陳年往事1222
首先周武王姬發是一位明君，這是毋庸置疑的。
周武王無論是眼界，謀略，膽識還是處事能力都是非常突出的。
周武王懂得水可載舟亦可覆舟的道理。在看到商朝無道後，打出為民請命，替天行道的口號得到廣大人民群眾的擁護，擴大自己的實力和影響力，這也是他能伐紂的原因。
周武王為政的一系列措施：封邦建國，宗法制度，井田制度禮樂天下等等，影響後世幾千年。
曉牛說
周武王是周朝第一任王。姬姓，名發發。其的執政能力，主要表現如下。
一:知人善用。武王繼位後，以姜尚（姜子牙）為師，負責軍事。周公旦為輔，負責政務。召公與畢公為其左右助手全力整頓內政與軍隊。積極準備對商朝的戰爭。
二:完成滅商大業。武王繼位第二年，搞了一次軍事演習，史稱“盟津觀兵”
目的是試探商朝對周朝備戰活動的反應。相傳有八百諸侯不期而會，要求伐紂。但武王認為時機尚未成熟，還師歸周。見武王退兵，紂王繼續淫亂
大臣微子勸諫無效，不得已出走。比干強諫，慘遭殺害。萁子也被囚為奴商朝統治階層分崩離析。武王抓住機會，果斷起兵。聯合庸、蜀、盧、彭等西方及西南方國部落，渡過盟津，與諸侯會師，並作《太誓》遣責紂王的罪惡。不久，周師與諸侯兵攻至商郊牧野，又作《牧誓》。號召諸侯決戰。紂王派兵抵抗，武王命姜尚率眾出擊，紂軍紛紛倒戈叛紂。紂王見大勢已去，逃亡鹿臺自焚而死。武王進入商都，大業已成，商朝滅亡。
三：善於籠絡人心。武王滅商後安撫了紂王之子，釋放了被囚禁的萁子。為被紂王殺害的比干修建了陵墓。打開府庫將紂王搜刮的財物分散給民眾。向窮人發放了大量的糧食，從而穩定了商朝遺民的人心。減少了商人的對立情緒。同時，武王對隨其起兵的眾人實行分封之制，籠絡有功之臣。如把姜尚封為齊國之君，周人旦封為魯國之君，召公封為燕國之君。前後共計71個諸侯國。
周武王任賢用能，為政精明。權略善戰，勤政愛民。不愧為後世景仰的一代明君！
小宇聊歷史
周武王是一位雄才大略的皇帝，武王伐紂，正是周武王的功績。紂王繼位之後，重用太公望周公那治理國家，中國日益強盛，武王聯合庸、蜀、羌、髳盧、彭、濮等部族，進攻商紂行在朝歌，討伐暴君紂王統治下的商朝，是為牧野之戰。殷商大敗，紂王自焚於鹿臺，殷商滅亡。周王朝建立，定都鎬京（今陝西西安西南）。周武王即位後的第二年，率大軍先西行至畢原（今陝西省長安區內）文王陵墓祭奠，然後轉而東行向朝歌前進。在中軍豎起寫有父親西伯昌名字的大木牌，自己只稱太子發，意為仍由文王任統帥。大軍抵達黃河南岸的盂津（今河南孟津縣東北），有八百諸侯聞訊趕來參加。人心向周、商紂王孤立無援的形勢已形成，諸侯均力勸武王立即向朝歌進軍。武王和姜尚則認為時機還不成熟，在軍隊渡過黃河後又下令全軍返回，並以“諸位不知天命”告誡大家不要操之過急。因時機還未完全成熟，還是班師回朝了。這次滅商預演，史稱“孟津之會”或“孟津觀兵”。孟津觀兵後，武王一面加緊練兵，一面派人去探聽殷商的動向。他們聽到探子的3次彙報後得知，殷商已是“讒惡進用、忠良遠黜”：王子比干被剖胸挖心；箕子裝瘋，被罰為奴；微子感覺無望，已經出走，隱居起來；百姓們不敢口出怨言了。武王覺得殷商已是分崩離析，眾叛親離了，征伐紂王的時機已經成熟。
武王即位後第四年春天，發動了空前的滅商戰爭。拜姜尚為帥，發兵五萬渡過黃河東進。大軍到了盟津，八百諸侯也率兵前來助戰，武王便在盟津舉行了誓師大會。在莊嚴肅穆的氣氛中，姬發左手執掌象徵軍隊指揮權的黃鉞，右手握著用以發號施令的犛尾杖，在呂尚和叔旦的左右護衛下登上土壇，向全體將士發表了被後人稱為《牧誓》的著名誓詞：
商朝形勢圖
諸位友邦君長和將士們，殷紂荒廢國政，不敬神道，離棄同胞，肆暴百姓，天怒人怨。現在，上天命令我向殷國行使懲罰。眾將士們，舉起你們的戈，拿起你們的盾，要像虎那樣威武、如熊一般雄壯地去戰鬥。努力啊，將士們！
誓師典禮結束後，盟誓後，武王便率大軍浩浩蕩蕩地殺奔商都朝歌，一路上勢如破竹，很快便打到了離朝歌只有70裡的牧野，雙方軍隊就在牧野附近擺開了陣勢進行決戰。
紂王認為自己有軍馬70萬，可週軍只有5萬，這簡直是以卵擊石、飛蛾撲火。可他哪知武王的軍隊是經過嚴格訓練的精銳之師，作戰勇敢頑強，而他那70萬大軍中，一多半是臨時武裝起來的奴隸和從東夷捉來的俘虜，他們平日受盡了紂王的壓迫和虐待，對紂王恨之入骨，又有誰肯為他賣命。所以兩軍剛一交鋒，奴隸們就掉轉矛頭，紛紛倒戈投降，配合周軍攻打商軍，紂王所謂的70萬大軍頃刻間土崩瓦解。姜尚便指揮周軍，乘勝追去，一直追到朝歌。
牧野戰敗之後，紂王逃回朝歌，感到已沒有回天之力，就命人將宮裡珍寶都搬到鹿臺，然後放起火來，自焚而亡。朝歌的百姓聞聽紂王已死，便列隊歡迎周軍入城。武王入城來到鹿臺，看到紂王的屍體便連射三箭，並砍下紂王與妲己的腦袋，懸掛在宮廷外的白旗下示眾。紂王的兩個寵臣惡來、費仲也被斬首。群兇斬除，人心大快。從此延續了600多年的殷商王朝，隨著惡貫滿盈的紂王的自焚而徹底滅亡，史稱武王克殷。
關於武王伐商的史實，首批禁止出國（境）展覽文物的利簋可以證明。利簋又名武王徵商簋，為周武王時期有司（官名）利所作的祭器，1976年出土於陝西臨潼，是已發現的時代最早的西周青銅器。利簋腹內底部鑄有銘文4行32字 ， 大意為：武王伐商，甲子日凌晨歲星正當其位，宜於征伐；戰勝商朝八天後的辛未日，武王在當地的軍隊駐地賞“有司”利以銅，利覺得很榮耀，就用銅來鑄造寶器以紀念這件事。利簋記載的史實證實了《尚書·牧誓》、《逸周書·世俘》等文獻的記載。
《詩經》中對牧野之役歌詠道：“維師尚父，時維鷹揚。”牧野之役，以武王為統帥，太公望為總指揮，可能是持著繪有鷹徽的軍旗，隨風飄揚，士氣高昂，故曰“牧野鷹揚”。
滅商建周
周王朝建立，定都鎬京（今陝西西安西南）。周武王追封父親姬昌為文王，並分封諸侯。
由於過度的辛勞，姬發在滅商後的第二年就病倒了。當時，天下尚未安寧，周室大臣們都擔心姬發的逝世將會帶來動亂。姬發的病情一度稍有好轉之後，很快又惡化了。彌留之際，還念念不忘尚未安寧的天下，他擔心自己的兒子姬誦年紀尚幼，缺乏政治經驗，不足以擔起管理天下的重任，便把輔政的大事全部委託給了叔旦，封邦建國
牧野之戰後，武王進入商都，分商的畿內為邶、鄘、衛三國，以邶封紂子祿父（即武庚），鄘、衛則由武王之弟管叔鮮、蔡叔度分別管理，合稱三監（一說管叔監衛、蔡叔監鄘、霍叔監邶，以監視武庚）。隨後派兵征伐尚未臣服的商朝諸侯，據記載征服者有99國，臣服652國。
武王四年（約前1046年），武王滅商後，還師西歸，在他新遷的都邑鎬京（即宗周，今陝西西安西北灃水東）舉行盛大典禮，正式宣告周朝的建立。
周王朝建立後，所面臨的政治形勢相當嚴峻，武王以“小邦”之君統治如此大的區域，擔心諸侯叛亂。為了項固政權，適應新形勢的需要，武王決定按功行賞，調整統治集團的內部關係，實行以周王室為中心的分封政治制度。先後受封的功臣主要有：姜太公、周公旦、召公奭等。為了控制廣闊的新徵服區，周初沿用商的分封制，把王族、功臣以及先代的貴族分封到各地做諸侯，建立諸侯國。先後分封的有魯、齊、燕、衛、宋、晉、虢等71個諸侯國。
周武王這種封建其主要的目的有三：
一、安撫殷民：封紂子武庚於殷，並在殷的周邊，設邶、墉、衛三國，封給霍叔、管叔、蔡叔，用來監視武庚，此舉明告天下，滅紂是弔民伐罪，無滅殷絕祀之意，以安撫東方的殷人。
二、興廢繼絕：把焦、祝、薊、陳、杞這些封國，封給有功德於人民的古代帝王的後裔，表示崇德報功之意，鼓舞民心。
三、移民實邊：齊、魯、燕三國，為周在東方新的領域，這些封國為移民實邊攻策，而寓有區域的開發，足食足兵的用意，同時在政策的運用上，也可以說在殷民族的後方，建立了牽制的力量。 [12]
宗法制度
宗法制早在原始氏族時期宗法制就有所萌芽，但作為一種維繫貴族間關係的完整制度的形成和出現，則是西周時期。周武王滅商，統一天下後，在宗法制度下，“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟” [14] ，形成了系統而完整的管理體系。
宗法制是一種按照血統遠近區別親疏的權利繼承製度，源於父系氏族家長制，其核心是嫡長子繼承製，主要用於區分嫡庶、親疏關係，目的是在家族內部確立地位、財產的繼承權，完善和鞏固分封制，防止貴族之間因為權力的繼承問題發生紛爭。大宗在家族內部因有財產的繼承權，所以受到庶宗的敬奉，即所謂的“尊祖敬宗”。 [15]
井田制度
配合政治組織中的分封制，社會組織中的宗法制，文化思想中的禮樂制，周武王在經濟方面實施了井田制。西周時期，道路和渠道縱橫交錯，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱做“井田”。井田屬周王所有，分配給庶民使用。領主不得買賣和轉讓井田，還要交一定的貢賦。領主強迫庶民集體耕種井田，周邊為私田，中間為公田。周王把土地層層分封給諸侯，諸侯將受封土地分賜給卿大夫，卿大夫把土地再分賜其子弟和臣屬。周王對所封土地有予奪之權，各級受封的貴族對土地只有使用權，沒有所有權，只能世代享用，不能轉讓與買賣，受封者還要向國王承擔義務，就是要向國王交納貢賦，以此，周王有效的控制著廣大的國土，並將人民約束在封建制度下的小農經濟中。
中國古代的井田制與西方的莊園不同，伴隨著相應的政治制度不同。西方的莊園制度，大塊的耕地由農民合作公耕，農民附屬於土地，所以是農奴，也就是奴隸制。土地擁有者即是貴族。中國的井田制是把土地劃分為井字形，農民並不附屬於土地；土地所有權雖是貴族的，但農民並非農奴，所以中國和西方的政治制度自然也不同。所以嚴格意義上講，中國古代並無嚴格意義上的奴隸社會，也沒有原始共產主義社會，而是擁有短暫的封建社會。從商鞅廢除井田制度之後，中國實行的政治制度實際上是建立在郡縣制基礎上的中央集權制。周武王建立西周後，開創了一系列史無前例的偉大措施，其核心思想為“敬天保民”，從此陝西姬周成為中華文明的奠基者——政治組織中的分封制，社會組織中的宗法制，經濟組織中的井田制，文化思想中的禮樂制，影響中國長達三千多年。
周代禮制完整地講應稱之為禮樂制度，分禮和樂兩個部分。禮的部分主要對人的身份進行劃分和社會規範，最終形成等級制度。樂的部分主要是基於禮的等級制度，運用音樂進行緩解社會矛盾。前者是所有制度的基礎和前提，後者是制度運行的形式和保障。
周禮嚴格區分和限定了社會中每一個個體所處的地位，從國家制度和宗法層面對國民予以強制性約束，建立了等級森嚴的差異化社會，為了在這樣的社會里保持人與人之間的和諧相處，統治者採用音樂，用精神和文化的感召力來作為溝通情感的基本方式，化解因為禮的等級化、秩序化引起的種種對立和矛盾。
大師說歷史帶您遊
周武王是周朝開國君主，周武王姬發（約前1087年―前1043年），姬姓，名發（西周時代青銅器銘文常稱其為珷），周文王姬昌與太姒的嫡次子，其正妻為邑姜 ，西周王朝開國君主，在位13年。姬發因其兄伯邑考被商紂王所殺，故得以繼位。繼承父親遺志，於公元前11世紀消滅商朝，奪取全國政權，建立了西周王朝。繼承父志，能夠很好地完成其父的指示，推翻了商，而且也很好的解決了分封問題，為周的日後打下基礎。
他確是一位嚴謹、穩重的政治家，具有卓越的政治、軍事才能，沒有辜負先人的厚望。這就使他繼周文王之後，成為在周的歷史上佔有特殊地位的人物。雖然當今的史學家在歷史分期上有著不同的認識，但周武王推動歷史前進的功績還是值得後人尊敬和紀念的。在治國方面表現出卓越的軍事、政治才能，成為了中國歷史上的一代明君。
淺念ソ489
回答:今日頭條，我是文曉雜談寫作者。
我來回答周武王是怎樣一位皇帝。
博古論今，參閱歷史評價。周武王是中國歷史上的第一代明君。
下面我作簡要講述，希望大家對文史多參閱，瞭解
《武王伐紂》
周武王姓姬名發，姬昌次子。參閱歷史，文獻記錄，約公元前(1087年)出生在今陝西岐山。
約公元前(1050年)文王駕崩，姬發繼位，號稱文王。
約公元前1046年，武王聯合各大部族，討伐紂王，紂王自焚於鹿臺。商朝滅亡，周朝建立，定都鎬今。
武王繼位後，繼承父志，重用賢才。重用姜子牙、周公旦、召公奭等重臣治理國家，國家經濟繁榮，日益昌盛！
在盟津大會諸侯，彊土開拓到了中國東南一帶，開發了長江流域。
周武王心胸廣闊，體恤民情。為民請命，替天行道旗幟深入歡迎，壯大了自已的實力，在民眾中威望極高。
約公元前(1043年)武王罵崩，在位13年。是中國歷史上的一代聖明君主。
文曉雜談
首先，周武王不是皇帝，他是周部落首領，他看到了商紂王殘酷統治人心盡失，把握時機，號令諸侯，一同伐商，他是滅商各部落、方國、諸侯國盟主。
行在山水間
周武王建立新王朝代替腐朽的舊王朝，成為歷史上屈指可數的名王之一，受到後人稱頌。後世儒者將他列入聖人行列，成為帝王的楷模。
