为啥蒙古和满人都征服过中国，唯独伊斯兰教没征服过？其实很近啊，已经到西北地区了。
事实上，伊斯兰文明一直有向东扩张的倾向。如果从一个较长的时间线来看的话，比如以千年为单位，可以看出，伊斯兰文明一直在和佛教文明／儒家文明进行激烈的斗争，双方的力量此消彼长，不断产生新的平衡，又不断打破旧的平衡。
这个平衡点，从怛罗斯开始，在千年的历史中反复摇摆，一度推进到华夏文明的腹地——西安，如果换一个角度，是不是也可以这么说，经过一千年后，伊斯兰的影响力一步一步的从中亚渗透到华夏文明的核心区域。
第一回合：阿拉伯帝国vs大唐帝国
公元739年之前，大唐和阿拔斯王朝并没有直接对抗的环境，大唐钦点突起施作为葱岭以西中亚各国的“保护人”，作为大唐和阿拔斯王朝之间的缓冲。但在739年，唐朝平定突起施苏禄部之后，突骑施内部二姓相争，实力大减，失去了作为中亚各国保护人的作用，为阿巴斯王朝的东进客观上创造了条件。
天宝九年，安西节度使高仙芝认为石国“番礼有亏”，前往征讨，石国王降后，高仙芝背约将其献俘杀害，引起中亚各国的不满。石国王子逃入河中地区，引中亚各国欲攻四镇。高仙芝在751年秋，率领葛逻禄以及拔含那军队三万余人深入700余里，与十万阿拔斯王朝的军队战于怛罗斯。对峙五天后，葛逻禄人临阵背叛，“士卒死亡略尽，所余才数千人”。
怛罗斯之战可以视为高仙芝平西域之战的延续，对唐朝和阿拔斯王朝的关系，以及各自在西域的范围几乎没有影响，仍然保持着友好往来的关系。这主要是因为安西四镇已经是全盛时期统治的极限，而阿拔斯王朝同样要忙于稳定征服的叙利亚地区无力东侵。在这里，伊斯兰文明和儒家文明第一次达到一种势均力敌的状态。
第二回合：喀啦汗王朝vs于阗王国
喀啦汗国是西迁的回鹘后裔，在9/10世纪之交，喀啦汗王朝的统治者在与波斯萨曼王朝的战争中接触到伊斯兰教。喀啦汗奥古尔恰克的侄子萨克图为了取得河中地区穆斯林的支持，首先皈依伊斯兰教，随后在圣战者的支持下打败了他的叔叔，自称博格拉汗。
伊斯兰历330年（公元942年），他依靠伊斯兰的力量占领巴拉沙滚，成为全国的大汗，在他的儿子和孙子统治时期，伊斯兰教正式进入新疆，成为喀啦汗王朝的国教。这是人类历史上第一个信奉伊斯兰教的突厥语民族国家。
喀啦汗王国完成伊斯兰化之后，开始对信奉藏传佛教的于阗王国发动战争，经过四十年的血型征服（约960-1000年），西域千里佛土血流成河，成为真主的土地。十一世纪初，喀啦汗王朝的疆域达到极盛，以新疆的荒山隔壁为界与高昌回鹘（高昌回鹘以汉人和回鹘人为主，受辽和宋的影响，佛寺兴盛）为邻。在这个回合，伊斯兰文明拓地千里，新疆东部的高昌回鹘王国成为佛教文明抵抗伊斯兰的前线。
第三回合：塞尔柱王朝vs西辽
1134年，懦弱的东喀啦汗易普拉辛无法有效统治国内的葛逻禄人，叛乱四起，便请求耶律大石到他的都城巴拉沙滚来，耶律大石“登上他那不费分文的宝座”，封易普拉辛为土库曼王，保留对喀什葛尔和和田的统治，作为西辽的附庸继续存在。
1141年，已经成为塞尔柱王朝附庸的西喀啦汗国爆发了与葛逻禄的冲突，西卡啦汗马赫穆德向塞尔柱苏丹桑贾儿求援，葛逻禄人向西辽皇帝耶律大石求援，桑贾儿率十万骑兵度过阿姆河，双方在撒马尔罕以北的卡特万会战，塞尔柱军队打败，桑贾儿带着马赫穆德退入呼罗珊，塞尔柱王朝的实力退出河中地区，西卡啦汗国另立新汗，成为西辽的附庸。
卡特万之战是佛教文明对伊斯兰文明的一次反击，两个文明的平衡重新回到了中亚地区。信奉佛教的西辽皇室实行温和的宗教政策，允许人民自由选择信仰各种宗教，对附属的喀啦汗王朝也很少干预其内政和宗教政策。在西辽王朝统治时期，各民族宗教矛盾趋于缓和。
第四回合上半场：帖木儿帝国vs大明帝国
截止13世纪初，伊斯兰已经控制了整个新疆，而随后的蒙古帝国崛起，横扫亚欧大陆，打断了阿拉伯的进一步扩张。但依然留下了更大的恶果：回回大规模在甘陕定居。明朝建立时，就不得不开始着手处理甘陕的问题，但终身未能在西域将伊斯兰势力赶出甘陕。
1404年帖木儿东征明朝，途中去世。东征明朝的时候帖木儿已经70岁了，而且和明朝隔着瓦剌和别十万八千里……他的后裔征服了印度。
第四回合下半场：吐鲁番vs大明帝国
1514年吐鲁番占领哈密卫，从此明朝再也没有控制过哈密。
第五回合：叶尔羌vs准格尔
在清王朝康熙时期，准噶尔崛起，噶尔丹是佛教系对西域的一次猛烈反击，新疆的穆斯林国家叶尔羌被噶尔丹灭掉，但清王朝在灭掉噶尔丹并未着手处理新疆的穆斯林问题。
仅仅两年，代表穆斯林势力的大小和卓便迅速叛乱，随后在平定大小和卓叛乱后，清廷才开始正视新疆的穆斯林问题，设立伊犁将军、总理回疆事务参赞大臣等机构。虽然中央正式确立的对新疆的直接管理，然而新疆汉人势力的衰弱，让西北的局面变得十分不稳定。
第六回合：阿古柏vs大清帝国
虽然清廷最终以雷霆手段强硬收复了新疆，但仅仅是行政收复，文化上新疆依然伊斯兰化，再未收复，直至现在也未文化收复。
别以为中华文化就是金钟罩、铁布衫，只有我们同化别人，没有别人同化我们的事？我们中华文化，能传承几个世纪直到今天，主要原因并不是我们的文化有多伟大，而是因为以下两个原因：
第一个原因：我们的祖先占据了东亚最适合人类繁衍的地带，人口基数一直很大，即使最弱的时期，对周围民族政权的人口优势也一直是碾压状态。人口是一切力量的源泉，有了人口，怎么发展都行，没有人口，就算有再好的制度条件，也很难发展起来，尤其在古代那种丛林社会里，没有人口优势，注定国运不昌。
第二个原因：我们的运气实在是太好了。
安史之乱前，大唐如日中天，盛世高歌，长安城下，明皇抚琴，贵妃起舞，转身奏歌卧君怀，怎料已然危机四伏。公元751年8月，怛罗斯之战大败，大唐联军在和阿拉伯联军的战争中败下阵来，虽然战败，但对大唐并不是致命的，战后，唐军卷土重来，仍然在中亚进行扩张。
但是接下来的事件，对大唐确是致命的，甚至影响了中国整个封建王朝的历史进程，那就是无数历史学家痛心疾首的安史之乱。公元755年12月，大唐爆发了安史之乱，唐王朝由盛转衰。短短地一句话，却写尽了对盛世大唐的惋惜之情。
安史之乱后，河北一带彻底胡化，不听中央号令，直到六百年后，朱元璋北伐收复故土，这块土地才重新回到汉人王朝的控制中。安史之乱后，国势骤降，已然无力恢复对西域的统治，甚至连河西走廊到河湟一带，也被吐蕃占去，华人百万皆陷于吐蕃。
吐蕃不过占领这块土地一百多年时间，已将当地汉人全部同化，汉人的小孩不学汉话，都学吐蕃话，对唐王朝更无效忠之心，甚至把唐朝当作敌人。所以才会有司空图的那首诗：
河湟有感
一自萧关起战尘，
河湟隔断异乡春。
汉儿尽作胡儿语，
却向城头骂汉人。
如果安史之乱后，阿拉伯阿巴斯王朝趁唐朝内乱，联合周边一直被唐朝欺负的民族政权，进攻唐朝，结果会是怎样，还真的无法预知。在安史之乱前，大唐周边的那些民族政权已经被强唐欺负了上百年，安史之乱对他们是重大利好，如果真的有一股强势力量带领他们复仇唐朝，结果还真不好说。
但紧接着，阿巴斯王朝也发生了内乱，没有继续东扩战争，由于吐蕃的崛起，中亚成了吐蕃的势力范围，也在阿拉伯帝国和唐帝国之间形成了一道屏障，阻碍了中原腹地被阿拉伯伊斯兰化。
总的来说，我们的运气还算不错的，在由盛转衰，大厦倾覆的情况下，阿拉伯帝国内部也出了问题，无暇东侵。我们躲过了伊斯兰的侵袭，躲过了中华文化被彻底湮灭，但是西域那块土地就没那么好的运气了，西域是千里佛国，中原的佛教就是通过西域传进来的，从此正式开始伊斯兰化。
等到一千年后的公元1759年，准格尔汗国被清朝彻底打败，西域再次回到中华王朝的怀抱中时，这块土地的佛教文化早已不复存在，连渣都不剩了，而伊斯兰势头正旺，还在东扩，直到新疆全面伊斯兰化。
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