12月8日，“叁佰陸拾渡徐彬觉一千佛展”年度压轴艺术展览在深圳雅昌艺术中心举行，独立艺术家徐彬觉一的286件当代佛像作品，以淳朴淡泊的外表、超然写意的形态，带给参观者一场触动心灵的独特邂逅。此次展览的另一个独特之处，是徐彬觉一联合五觉斋郑华星、著名收藏家项晓群，一起实现佛像艺术的跨越式衔接：魏晋、唐、宋、元、明、清历代佛像，穿越时空“对话”当代作品“千佛”，为清代以后佛像的断代，补上当代浓墨重彩的一笔，接驳佛像艺术源远流长的文化脉络，如此“历代佛像大聚会”，在中国历史上也是首次。
从右到左依次为，北齐彩绘佛坐像，宋代南海观音，元代释迦摩尼，明代宣德 文殊菩萨，清代财宝天王，当代徐彬觉一照见本我佛像
当天展出的徐彬觉一当代佛像作品，包括《断层的思考》系列、《觉》系列和“叁佰陸拾渡”《慈悲之美》等，参观者游走在一件件作品中，目之所及不仅是佛像艺术的本身，还有艺术家近年来的艺术脉络，而心之所及将是繁杂世界中的终极思考。
徐彬觉一说，他正在以日塑一佛的进度造三千尊佛，形成“叁佰陸拾渡•徐彬觉一造像”系列，当天展出了其中一部分。这些佛都是现实生活中的红男绿女，他们有职业、年龄、性格等，取其“自性显现”的瞬间塑造成佛像，所谓“自性显现”也就是让自己脱离焦虑的“佛性”。
这并不是人们所熟悉的佛像艺术。徐彬觉一指出，他想一反以前的艺术实践形态，过去所有的艺术作品，都是艺术家对艺术的思考，束之于高阁而不让人们来参与。这一次，他恰恰是邀请了更多的普罗大众来参与。在他的作品中，每一个普通人，都参与到当代艺术的思考与创作过程，包括学者王鲁湘、收藏家郑华星、媒体人孙冕、作家张德芬、演员周杰、双簧管演奏家黄铮等，他们的某个瞬间，都成为了“叁佰陸拾渡”的原型。
本次首发的《徐彬觉一》艺术巨型书，共收录徐彬觉一雕塑艺术作品200余件。图中从左到右依次为雅昌文化集团董事长万捷，雅昌文化集团副总裁张东，文化大家王鲁湘，雕塑家徐彬觉一在活动现场
记者在展览现场看到，与历代佛像所呈现的庄严、凝定又生意盎然的表现形态不同的是，“叁佰陸拾渡”佛像，以表现形式言，打破了自古“千佛一面”之讥，“千佛”姿态各不同，或静观抚卷，或斜倚沉思，或仰面向天，或低头求索……可谓“千佛万态”。又在不同中求同，虽百态千姿，塑形之法则大同小异，以块面切割，将形体极度简化，至眉目亦省略之，而此又是与古法大相径庭处。从技法上看，徐彬觉一的佛像，舍略了五官和服饰这样的细节，塑像通过抽象化表现精神上的内涵，可以看出艺术家希望在当下繁杂的世界里思考着如何寻找简约单一。
观众观展
主办方相关负责人介绍说：“人们平时大多害怕被伤害，害怕被窥探，害怕表露自己，我们都把自己深深地放进硬壳里，而今天，人们参与了这个创作，开启自己的内心，发掘内心柔软、美丽、善良、慈悲的一面，这就是佛像艺术的力量。”徐彬觉一的千佛计划，无论是对每个参与者，还是对他每天的创作，都无特别的逻辑可言，不受任何方法论的约束，千佛千态，是徐彬觉一对文明的思考。
开幕当天，雅昌还发布同名艺术巨型书《徐彬觉一》。这是徐彬觉一自2014年开启“千佛计划”以来，对走过的雕塑历程的一次阶段性呈现。值得关注的是，同日起，广州四季酒店将联合深圳雅昌艺术中心首次在酒店举办艺术展ZEN•悦徐彬觉一雕塑作品展，时间持续一个月。
艺术家刘丰珉现场演奏尺八
艺术家介绍
徐彬觉一，独立艺术家，江苏南通人，现居广州。自幼酷爱艺术，多年游历世界各地名山大川间，以自然为师，感悟自然。创作了大量雕塑、绘画及摄影作品，形成了以易经系列、西藏系列、佛像系列，《觉》系列及“叁佰陸拾渡”主题系列为代表的雕塑作品。把中西方文化相互交融，打破传统的禁锢，减去华丽的矫饰，注入精神的内核，形成自己独特的艺术风格。
展出历代佛像介绍
北齐彩绘佛坐像
北齐（550年-577年）
高1400px
石灰质
这尊倚坐佛像具有鲜明的北齐风格，头顶肉髻低矮，表面饰螺纹，面相丰满圆润，双目微闭，嘴角内馅，含笑意，宽肩挺胸细腰，体态轻盈飘逸，身披右袒式大衣，大衣薄厚适中，表面有阶式衣纹，与青州龙兴寺出土的北齐风格相近。
南海观音
中原 宋代（960-1279年）
高23.2 cm
青铜
单体浇铸
此尊造像为宋代铸造的南海观音造像，整尊造像朴素中透着一种大气，这种神韵将造像与神之间的距离拉得更近，这也是后世造像中难以模仿的。观音结全跏趺坐于双层台座上。双手置于脐前结禅定印。头戴三叶花冠，三叶花的顶部有饰带相连，正面花冠上有化佛──阿弥陀佛。
面相丰满端庄，双目低垂，神态宁静平和。上身着双领下垂式袈裟，胸部袒露，下身着长裙，衣纹简括自然。台座造型别致，下为四足坐床，上为两侧带几的方形台座，两几上左右分别置有妙音鸟和净瓶，上下座有四根立柱相连。整体造型完美，风格清新明朗，保存完好，是不可多得的宋代造像珍品。
上师
印度（11-12世纪）
高17.5 cm
红铜
单体浇铸
藏传佛教中上师的地位极为重要，他们具有渊博的知识和高深的修为，僧侣信徒最初都要皈依上师修行，某种程度上其是藏民心中的精神导师。古代印度很少见到这样上师题材的作品，然而这件作品带有鲜明的印度帕拉风格，其极有可能是南亚艺人在西藏所作。
上师留着短发，稀疏的胡须直入鬓角。头发的表现很有特点，似一刀一刀錾刻而得，显现出发质的刚劲和力量。上师面容圆润，额头宽广，眉间有嵌银白毫，眉似新月、眼如卧蚕；嵌银的眼仁和嵌红铜的嘴唇，使其五官显得格外清秀。面容祥和沉静，表现宗教领袖的睿智和坚毅。身着联珠纹田字格袈裟，联珠细密，衣纹流畅自然。其一手禅定印、一手触地印，进入禅定状态，坐于仰覆束腰莲座上，双层莲瓣宽扁圆润。
此外这尊上师像的殊胜之处还在于其铜质精纯，虽未鎏金但其莹润的色泽也毫不逊色，似乎是其蕴含的巨大佛性所散发出来的光辉。
无量光佛
蒙古（14世纪）
高15.5 cm
黄铜合金 单体浇铸
藏传佛教中佛、菩萨因时因地有不同化身，阿弥陀佛被视为无量寿佛、无量光佛，分别为报身佛和应身佛。无量寿佛保佑延寿福乐，无量光佛保佑智慧通达。无量光佛双手托宝瓶，跏趺坐于莲花宝座上，他眉眼细长，眉间白毫又大又圆，散发光明无限，硕耳丰唇，静穆中流露淡淡笑容，简洁的袈裟斜披肩头，衣褶松软写实，铺在大小精当的莲座上，尽显无量光佛的智慧庄严。
释迦牟尼
内地（15世纪）
高28.5 cm
黄铜漆金 单体浇铸
释迦牟尼在悟道之前，魔王十分惊恐，派魔军前来侵扰以阻止世尊成道。世尊右手轻轻触地，霎时山崩地裂，魔军纷纷坠入地缝。此即触地降魔印之来历，这也成为塑造释迦牟尼的固定造型。佛陀头饰螺发，肉髻高耸，宝珠顶严。面相圆润，额际宽阔，双目低垂，两耳垂于双肩，神态宁静内省。宽肩束腰，肌肉饱满，躯体挺直，身材比例均称，手脚刻划写实。身着袒右肩袈裟和僧裙。束腰式仰覆莲花座，上下缘饰有连珠纹，下有莲花瓣一周，莲瓣挺拔饱满，前端有云头纹，制作精致，具有十五世纪汉藏风格佛造像的鲜明特征。
财宝天王
清 乾隆（1711-1799年）
高18.5 cm
铜鎏金
财宝天王，来源于印度教财神库贝罗（Kubera）。古印度教传说，库贝罗是一位智者毗沙门的儿子，所以他也姓毗沙门。据说他苦修千年，大梵天为了奖励他，赐他永远不死，并任命他作为财富神和大地神富宝库的守护者。在佛教中，他因为身兼二职而有了不同的身份和名字。库贝罗作为方位神，即北方的守护神，守护宇宙中心须弥山时，被称为毗沙门天；作为财宝神时，被称为财宝天王或库贝罗。供奉加持财宝天王，可事业顺利，宏图大展，求财满愿。由于其良好的寓意和神通，财宝天王是藏传佛教中最受崇信与喜爱的题材之一。
财宝天王体态伟岸魁梧，面容英气逼人。头戴宝冠，眉头微蹙，嗔目远眺。左手握吐宝鼠，象征财源滚滚，随时准备布施人间，右手原持宝幢，手型饱满有力，形态逼真。天王作武将装束，身着铠甲，穿蒙古式长靴，坐于狮背上，右腿上屈，呈现威震三界的坐姿。身上的铠甲装束均作细致的描绘，纹饰精巧匀称，工艺精湛。座下之狮昂头回首，作怒吼状，四蹄和尾部壮硕。狮卧莲座。整像以精炼的黄铜铸造，工艺考究，天王与狮子的神态表现生动传神，天衣飘扬，仿若从天而降，加之金光耀眼，使造像充满灵动之感，恰如其分地表现出天王的威武与富贵，为清代融合了汉、藏、蒙地区艺术风格的一件精品。
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