雨露天空123
《西游记》是根据历代去印度游历，学习的僧众流传的见闻搜集，加工，整合成的，当然以非法越境的玄奘为主线，毕竟他史上确有其人，但没什么御弟，唐皇差遣，通关文书，就是一群僧侣结伴同行，最后只回来了一个。孙悟空是以无祁支、哈奴曼、袁福通，为原型糅合而成。。。。
闪勋
你好。主要源于：
一，唐朝玄奘法师去印度取经的故事。他那时候是偷渡过去的其实，而且没有厉害的徒弟，自己一个人走了五万里！
二，各种民间神话传说，主要是佛教和道教的。各种妖怪神仙啊。
玄奘（602年~664年），本名陈祎（yī），洛州缑氏（今河南洛阳偃师市）人，其先颍川人。唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。为探究佛教各派学说分歧，玄奘于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，前后十七年，遍学了当时大小乘各种学说。公元645年玄奘归来一共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子翻译出典75部（1335卷），译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以玄奘取经事迹为原型。玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被鲁迅誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者 。他以无我无人无众生无寿者相，不畏生死的精神，西行取佛经，体现了大乘佛法菩萨，渡化众生的真实事迹。他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。玄奘的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。
向玄奘法师致敬！
觉得有用点个赞吧。我的其他回答也非常有趣呢
青钧
另类君解题^_^
《西游记》最早出现于一些宋词话本，类似《大宋宣和遗事》是《水浒》的母本和发轫一样，一些宋词话本就是《西游记》的雏形，例如《三藏西域轶事》《西行琐记拾遗》等，可惜这些宋词话本没有流传下来（大部分被脑残皇帝乾隆编纂《四库全书》的时候毁弃），元杂剧中唐僧师徒四人取经的故事已有完整清晰的脉络和蓝本。上述这些都可以视作是《西游记》的前奏或者前言。
到明代嘉靖年间，吴承恩有感于朝野上下“不问苍生问鬼神”的荒唐社会风气，创作了《西游记》。从全书的故事情节和主旋律可以看出，道士没几个好东西，高僧倒是一摸一大把，所以吴承恩“尊佛抑道”的感情倾向非常明显。
当时嘉靖帝一心修道，在全国各地大兴土木修建道观，在宫中密炼仙丹以求长生不老，搞得天怒人怨。
许多道士自恃身份特殊在民间买田置地，横行枉法，还有许多宦官及其亲属更是为非作歹，肆无忌惮。
《西游记》中许多妖怪都依仗主人的权势下界为妖就是对当时社会现状的真实写照。
然而在书中，孙悟空的师傅菩提老祖算个介于儒释道三家之间杂糅而成的人物，作为男一号的孙悟空更是弃道向佛，最终皈依西方佛界，所以全书并非完全否定道教，而是儒道释杂交的观念时隐时现。
所以无怪乎鲁迅如此评价《西游记》：
然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。
另类文史
其实《西游记》的主体部分是唐僧取经的故事。而唐僧取经在历史上是确有其事。唐贞观年间，青年和尚玄奘一个人赴天竺国取经。贞观十九年的时候回国，口述历史呗，写成了《大唐西域记》，记载了西域各国的风土人情和见闻，佛教遗迹等奇闻异事。这时候呢，他又有个徒弟叫慧定，主持写了本《大唐大慈恩寺之芷法师传》，记述唐僧西行取经事迹，为宣传佛教和颂扬师傅，其中插入了一些神话故事。要说神话唐僧，这个时候就开始了。个人崇拜和宗教神秘色彩，哪个教派都不能免俗。
就是这几个弟子的传播，再加上唐朝大力传播佛教文化，利于加强统治，三人成虎嘛，取经故事就是越来越玄。后来成了统治者宣传的工具，当然是越牛，越利于大唐越好啊。到了唐后，这些故事在民间有了基础。宋朝民间自媒体很发达啊，白话书艺人，崛起的时代来临了。大量文学作品，被改变，这么有传奇色彩的故事能不被改变么。到了元初，基本上和我们看到的差的也不是太多。
如果说吴承恩创作了西游故事，那是不对的，他就是加工改编整理。而且吴承恩这个人到底存在不存在，到底写没写西游真是云里雾里。因为现在的史料关于吴承恩写西游，源于一篇县志。后世考证，当时都说西游记出自山阳县。地方考证是谁写的，但无人得知。后来大家公推了吴承恩，应该是当时县里故去的名人里最有名的吧，说他写了西游，这才整理新编版西游记，说是吴承恩写的。
镜花水月皆虚无
《西游记》是源于玄奘西游的神话故事。《西游记》的故事家喻户晓，得益于86版电视剧《西游记》的热播，以及西游系列的文化作品的传播。
《西游记》表面讲的是去西方取经，背后其实是佛道两派的暗中博弈。吃唐僧肉可以长生不老，是《西游记》中最大的一个坑。吃唐僧，根本无法长生。这是天庭为了阻挠取经抛出的一个梗。
取经的过程中，一路降妖除怪，其实很大程度上也是宣扬佛法，等于说取经的途中也是传经了。当然了，去西天取经取的是大乘佛经，和途中传的小乘佛经是不一样的。
从这个意义上来说，如来佛祖既然决定要把大乘佛法传到东土大唐，既然决定要让金蝉子投胎转世来干这件事，那么取经的事，一定能够成功。为什么不把经直接送过来，岂不省事？
我个人认为，只要千辛万苦得来的东西才会弥足珍贵。佛祖炒作炒作，提高提高佛经的价值也是可以理解的。
至于取经团队的其他成员，孙悟空，猪八戒，沙僧，小白龙。就不是必须的了。如果菩萨当时点化的是黑熊精，红孩儿，黄狮精，九头虫，是不是组成的就是另外一个取经团队了？也是不好说的事。既然唐僧转世九次都没有取经成功，多转世几次，多取几次经也未尝不可。
既然选的是孙悟空，猪八戒，沙僧，小白龙，对于他们来说，这对于他们来说是实现逆袭的唯一机会。如果，取经失败了，唐僧可以再转世一次，菩萨再组建一次取经团队，而已，没什么大不了。
唐僧被妖精抓走了，危害最大的不是唐僧，而是孙悟空他们。如果唐僧被妖精吃了，等于说，他们实现人生逆袭的机会就消失了。
盘古山小池
你好，很高兴为你回答这个问题，《西游记》是四大名著之一，这个中国人都知道，也是大家都喜欢的一部文学巨作。那么好多人会说：吴承恩啊，那你都大错特错了，吴承恩写的《西游记》，但是写的不是他自己，那《西游记》写的谁呢？别急听我慢慢到来！
《西游记》的故事写的是唐僧师徒四人西天取经的故事。而唐僧取经在历史上是真人真事！这里我给大家介绍一下，唐僧:俗家姓陈,本名祎，乳名江流，出生于公元602年，出生在洛阳（今偃师缑氏人）法名“玄藏”，唐朝第一高僧，他身材高大，举止文雅,性情和善,佛经造诣极高。所以人们称为（唐僧）。西行取经时，唐太宗李世民赐法名三藏。
唐僧公元627年离开长安（今西安）西行，经兰洲,到凉州（今甘肃）出玉门关，克服数不清的艰辛苦难,历时十八载，行程2500公里，亲历了110个国家，于贞观十九年正月，带着650多部佛经回到国家。后来吴承恩把民间流传唐僧取经故事写成了《西游记》！
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影视快乐颂
西游记不单可以进入四大名著，在不少人心里都可以排到四大名著之首。
孙悟空能力忽高忽低其实不是他的本事在变化，变化的是闹天宫里天庭神将因为各属势力不同出工不出力才给猴子“闹”的机会，这个“闹”字用的好，仅仅是闹，下界妖怪可都是涉及到自己的生命利益，必然拼命。
说西游记简单的人，那只是把他当作神魔小说，甚至被改编的电视剧所影响。看懂的西游记的人都知道，主线路根本不是佛道相争，道教统治的天庭有十万天兵八万水军，三十三重天漫天诸神，再看佛派4000多人，除了少数几位佛祖菩萨战斗力强，其他百十来位罗汉斗大鹏都费劲，就别说再往下的3000揭谛了。九灵元圣张嘴就把悟空师徒擒来，其主人太乙救苦天尊又是强到何等境界，这只是四帝，上面还有三清。因此西游记是老君和玉帝，宗教和皇权的明争暗斗，以孙悟空的搅局为主线，西方借此机会东扩的故事。
这要细说起来就太复杂了。虽然文笔上看西游记不是四大名著里最好的，但是故事内容是最深的，涉及面是最大的，其他的名著是人与人，人与官府，国与国的争斗，西游记包含了这些以外，更有不同的统治阶级和不同的世界观的内容。
四大名著，最不该做启蒙读物的就是西游记，太黑了。其实孩子启蒙最好别拿四大名著来启蒙。当然改编的儿童故事，或者漫画，是没问题的，原著就值得商榷了
东方一凡
《西游记》是一部老少咸宜的神魔小说，源于唐朝玄奘和尚西行取经的故事。《西游记》作为我国古代四大名著之一，有其独特的文学魅力和文化内涵，兼具趣味性和思想性为一体。《西游记》真正为大众所熟知，得益86版电视剧《西游记》的广泛流传。不得不说86版《西游记》是一部观赏性非常强的电视剧，但是就其内涵而言，却远远没有表达出来。我们在读《西游记》的时候，要结合当时作者所处的生活背景去思考其内在的思想，如果仅仅把它当做一部简单的神魔小说去读的话，就有些本末倒置了
流浪诗人2
我们都知道《西游记》是四大名著之一，它的作者是明代小说家吴承恩。
《西游记》的主角：孙悟空
说到孙悟空我们是再熟悉不过了，而孙悟空的原型也是饱受争议的，各家都有各家的说法：
鲁迅认为：应当来自中国民间传说，举唐朝人李公佐小说中的怪兽--怀涡水神无支祁为证。认为这是一只本土猴儿。
胡适：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的，甚至连神话小说无支祁也是受到印度影响而仿造的”。因为他在印度最古老的圣经《罗摩衍那》中找到 了一个神猴“哈奴曼”，并认为这个才是孙悟空的原型。
季羡林认为：孙悟空这个形象基本上是从《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁的传说有一些重合。所以认为孙悟空的原型其实是复杂的。
日本学者：认为孙悟空是源自佛教典籍中的猴型神将。
我个人更倾向于孙悟空的原型是“哈奴曼”这一说法，因为古代虽然不像现代一般信息流通这么顺畅，但是明朝也已经有不少国外书籍流入中土。比如佛像，菩萨等也深刻的影响了我们所熟悉的著作和雕塑等。
所以要说“哈奴曼”是孙悟空的原型我认为是可以说得通的。
《西游记》是四大名著中最为通俗的
民间有一句谚语：少不读水浒，老不读三国。说的是年少不应该读水浒，因为年少气血方刚，容易被水浒中人物的血性，不计后果所影响。年老不读三国，因为三国书中大有一种“遗憾”的感觉，容易使年长者陷于其中。
暂且不谈《红楼梦》，只说西游，西游记是我认为流传最为通俗，而且老少皆宜的。我们不能说《西游记》与其他名著只间孰优孰劣，但是相比之下，西游记的确是最为通俗的。
从86版西游记开始
86版西游至今仍然每年都会播出，不管是哪个地方台，你每年都会看到它的身影。
所以为什么西游记这么经久不衰呢？对于孩子来说，这是一个神话故事。对于大人来说，这可能是回忆，也可能是每看一次，便能悟出一些新的道理。想必这就是它经久不衰的原因了。
甚至于国外，都翻拍过我们的西游记。只不过我没有看过，想必也无法理解。
以上只是我的个人观点，切莫深究哦
闻香书坊
1、作品简介
《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四人保护唐僧西行取经，沿途历经磨难（连同唐僧出生到取经前的磨难共九九八十一难），一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天，取得真经的故事。（《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》对此事有详细记载）。取材于《大唐三藏取经诗话》和民间传说。
自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版样层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。
天下所分四大洲：东胜神洲－众仙岛组成的洲，各路散仙云集之地，也是孙悟空的诞生地；南赡部洲－大唐国所在地，唐僧也是由此出发取经；西牛贺洲－西天如来以及众神佛所在之处，佛法昌盛，唐僧取经的目的地；北俱芦洲－最荒凉的洲，无佛法普及，全都是赤身露体的野人。
2、文学成就
中国古典小说中，《西游记》的内容最为庞杂。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作
3、作品影响
自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游记，十本，240 出。《西游记》不但有续作、仿作，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。
《西游记》也备受西方人士的关注，译介较为及时。19 世纪中叶，法国汉学家泰奥多·帕维把《西游记》中的第 9 回（“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”）和第 10 回（“游地府太宗还魂，进瓜果刘全续配”）译成法文。第 9 回译文题名为《三藏和尚江中得救》，第 10 回译文标题为《龙王的传说：佛教的故事》。译文皆刊于巴黎出版的《亚洲杂志》（亦称《亚洲学报》，由亚细亚学会主办）。1912 年法国学者莫朗编译的《中国文学选》一书出版，收录了《西游记》第 10、11、12 三回的译文。12 年后，即 1924 年，莫朗译成《西游记》百回选译本，取名《猴与猪：神魔历险记》，当年在巴黎出版。这是出现最早的较为系统的《西游记》法文译本。
