儒术的需要，“汉应土德”终于定了下来，黄色终于成了西汉的国色。
西汉末年王莽专权时，由于王莽自诩是黄帝之后，为了给自己的篡权找个理由，王莽又将西汉的“土德”改为了“火德”，好让自己“以土克火”。光武帝刘秀起事时，为了表明自己的光复汉室之志，只好沿用回王莽篡改后的“火德”，再加上刘邦的“赤帝子”缘由，所以东汉建立后，汉朝又尚红了！
黑、黄、红三色纵横汉朝四百年，期间虽数次变卦，不过百姓在这三色之间摇曳不定也不算大过，毕竟这样的多变是上头引起的，总不能老让百姓自己买单呀！除“黑、黄、红”之外，汉朝百姓其实也无缘其他色彩缤纷的衣服的，日常生活中以这三色为主就最为稳妥！
不过，这三种颜色也只能用于节日庆典，百姓在日常生活中还是只能以素色布衣为主；素色，就是未经过任何染色的坯布。
魏晋之后，许多东西沿用的就是汉制，不过由于晋尚“金德”，因而汉以来红色也有了点变化，成了”红中带金“、即类似朱砂一般的红色。
三. 隋唐：以黄色为中心的色彩体系逐渐成型
隋朝建立在四分五裂之上，因隋文帝以“东、南、中、西、北”的“中”自居，象征自己才是天下的中心；在五行里面，“中”属黄色，因而隋朝又回到了尚黄的时代。
唐因隋制，一样用的是黄色，而且因其盛大的影响力，后世也就一直沿用了下去，毕竟邹衍的五行之说在汉初就已遇到了矛盾，该理论既站不住脚，那就不如不改。
隋唐时候不但规定了“黄色”这最尊贵的帝王专用色，对其他地位层级不同的色彩使用范畴也有了明确规定，比如论官阶高低，分别就用紫色、红色、绿色、青色。
“朱门酒肉臭”里的“朱”就是高官专用的紫色与红色，低级小官及普通百姓是无权使用的；“江州司马青衫湿”，“青衫”说的就是品级极低的小官，他们同样不能穿其他颜色的官服，这都是有严格规定的。
当以上“黄、紫、红、绿、青”色被官府垄断之后，老百姓就只剩下灰白色(坯布的颜色)、褐色(麻布毛皮的本色)等素色可用了，“衣褐”也成了老百姓的代指之词。
以唐代的社会发展水平，老百姓自然不是因为买不起光鲜多彩的衣服来穿，国家有这方面的规定，他们又能奈何？
当大家在电视剧里看到多彩的古装戏服时，千万别以为这就是古人的日常衣饰了。一是因为这些“戏说”不够严谨，二是因为古装题材多涉及的是达官皇室背景，普通人家的真实生活状态还是与此有很大区别的！
四. 宋明：以律法定义色彩的阶层划分，色彩垄断达至顶峰
宋朝时候，宋太宗就规定了各色胥吏、平民、商贾、工匠、占卜等一切不属于官府的人口、其衣装颜色只能是“白与黑”。
普通百姓里也有富裕人家，他们也是会向往色彩斑斓的生活的，因而现实中经常会出现大量僭越之事，政府只好一边严加追究、一边不断加强封建礼制的宣传，宋明时期的“理学”对人们生活造成的桎梏也由此达到了顶峰。
黄色象征权力，百姓不得触及
明清时期，政府对于代表皇权的“亮黄色”管制是非常严格的，动不动就是死罪，这样的颜色垄断也是史无前例了。
人们出于对这种黄色的尊让与及恐惧心理，于是在大量的民间演义小说中，“黄色”就成了最能代表皇权的色彩，“黄袍加身”的概念就是这样来的，当然，这并不代表所有皇帝登基时用的就是黄袍。
隋到明清，黄色成了皇权专用色
色彩的被垄断，除了律法的因素之外，其实更多还是因为布料的印染成本高。假如普通人家要穿上点带颜色的衣服，其中的色彩调配工艺就复杂得多了，因为主要的“正色”已无法再用，老百姓只能从中“打擦边球”去选用其他并未规定的色彩。
富裕人家付得起印染成本，他们自然会有更多的颜色选择；穷苦人家则只能一直“衣褐”着过自己的“布衣生活”。
五. 直至改革开放，百姓生活才得以真正拥抱缤纷的色彩
在今天70后的印象中，父辈们从前穿的一直就是单一颜色的衣服。虽然自清末及建国以来，“色彩垄断”早被破除，但多彩的衣服面料也是需要不菲成本的，普通的棉麻布料简单染个颜色，在从前的数十年间就是最经济实用的布料了。
数十年前的色彩同样单一
“色彩垄断”与专制统治如影随形，从破除这样的垄断到今天的经济飞跃发展，普通老百姓要真正拥抱缤纷的生活色彩，前后竟历经了三千年的历史进程，实属难以想象！
东华大学服装学院的张渭源教授曾说：“我国的服装工艺有几千年的历史，但真正属于我国百姓的服饰文化才仅仅发展了几十年”，其意就直指长达几千年的色彩垄断之弊。
老百姓连日常衣着的颜色都不能自主选择，谈何“服饰文化”呢？
今日生活中的一切色彩已再无局限
当我们总是借宫廷里的金碧辉煌去炫耀曾有的历史文明时，我们别忘了，百姓才是历史的主体，老百姓所不能拥有的，代表不了真正的历史！
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