蒋仁（1743-1795），原名奉，字阶平，后来在扬州得汉“蒋仁之印”古铜印，乃更名。号山堂，别名吉罗居士，女床山民、仁和布衣、太平居士等，浙江仁和（杭州）人，布衣。诗画兼工，尤精书法，行楷书世推当时第一。篆刻师法丁敬，得其神髓，沉着简拙，浑穆厚重，自有创意，品格很高。且以颜体行楷刻侧款，别有风致。与丁敬、黄易、奚冈齐名，西泠前四家之一。有《吉罗居士印谱》行世。
八家印风，蒋仁是与丁敬距离最近的一位，他最得丁敬精神，悟性也很高。他对丁敬非常崇仰，说“叹砚林丁居士之印，犹浣花诗、昌黎笔，拔萃出群，不可思议。当其得意，超秦、汉而上之，归、李、文、何，未足比拟。”（在“真水无香”印款）他认为丁印意境神妙的根源在：“近见丁征君手制印数钮，皆臻神妙，白文浑乎汉人，朱文间有宋元人笔意。品格如岭上白云，非胸藏万卷书不能得其畦径。”（“勤斯补拙”印款）征君，指曾经朝廷征骋而不肯受职的隐士，用作对丁敬的尊称。
世人于蒋仁称拙称古，从他有限的存世之作来看，蒋深谙丁敬高妙所在，选择从简拙入手、追求印尚生涩的高境界，技法尽量简朴，但精神不减，沉着而古醇。在创作中他追求“率意”，他认为，篆刻应当率性、奔放，才能持拙，才能生神韵、出佳构。他说“文与可画竹，胸有成竹，浓淡疏密，随手写法，自而成局，其神理自足也。作印也然，一印到手，意兴具至，下笔立就，神韵皆妙，可入高人之目，方为能事，不然直俗工耳。”（“长留天地间”印款）还说“闭关为秋鹤三兄作此印，粗头乱服，真美人则吾岂敢？然与画角描鳞者异矣。”（“项蘽”印款）
当代胡小罕对此曾分析说：“蒋仁创作的率意非无前提，是基于对‘意与法’即性灵追求与法度驾驭的了然、掌握。”十分入理。蒋仁说：诗贵味外味，但如果诗都不会做，谈什么味与味呢？“作印亦然，要之，出新意为佳，篆法、章法、刀法三者咸备，即不超乎秦汉，亦不失乎宋元。”（“我是玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱”印款）以意为先而法不失驭，即兴挥洒方能浑然天成。这不二法门与黄易“小心落墨，大胆奏刀”的篆刻三昧同出一源。
所以一些论者判定，浙派篆刻纯以刀法取胜，是只见树木不见青山，误也。
蒋仁居艮山门外徐家桥，生活清贫，房屋数间，破烂不遮风雨，他生前艺高而不享名，孤泠不与世接，五十三岁即与世早逝。身后无子，诗文书画大多失散。
蒋
仁
真水无香▼
“真水无香”是蒋仁名作之一。刻于乾隆甲辰（1784）立春，蒋仁时年四十二岁。有印款近三百字，刻满四面，内容丰富，情文并茂，堪称巨制。录以同赏，款曰：
乾隆甲辰谷日，同三竹、秋鹤、思兰雨集浸云“燕天堂”，觥筹达曙，遂至洪醉。次晚归，雪中为翁柳湖书扇。十二日雪霁。老农云，自辛巳二十馀年来，无此快雪也。十四日立春玉龙夭矫，危楼傲兀，重酝一杯，为浸云篆“真水无香”印，迅而成。忆余十五年前，在“隐拙斋”与粤西董植堂，吾乡徐秋竹、桑际陶、沈庄士作消寒会，见金石彝鼎及诸家篆刻不少。继交黄小松，窥松石先生枕秘。叹砚林丁居士之印，犹浣花诗、昌黎笔，拔萃出群，不可思议。当其得意，超秦、汉而上之，归、李、文、何未足比拟。此仿居士“数帆台”之作，乃直沽查氏物，而晚芝丈藏本也。浸云嗜居士印，具神解定，结契酸咸之外，然不足为外人道，为魏公藏拙，尤所望焉。蒋仁。
蒋仁继承丁敬的朱文印式仅有两种，一是圆朱文，一就是“真水无香”这种典型的浙派汉朱文印，细边细文，线条转折，劲如屈铁盘丝。
蒋仁精工书法，他写字也往往乘兴挥笔，纵横驰骋，笔下仿佛以墨汁泼纸，致使有的字难以辨认，但满纸超尘脱俗的清逸气韵，使见者无不倾倒。此印创作也是酒后“迅疾而成”，但自然而洒脱，似不经意中可见凝练的风格。切刀下的短线曲折波动，虽笔划平直方折，但立体感和动感强烈。
蒋仁的白文印也有发展，其中有边栏的“三摩”一类印式，为后来为诸家继承，成为浙派的典型印式。
从蒋仁开始，浙派篆刻中，明代印风残存的影响已脱尽，丁敬一些不成熟的印式也已被淘汰，浙派的典型风格渐渐确立，再经黄易、奚冈的努力就更加巩固起来，艺术性也更成熟。
蒋仁篆刻欣赏
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