l湖湘客
水镜先生，东汉末年著名隐士，指点皇叔，寻找卧龙凤雏成就霸业。
侯赢，战国魏国守城门小吏，推荐朱亥帮助信陵君夺取晋鄙兵权成功救赵国于危难。
毛公薛公，隐藏于赵国赌徒酒肆，在信陵君与魏王置气之时，指点信陵君以国家大局为重，促其返回魏国，成功击退秦国进攻。
黄石公，传授张良兵法，帮助其运筹帷幄之中决胜千里之外，终成开汉首功。
鬼谷子，两位大名鼎鼎的弟子，孙膑庞涓。。。
从来去留
1、鬼谷子
鬼谷子，姓王名诩，魏国人，常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。正所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”，虽然鬼谷子是一名隐士，但他也怀着一颗济世之心。当弟子们掌握了足够的技能之后，鬼谷子则是允许他们出山拯救苍生的。
鬼谷子为纵横家之开山祖师，苏秦与张仪为其最精采的两个门生。还有孙膑与庞涓亦为其门生之说。鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符》。
2、林逋
林逋，字君复，后人称为和靖先生、林和靖，北宋著名隐逸诗人。幼时刻苦好学，通晓经史百家。性孤高自好，喜恬淡勿趋荣利。长大后曾漫游江淮间后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游于西湖各庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃，从不保存。
3、竹林七贤
“竹林七贤”是指中国魏晋时期七位名士，包括嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。七人常聚在那时的山阳县竹林之下，任意畅快，故世谓竹林七贤。
七人的政治头脑以及糊口立场分歧于建安七子，他们年夜都“弃经典而尚老庄，蔑礼制而崇放达”。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏团体均持不互助立场，嵇康是以被杀。山涛、王戎等则是前后投奔司马氏，历任高官，成为司马氏政权的亲信。
4、陶渊明
陶渊明，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑人。因陶渊明在家门前种五棵柳树，世人又称其“五柳先生”。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
5、严光
严子陵，名严光，字子陵，生卒年不详，东汉著名高士（隐士），汉族，浙江会稽余姚人。严子陵婉拒之并隐居富春江一带，终老于山林间；其因此被时人及后世传颂为不慕权贵追求自适的榜样。
阿肥的每日放送
天下无道，英雄隐于江湖之中。
大隐于朝，徐庶进曹营，一言不发。秦官看赵高，三心两意不上朝。范蠡畏越王，泛舟到商行。
中隐于市，李白雄心万丈被冷落，离开宫殿游四方。一路风景一路诗，不做京官成诗仙。
小隐于野，姜太公身怀绝技，甘隐野山恶水，无饵钓鱼："愿者上钩"，钩到一条活鲤鱼丶跳龙门。
夏雨风
读者您好，我来回答，我是多糖。
一，先说大隐，这一种是在没有发达之前，隐是为了等待机会。发达了，就隐居在朝堂之中。
相传姜子牙虽才智过人，却一直没有出头的机会，72岁时仍在渭水之滨的磻溪垂钓，最终遇到了求贤若渴的周文王，被封为“太师”，称“太公望”，俗称太公。在辅佐武王伐纣建立了周朝后，成为首席智囊、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横等诸子百家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
公元197年，诸葛亮来到襄阳城西的隆中山村定居，过着“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的隐居生活。耕作之余，博览群书，静观时势，深思治策。虽隐居，却以博学多才、远见卓识、胸怀大志而受到世人器重，人称“卧龙先生”。终被刘备三顾草庐而感动，出山辅佐刘备，实现三分天下，建立蜀汉。
二，再说中隐，乃是功成身退，是为了苟全性命。这种隐只需隐在闹市之中。
春秋战国时期楚国人范蠡，辅佐越王勾践二十余年，终成就越王霸业，被尊为上将军。然而正当举国欢庆之时，范蠡却急流勇退与西施隐姓埋名出走他乡。在齐国垦荒耕作经商时，他仗义疏财、施善乡梓的贤明能干被齐王赏识，授予主持政务的相国之职。三年后他再次隐退，又一身布衣迁徙至定陶，没出几年，又因经商有道成为巨富，遂自号陶朱公。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。
“汉初三杰”在助力刘邦创立大汉基业后，韩信因为不懂隐之学问被杀了，还落下个反贼的罪名；萧何则是通过给自己身上泼脏水，贪污一点东西来让刘邦放心，是当之无愧的大隐；唯独张良由于出身名门，早已经享受过顶尖的荣华富贵，在经历了国破家亡之后，对于金钱、权力，他已经看淡许多。张良也知道刘邦平定天下后的担心，觉得自己年龄大了，他推翻秦朝的心愿已经完成，再待在朝廷没有什么意义，便放下功名利禄修仙去了，成了后人眼中的完人，也是一个不折不扣的中隐。
三，最后说小隐。小隐分两种。一种隐，其实是“瘾”，是病态的隐，是官瘾，是欲擒故纵。
唐代的隐士卢藏用，高宗时就隐居在靠近首都长安的终南山，后来因为唐高宗常去东都洛阳，便又在靠近东都的少室山隐居，其司马昭之心，路人皆知。在被征召出山做官后，竟对朋友说，“终南山真是好地方啊”，朋友说“那是走仕途的捷径”。这种走“终南捷径”的假隐士，其实是官瘾。
另一种隐是崇尚生命的本然、安贫乐道的真正隐士，他们拥有深厚的学识和高尚的道德情操，具有济世安民的志向情怀，面对现实又无力改变，不愿降志屈节与当权者合作，便隐姓埋名，回归自然。
当然，这只能是小隐。
庄子在濮水垂钓时，楚王命人去请他以托治国理政之事。庄子拿着钓竿，看也不看他们说：听说楚国有只神龟，死了三千年，楚王还把它用布包着，用盒盛着，珍藏在庙堂之上。这只乌龟到底是希望自己死掉，留下一副骨架被人珍藏着呢？还是宁愿活着，拖着尾巴在泥水里爬来爬去呢？来人说，当然是宁愿活着，拖着尾巴在泥水里爬来爬去。庄子说：你们回去吧，我也想要拖着尾巴在泥水里爬来爬去。
人们推崇的隐士，是那种隐入山林水泽，归隐的心意和生活的实践相契合，乐天知命的人，如五柳先生。陶渊明出身于破落仕宦家庭，受时代思潮和家庭环境的影响，年轻时就培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。在东晋风云变幻的十三年政治生涯中，他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望。他辞官回乡后，二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。一首《饮酒》感情真挚，朴素自然，乐天知命，所描绘的田园生活让多少人向往。
还有老子。可以说隐士文化的发源自老子，讲究“天人合一、道法自然”的《道德经》就蕴藏了一种隐者精神。他博学多才，看遍了诸侯争霸、民众流离失所，社会礼崩乐坏。公元前485年，老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土准备出函谷关去四处云游。应驻守函谷关长官尹喜所邀，留下一篇五千字左右的著作《道德经》后，就骑着大青牛走了，最后不知所终，留给世界一个背影。
多糖堂
大家好，我是第三岸很高兴回答这个问题。
首先“小隐隐于野”是指一些有才华的人希望借助周围的环境忘却世事，沉溺于世外桃源。我觉得代表人物是陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”；说的正是此意。
其次“中隐隐于市”是指那些有能力的人往往藏匿于市井之中。我觉得代表人物是邬思道，雍正帝在“九子夺嫡”中的重要谋士，雍正继位后选择去做巡抚大人的师爷。这样既能保命也能让雍正帝放心。
最后“大隐隐于朝”是指那些十分顶尖的人才，虽身处喧嚣的时政面对尘世的污浊以及官场的勾心斗角，却能大智若愚、淡然处之，此为归隐的最高境界。我觉得代表人物是“黑衣宰相”姚广孝，此人助明成祖奉天靖难成功后被封为宰相，但却不还俗不留发，白天上朝晚上回寺庙，赏赐给他的金银财宝美女姬妾一律回绝。最后先明成祖而死，可能他之所以这样也是为了让明成祖放心，毕竟他虽满腹经纶却实实在在的是个阴谋家。
第三岸
最近在看《长安十二时辰》，历史上的李泌本人算是一个隐士了吧。出世则为道，入世则拜相。一生堪称唐传奇里的人物。
至于一些在各名山大川隐居的人，大多是为了精神上的升华而刻意苦修。多是道士和尚这类的方外之人。
至于文人骚客，所谓隐士大多都是自己感觉生不逢时，心有不满，若是皇帝一召见，大多屁颠屁颠的跑出来了。
所谓终南捷径，了解一下
孙仲谋l
班门弄斧一下：
大隐隐于朝：代表人物姜子牙，姜哥是封神时代辅佐周天子一统天下，论功行赏唯一没有封神的，后来成了齐国的开国之君。对手中也有一个以绝世美貌冠绝天下的九尾狐也没有封神，此处按下不表。
中隐隐于市：代表人物陶朱公范蠡，此人辅佐越王勾践灭吴国，成就越国春秋五霸之霸业，携春秋时代绝世美人之西施泛舟五湖去了，后来成为天下商人之祖，唯一的遗憾是没给后人留下本成功学。
小隐隐于野：代表人物建文帝朱允炆，城门一破朱哥在皇宫放了一把火，撒丫子跑了，没有留下一片云彩，完全没有天子守国门，君王死社稷那种气质，成为伟大的明成祖朱棣一块心病，这一隐直接隐成明朝两百多年的一大悬案，明成祖被逼开挂，文治武功直逼汉武大帝，是非功过虽有后人评说，但也自在人心。
古今多少事，都付笑谈中！
石头1974
隐于野；陶渊明
隐于市；明朝永乐时期的黑衣宰相姚广孝，一个和尚，被成为宰相。
隐于朝；胡濙历仕六朝，前后近六十年，为人节俭宽厚，喜怒不形于色，被比作北宋名臣文彦博。其中任礼部尚书三十二年，累加至太子太师。明英宗天顺七年（1463年），以八十九岁高龄逝世，获赠太保，谥号“忠安”。
胡濙留心医学，曾与戴思恭讲《内》、《难》诸经，推张仲景为医学正宗。著有《卫生易简方》、《芝轩集》、另外还是个武学高手。
余一人鉴
大隐隐于市莫过于窦唯这么仙了
九侠哥哥
大隐者：苏辙，人如其名，就像车轮过后留下的印记，他不像苏轼一样锋芒毕露，但一样很有才干，与苏轼一起同朝为官，去不像苏轼那样波折，很懂得韬光养晦。
中隐者：颜回，他是孔子最喜欢的弟子，孔子对其的评价是，颜回能在市井中过贫穷的生活而快乐满足，可见其修养。
小隐者，那就不计其数了，就说一个本人比较喜欢的吧，五柳先生陶渊明，他愿像荷花那样出淤泥而不染，像菊花那样高洁，激情与山水，自由自在。
