藏友在外地覓得古玉璧一方，邀同道於週末前去賞玩。但見此璧色如草綠，溫潤平滑。席間不少人贊說“好玉”，也有人說此玉有異，似為山東“萊陽石”。一時議論紛紛，爭執不下，這使我想起春秋“和氏璧”的故事。
“和氏璧”是一則楚人卞和得玉獻玉的故事，悽美感人。其“悽”在於悲情色彩悠長，其“感”在於哲理意味濃郁。
先說悲情色彩：卞和得玉，沒有私吞，而是將其奉獻國家，先後獻於歷王和武王。然而，玉人不識此寶，使卞氏犯下“欺君之罪”，先後被刖去雙足。當文王繼位後，卞和仍不改其志，矢志獻寶，為此哭得雙眼流血。他悲的不是自己為此失去雙足，而是“悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑”，此話說得悲壯有力，擲地有聲，充分顯示了卞和這位愛玉者，其心純似水晶，其志堅如鑽石，乃“真貞士”也。卞和這種精神，當為愛玉者的最高境界。
再說哲理意味：一曰玩玉要識玉，不但要有眼力、要識貨，還不能把魚珠定位珍珠，把黃銅判成黃金。玉在石中未經治理為璞，國王不諳此道，可以理解。但“玉人”，即治玉專家不識玉，枉斷為“石”，實在可嘆可恨。這不僅僅是濫竽充數的問題，用現在的話來說，是缺乏誠信原則和職業道德，指鹿為馬，害人性命。二曰“玉不琢，不成器；人不學，不知道”，“和氏璧”的故事從反面印證了這個道理。璞玉，未經雕琢，質地再美，也只能稱作“玉石”，不能稱為“寶玉”。卞和有識玉的本領，這是他的長處，然而，他的短處是不明“玉不琢，不成器”這個道理，以致吃了大虧。這是玩玉者應引以為鑑的。
卞和生活在春秋之時，群雄蜂起，戰爭不斷。他玩玉獻玉，險些斷送了自家性命，可謂生不逢時。今天，我們置身盛世，經濟繁榮，社會安定，人民生活豐富多彩，藏玉之好蔚然成風，玩玉可謂適逢其時。然而，盛世玩玉，更應以玉為鏡，重於修身養性，為人誠實厚道，承擔社會責任。這既是社會文明進步的標誌，也是中華玉文化的至高境界。
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