提起《国富论》全球学财经的师生无人不知、无人不晓。这本书顾名思议，讲述一个庞大并且极具复杂的系统工程，即如何把一个国家发展富起来。故此，被后人视为经济原教主义的起源，经典中经典。而在世界上能称之为名著，并对整个世界的发展产生深远的经济影响著作可谓屈指可数，《国富论》是现代政治经济学研究的起点。
交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。
我们不能借着肉贩，啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。
世界各国的君主都是贪婪而偏私的，他们欺骗臣民，次第消减货币最初所含金属的真实分量。
我们会经常发现，在世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧;相反，我们也常常发现能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓到倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。
劳动分工是提高劳动生产率的主要原因。
人天生，并且永远，是自私的动物。
每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益。但是，他对自身利益的关注自然会，或者说，必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。
科学是解狂热和迷信之毒的良药。
劳动技能的影响要大于有用劳动占比的影响，文明社会里产品的数量更多可以表明这一点。
我们所需的食物不是出自屠宰业者、酿酒业者、面包业者的恩惠，而仅仅是出自他们自己的利益的顾虑，我们不要求于他们的爱他心，只要求助于他们的自爱心。我们不要向他们说我们必需，只说他们有利。
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