一代宗師李經梧先生。自有愛習中華武術，受過很多武林高手的傳授。畢生鑽研太極拳，他不僅拳藝精深，而且武德高尚，為弘揚中華武術貢獻他一生，給後人留下很多財富。
他十七歲開始拜劉子源先生為師，習迷蹤拳。
三十年代又得到楊禹廷的指點和傳授，後又拜在楊禹廷門下，在太極拳推手方面又得到王茂齋大師之子王子英師叔的悉心指點，使以打下了較為深厚的太極拳基礎。
四十年代初，餘問陳式太極拳十七代傳人陳發科先生在北京傳藝，仰慕陳氏拳的“纏絲勁”，再拜陳發科為師，習練陳式太極拳和陳式推手。得到老師的厚愛，口傳心授，歷十數載，直到一九五七年陳發科大師仙逝而止。
師爺李經梧雖離開我們，但他的習武精神永遠鼓舞著我們！
為了使更多人認識太極拳，瞭解太極拳，現將李經梧宗師珍藏的《太極秘籍》供太極拳愛好者參考。
（一）三十七心會論
腰脊為第一之主宰，喉頭為第二之主宰，心地為第三之主宰。丹田為第一之賓輔，掌指為第二之賓輔，足掌為第三之賓輔。
八字歌
棚捋擠按世間稀，十個藝人十不知：若能輕靈並堅硬，粘連黏隨倶無疑。採挒肘靠更出奇，行人不用費心思；果能粘連黏隨意，得其環中不支離。
三十七週身大用論
一要心性與意靜，自然無處不輕爽；二要遍體氣流行，一定繼續不能停；三要猴頭永不拋，問盡天下眾英豪；如詢大用緣何用，表裡精粗無不到。
十六關要論
活潑於腰，靈機於頂，神通於背，不使氣流行於氣，行之於腿，蹬之於足，運用於掌，足之於趾，斂之於膸，達之於神，疑之於耳，息之於鼻，呼吸來往於口，渾噩一身，全體發之於毛。
用功歌
輕靈活潑求懂勁，陰陽既濟無滯病。若能四兩撥千斤，開合鼓盪主宰定。
粘黏連隨
粘者提上拔高之謂也，黏者留戀繾綣之謂也，連者捨己無離之謂也，隨者彼走此應之謂也。要知人之知覺運動，非明粘黏連隨不可。斯粘黏連隨之功夫，亦甚細矣。
頂偏丟抗
頂者出頭之謂也，偏者不及之謂也，丟者離開之謂也，抗者太過之謂也。要知此四字之病，不但粘黏連隨斷，不明知覺運動也，初學對手不可不知也。更不可不去此病，所難者粘黏連隨，而不許頂偏丟抗，是所不易矣。
對待無病
頂偏丟抗失於對待也，所以為之病者。既失粘黏連隨，何以獲知覺運動？既不知己，焉能之人？所謂對待者，不以頂偏丟抗相對於人，要於粘黏連隨等待於人也。能如是，不但無對待之病，知覺運動自然得也，可以進於懂勁之功矣。
對待用功法守中土歌
定之方中足有根，先明四正進退身。棚捋擠按自四手，須費功夫得其真。身形腰頂皆可以，粘連粘隨意氣均。運動自覺來相應，神是君位骨肉臣。分明火候七十二，天然乃武並乃文。
身形腰頂
身形腰頂豈可無，缺一何必費功夫。腰頂窮研生不已，身形順我自伸舒。舍此真理終何極，十年數載亦糊塗。
太極圈
退圈容易進圈難，不離腰頂後與前；所難中土不離位，退易進難仔細研。此為動功非站定，倚身進退並比肩；能如水磨摧急緩，雲龍風虎象周旋。要用天盤從此覽，久而久之出天然。
太極輕重浮沉解
雙重為病，病因填實，與沉不同也。雙沉不為病，自爾騰虛，與重不一樣。雙浮為病，祗如飄渺，與輕不例外。雙輕不為病，天然輕靈，與浮不等也。半輕半重不為病，偏輕偏重為病。半者，半有著落也，所以不為病。偏者，偏無著落也所以為病。偏無著落，必失方圓。半有著落，豈出方圓。。半浮半沉為病，失於不及也。偏浮偏沉，失於太過也。半重偏重，滯而不正也。半輕偏重，靈而不圓也。半沉偏沉，虛而不正也。半浮偏浮，茫而不圓也。夫雙輕不近於浮，則為輕靈。雙沉不近於重，則為離虛。故為上手，輕重半有著落，則為平手。出此三者之外，皆為病手，蓋內之虛靈不昧，能治於外，氣之清明，流行乎肢體也。若不窮研究輕重浮沉之手，徒勞掘井不及泉之嘆耳。然有方圓四正之手，表裡精粗無不到，則太極大成。
太極四隅解
四正即四方也，所為棚捋擠按也，初不知方能使園，方圓復始之理無。焉能出手隅之手，緣人外之肢體，內之神氣，弗輕靈方圓四正之功，始出輕重浮沉之病，則有隅矣。闢如半重偏重滯而不正，自然為採挒肘靠之隅手或雙實亦出偶手也。病多之手，不得已以隅扶之，而歸圓中方正之手。雖然知底者肘靠，亦及此以補其所以云爾。然後功夫能致上乘者，亦須獲採挒，而仍歸大中至正矣，是四隅之所用者，因失體而補缺雲。
太極平準要頂解
頭如準，故云頂頭懸也，兩手即平，左右之盤也，腰即平之根株也；立如準，所謂輕重浮沉，分釐絲毫則偏，顯然矣。有準頭頂懸，腰之根株，下尾閭至囟門也。上下一條線，全憑兩手轉；變換尾取分毫，尺寸自己辨。車輪兩命門，一懸搖又轉；心令氣為使，自然隨我便。滿身輕利者，全剛羅漢煉；對待有往來。是早或是晚。合則即發去，不必凌霄箭；涵養有多少，一哈而之遠。口授須秘傳，開門中見天。
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