主天安
山海经异兽是《山海经》记载的奇异怪兽75种。《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。
古族名。《山海经·大荒西经》：“有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生互人，是能上下于天。”郝懿行疏：“互人即《海内南经》氐人国也。氐互二字，盖以形近而讹，以俗氐正作互字也。”王念孙、孙星衍均校改为氐。则“互人”或即“氐人”，参见“氐”。
《大荒西经》载：有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。
有—种鱼，半身偏枯，一半是人形，一半是鱼体，名叫鱼妇。
据说是颛顼死而复苏变化成的。
颛顼是少昊之子，在他死去的时候，刚巧大风从北面吹来，海水被风吹得奔流而出鱼妇，蛇变成了鱼。
已经死去的颛顼便趁着蛇即将变成鱼而未定型的时候，托体到鱼的躯体中，为此死而复生。
后来人们就把这种和颛顼结合在一起的鱼叫作鱼妇。
德善缘
历史奇书《山海经》记载的互人，真的可以……上下于天！！！
《山海经》是甲骨文编写的！穿越到甲骨文的年代，读者也可以作到
……上下于天！！！
要学会上下于天的绝技，必须懂得文章字眼，正所谓…画龙点晴！
画龙点晴的神来之笔，直令古往今来，几多文人骚客，坠入迷雾深渊，折损了半世英名，令后人耻笑！
互人上下于天……关键字眼……于！！
于:是指事字！！！在这里，一个字，即专指一种祭祀仪式的一种形式和方式！！！
于:一个字，展现出一场惊天动地的祭天祭祖仪式！！！
于:甲骨文！！！！
甲骨文字形……左边像一种吹奏乐器，右边符号，像征奏响的乐声！
古代，国之大事，惟祭祀与戎！
本经之互人，正是祭祀主持人，男一号，主角！！！
互人吹奏着乐器，以乐声向上天表达祈祷！！！
互人以吹奏的方式，和上天沟通！
这就是互人可以上天了！！！
理解指事字……于！！！
于:就是指……互人吹奏乐器，祭祀上天，和上天沟通……这件事！这一场祭祀上天的大事！！！
亲们，看明白了吗？
于:一字一世界，一字定乾坤！！！
明白了:于，是画龙点睛之龙的眼晴，即可以一锤定音！！！
互人是以吹奏乐器的方式，和上天沟通！！！
郝懿行疏……互人即《海内南经》氐人国也。氐:互，二字，盖以形近而讹。以俗氐正，作互字也。
后人不做考究，竞拿来主义，信以为真！
王念孙，孙星衍之尔曹，均校正时，改互为氐。
亲们，互……氐…真的字形相近吗？
凭想当然，窜改古人文字，愚腐之极！！！汚辱前人，遗患后人！
应打入:不良文人…之另册！
既然明白了互人……上下能于天！
且容本人将全篇详细解读，还原历史的本来面目，以正视听！
亲们有福，请仔细欣赏，千百年来，最精彩的……不一样的烟花！
《山海经:大荒西经》:有互人之国，炎帝之孙，名曰灵恝。灵恝生互人，是能上下于天！
甲骨文编写的《山海经》，必须用甲骨文编译！！！
互:像形字。字形如绞绳索的工具，中间像人手推，握，进行操作。
本义是指一种绞绳索的工具。
这种绞绳索的工具，具体功能如何？莫非是执行绞刑的工具？！！
抛给读者个悬念！！！
其实，应为:收绳器！古时丈量土地，以绳为丈量工具，犹现代俗称的…米尺！！！
丈量土地后，收拢绳索，将其缠绕在这种工具上。现在农村，在农田打格子，打畦，都使用着！！！
灵:金文从示(祭祀建筑的祭台)，从霝，会祭神求雨之意！
本义为奉玉舞蹈以降神，引申意为跳着舞蹈，操持玉器，以求神灵降临的……神汉……巫师！！！
恝:读音为ja。形容漫不经心，一副毫不在乎的模样！
炎帝之孙……灵恝……是一名巫师神汉！主持祭祀仪式时，漫不经心，毫在于的模样！这是后人给他的谥号！！！
炎帝之孙，在部族中，都担负着各种神职！
炎帝之孙伯陵，就是掌管，鼓，延，殳，各种乐器的……乐官！
当然，炎帝的帝位，传给了……戏器！戏器就是祝融的父亲！祝融就是著名的……火神！
互人究竞是什么神职？为何要……是能上下于天？
是:表示太阳升到天的中央！！！
时间……太阳升到天的中央。
地点……祭祀坛！
人物……巫师灵恝！
事件……吹奏乐器祭天！
这就是真实历史的一页！！！‘
《山海经》历史的奇书！！！
主天安
《山海经·大荒西经》：炎帝之孙名日灵恝，灵恝生互人，是能上下于天。
而《山海经》记载的“氐人国”，氐人氏本身就是中国上古有名的关于人鱼传说的部落，会不会鱼国人就直接是氐人族的后裔?
《山海经》说氐人本身是炎帝的后裔。
见《山海经- 海内南经》：“ 氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。”
《大荒西经》：“有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生互人，是能上下于天。”郝懿行去：“互人国即《海内南经》氐人国，氐、互二字，盖以形近而讹，以俗氐正作互字也。”和鱼人国被称作“氐”有点关联。
鱼豢《魏略·西戎传》称氐人“乃昔所谓西戎在于街、冀、獂道者”，就是说来自关中地区。
但是还有一个说法，就是来自古三苗地区，即从鄱阳、洞庭湖之间向西移于湘西、黔东一带，这和楚国的地理位置也是很符合的。
也就是说炎帝后裔氐人族一脉从巴蜀三苗地前往关中地区扎根——和鱼国缺失的关联——突然冒出来的鱼国人在讲究血缘宗亲的年代与周王室通婚然后因小国国力孱弱而逐渐消亡。
至于鱼国人是不是氐人后裔，会不会上天，还有待考究，因为资料不全。
司空然然
《山海经》的确是一本奇书，里面的世界奇妙多样，凡此种种人神兽物各具奇处。
第一次看《山海经》，不知不觉间被里面的内容所吸引，兴趣浓厚，爱不释卷。脑海中思量无穷，便觉得好似真实存在一般。
随着年龄增长，慢慢的才明白了古人写《山海经》的真实用意。主要是为了开发少年儿童的想象力和创造力，打开阅读者的思维。
有点醉翁之意不在酒，而在于山水之间也！至于互人是否能上天，互人是否真实存在，我想，已经不重要了。
南山明月
互人就是氐人，也就是现在的羌族和白马藏族。《山海经》中说他们能上天，并不是真的能上天，而是他们所居住的地方，是在高原而亦。因为《山海经》的著作者们写的好多内容，是靠采写而写成的，很多的是靠传说，传说难免传讹，因为所居在很高处，故《山海经》作者们认为他们能上天。至于上天的方法，《山海经》的作者就需要创作了！
山海经易读
大家都知道，《山海经》是一本荒诞不经的书，读过之后，仿佛进去了上古神话时期一样，有点像小说里面的情节。当然了，我觉得应该是传说加思想构成的古史地理书，当然了，里面是有真材料的，当然也有道听途说，可是主要有浓厚的神话色彩，导致其真实性大打折扣。
所以《山海经》中的互人当然是不可能上天的。当然，可能是一种鸟儿，并非是人，如果是鸟儿的话，那么“上下于天，乘云雨也。”并非做不到。当然，现在是现代文明，所以一些鬼神之说我们应该能够明辨是非，当然，现代文明才短短不到一个世纪，所以还是有很多不足的，当然，随着社会文明发展的长河越久，许多未解之谜也会迎刃而解。
我是Hai子君，谢谢大家。有不懂可以评论私信我。
Hai子君
我认为在人类的发展史上，其在上古文明中，也许同时存在着文明接近的、且智慧不相上下的多 种生物，只不过在后来人类文明发展略胜一筹，而逐个被人类发展所消灭，比方山海经讲的野人、长翅膀会飞的人、三趾人、三个头的人等等，最终剩下目前我们的人类。世间生物的发展都是优胜劣汰，如现在最凶猛的老虎、狮子除了动物园，其野生几乎灭绝，又如美洲的印地安人几乎被欧洲白人消灭殆尽，等等，就是最好的例子。
武夷山牧阳子
有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生互人，是能上下于天。”郝懿行疏：“互人即《海内南经》氐人国也。氐互二字，盖以形近而讹，以俗氐正作互字也。”王念孙、孙星衍均校改为氐。则“互人”或即“氐人”，参见“氐”
耐力板有机板
《山海经·大荒西经》：炎帝之孙名日灵恝，灵恝生互人，是能上下于天。
山海经是中国一部富有神话色彩的奇书。里面有很多神话传说。
你说的互人。应该炎帝后裔，人面鱼身，类似于美人鱼的存在。
夕阳下的小罗罗
传说而已。唯物论者，不应信以为真。
