塔， 原指為安置佛陀舍利等物，而以磚石等建造成的建築物，後來又泛指於佛陀生處、成道處、轉法輪處、般涅槃處，乃至安置諸佛菩薩像、佛陀足跡、祖師高僧遺骨等，而以土、石、磚、木等築成的建築物。
有關造塔的起源，可遠溯至佛陀時代。根據記載，須達長者曾求取佛陀的頭髮等，以之起塔供養。佛陀圓寂之後，則有波婆國等八國，八分佛陀舍利，各自奉歸起塔供養。
中國著名的應縣木塔
我國曆代所建的舍利塔極多。據記載，三國時，有僧人感得舍利，孫權令人以鐵槌擊打而舍利不碎，因此建塔供養，這可能是中國建造舍利塔的開始。隋文帝之時，全國各地建舍利塔的風氣極盛。公元601年～602年，隋文帝並詔敕天下八十二寺立塔。其後，歷代皆有造立、修治舍利塔的活動。
人們建塔的目的主要有以下幾種：
(一)祈福塔。佛教向來強調造立佛塔可獲殊勝的功德福報，因此一般信眾參與建塔多是以祈福為主要目的。
(二)報恩塔。為報佛恩而建造塔，故稱報恩塔。
(三)法身塔，為安置法身舍利而建造的佛塔，內藏佛經或法身偈，故稱為法身塔。
佛教在浙江鰲江流域有著悠久的歷史傳統與深厚群眾的信仰基礎，因此歷史上鰲江流域的建造（佛）塔也比較多，下面是收集的蒼南與平陽、龍港的有關塔的介紹與詳細。
一、鰲江流域的佛塔之平陽諸塔
文明塔在昆陽鎮城南公路旁山上，山勢低緩、蜿蜒數百米形似龍，故名龍山。塔建龍山頭，附近村莊因此塔而名“平塔”。
文明塔建於清朝光緒十年（1884），樓閣式空心六角七層青磚結構，高三十五米，逐層向上收縮，前人稱“文筆峰”。塔內原有木梯盤旋而上，惜於民國期間火毀，至今塔內可依稀辯認火劫痕跡。文明塔是浙南地區清代仿木結構磚塔典型代表，二千零五年被列為第五批省級文物保護單位。民國時期《平陽日報》曾以它作副刊名。
塔邊原有《新建文明塔碑》，碑記系當時建造此塔的平陽縣令湯肇熙撰書。此塔建成和名稱由來，還有一段故事：
龍山原曾有塔，建於南宋時期，毀於清乾隆二年。乾隆以後一百多年，平陽縣科場不振，文風日下，百餘年間，竟無一人中第。而明代以前文風昌盛，人才輩出，僅南宋建炎至鹹淳年間一百四十多年內，考中文武進士就達六百零八人，其中狀元十一人，素有“小鄒魯”之稱。前後兩個時期，差距如此之大，故牽強附會引出風水迷信。科舉不以達，就歸咎塔毀沒重建，於是建塔。塔建成取名“文明”，同時塔旁建文明書院十餘間，作“諸生肄業之所”，現已毀無存。據說在文明塔完工慶典時，湯縣令出“文筆倒豎天作紙”聯徵對，至今尚未理想下聯。
錢倉寶勝寺雙塔
寶勝寺雙塔位於平陽縣錢倉鎮。寶勝寺前原有四塔，現存二塔。一九八四年兩塔大修時，在東塔第二層北面壁龕內發現碑記一方，始知塔建於北宋乾德三年（965）。兩塔黝黑古樸，外形相似，皆為磚造，高十五點一六米，東西相距十一點八米。五層六面，作重疊樓閣形式。每層均有腰簷平座，轉角用磚砌出角倚柱，柱間隱出柱二根，上承闌額，組成三間式。
明間砌出壁龕，作壺門狀，龕內供佛像。倚柱上置轉角輔作一朵，與闌額上一斗三升補間輔作一朵平行，上承撩簷枋；枋上以菱角牙子疊澀出簷，以代替簷和飛子。簷口輪廓圓各至轉角舒展反翹，一如江南風尚。臺基須彌座式，邊長三點三米，高一點七五米。此外,該塔每層鋪有掌木，整體牢度得到增強。各層邊長相應收縮，故塔身顯得玲瓏挺拔。現在寺院已毀，東、西雙塔聳立在寺門兩側。一九六一年列為浙江省第一批文物保護單位。
鰲江羅垟山棲真寺石塔
石塔位於塘川羅垟村棲真寺遺蹟內。
棲真寺是古寺院，始建於後周廣順年間（951-953），寺院規模宏大，鼎盛時有千名和尚，明清時期方誌及近代和民國時期史料都將棲真寺列為平陽重點古剎。剎早已毀，石塔成寺院最完整遺蹟。
棲真寺石塔建在寺前放生池邊上，面對山門平行而立。青石結構單簷塔，五塔為一組，現存四座，因這五個塔壺門內分別供奉一尊佛像，故稱為“五佛塔”，又稱“五如來佛塔”。五佛，即金剛界五佛：毗盧遮那佛、阿佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛。其中，大日如來位於中央，住智拳印；阿如來位於東方，左手握拳，安於脅部，右手下垂觸地；寶生如來位於南方，左手握拳，置於臍部，右手向外結施願印；阿彌陀如來位於西方，住三摩地印；不空成就如來位於北方，左手握拳當臍，右手舒五指當胸。
五塔鑿刻和結構工藝精湛。每座塔均高二點八米，由塔基、塔頂和塔身裝配而成，平面六角。塔基作須彌座，六個角設圭腳。束在塔身分別有獅子、狻猊、牡丹、茶花和幾何的浮雕，線條清晰，雕刻技藝高超。塔身為六楞瓜腹狀態，正面一壺門，門內鑿坐式佛像，儀容端莊，神態安詳。雖是石塔，但塔頂和梁枋、斗拱均仿照木結構形式製造。頂部彩六角的尖頂，瓦壠為筒瓦式樣。
這五塔非常珍貴，因在溫州地區已發現七佛塔多處，而以五佛石塔一組的形制僅此一處。另外，據有關資料和建造年代的分析，五佛石塔建成較早，應該是七佛塔發展之源。
順溪百僧堂塔
順溪為南雁蕩山五大景區中面積最大的一個，此處自然風光與人文景觀兼勝，其良好的生態環境最為難得。提起順溪，百僧堂似乎有點“養在深閨人未識”的味道，外人鮮知。其實，在平陽北港一帶，百僧堂恰恰是順溪景區成名最早的景點。
百僧堂正名雲祥寺，背靠鐵障峰，鐵障峰高六百多米，寬三百餘米，面東南而立，色黑如鐵，宛如巨型屏障，故名鐵障峰。寺分舊寺新寺兩座，相距五十米，共有建築面積八百平方米。舊寺創建於元代至正七年（1347），清康熙時重建，光緒七年（1881）再建，有七間平房。寺內保存摹像題記碑刻多塊，其中有清宣統年間所鐫之青石碑記一塊，記述該寺之興衰歷程。因傳說如果僧人滿一百就要出事，所以俗名“百僧堂”。
百僧堂前，在山前新築的環景亭前後分別有陳正丈與陳緯書寫的楹聯，文為鄉人徐祥地撰，聯雲：“白雲金鼎玉簾瀑，藤道知音山樂官”、“眉峰龍窟馳環宇，燠館涼臺稱二宜”，款為丙戌年。
平陽廣慧禪寺七如來塔
廣慧禪寺俗名半山庵，又名靈雲寺。在平陽縣城九凰山南坡，坐西北朝東南，始建於唐鹹通年間，是平陽縣著名的古剎之一。千餘年來，歷經滄桑，幾度興廢。時逢盛世，由出家於此，雲遊各地十年之久的振空法師重建，而使得古剎面貌一新，廣慧寺內建七如來塔。
七如來塔：[昆陽鎮皇岙村九凰山廣慧禪寺·1918年·縣文物保護單位] 在廣慧禪寺前，平排七座，又名“七佛塔”。高2.94米，底徑1米。平面呈六角形。須彌座塔基，上下梟為仰覆蓮浮雕，束腰浮雕動物和花卉圖案。瓜楞形塔身，正面壺門均置不同形象如來坐佛一尊。重簷六角攢尖頂，葫蘆形塔剎。
二、鰲江流域的佛塔之蒼南 佛塔
蒼南呂溪沉香塔
沉香塔位於蒼南縣莒溪鎮龜山之巔，二千零五年十月，民間籌資三百多萬重建。歷十四個月，塔、亭、牌坊始告竣，名龜山公園，與蛇山公園相互輝映。
沉香塔俗稱“鐵塔”。後周顯德五年（958），吳越王錢俶親臨平陽南雁為同窗好友願齊在穹嶺建普照道場，分建莒溪坳下隔普照寺在內十八所寺庵。宋開寶元年（968），錢俶攜五子入閩途經莒溪、按南雁普照寺規模進行擴建，夫人孫妃造沉香塔，佛教文化從此興盛。
南宋中未期，趙氏王朝內憂外患，搖搖欲墜。寧宗、理宗年間，莒溪出柳氏一門“三進士”。景定五年（1264）理宗病逝，十六歲度宗繼位，尊謝道清為皇太后；鹹淳十年（1274），度宗駕崩，三歲恭帝繼位，太皇太后垂簾聽政。為祈求消除國患，保國安民，在朝為官柳氏兄弟奏請年老且疾的皇太后駕臨莒溪，降香祈福養病。太后懿旨修繕普照寺，在蛇、龜二山下再建普照外寺和沉香鐵塔，莒溪佛教走上鼎盛。當地在龜山外水口塔前、上村、大坪建興雲、興霖、興靈三行宮，恭迎謝太后鳳駕。
宋德祐二年（1276，元至元十三年）二月元軍兵圍臨安城，度宗妃子楊淑妃攜八歲建國公趙昰、趙昺出逃，在駙馬都尉楊鎮、柳氏兄弟護衛下，自溫州、平陽躲過元兵一路追殺避難莒溪。後風聲太緊，擇山道離莒溪流亡福建。三月，楊妃、趙昰到達福州。臨安滄陷，恭帝等宋室君臣被擄北方。五月，朝臣陸秀夫等擁立趙昰為帝繼續抗元，年號“景炎”。欲對宋室斬草除根的元朝丞相伯顏聞訊大怒，元兵對莒溪燒劫殺掠毀滅性報復，柳氏一族自此滅。塔、寺被焚燬，清僧帝玉重修，興雲宮亦遭重創，明崇禎元年（1628），劉基九世裔孫曉峰與子都閫將軍（正四品）宗漢、宗玄出資重建，民間以“娘娘媽宮”稱之，敬若神殿。
望裡護法寺單簷塔
護法寺單簷塔在蒼南望裡鎮護法寺村。寺建於唐大中年間（847-860），清乾隆、道光、光緒間多次修建。寺前原有塔九座，現存一座。護法寺塔建於北宋，為青磚粘白灰漿砌造單糖小塔，六角平簷仿木構樓閣式，高四點二米。由塔基、塔身、塔頂三部分組成，底層臺基雕飾水雲紋，上置雕飾華麗青磚做成須彌座二層，一層束腰雕飾寶相花，從中可看出仍有小部分保留唐代風格，上一層束腰各面分別浮雕獅獸，獅獸呈搖頭尾狀，栩栩如生。塔身呈六楞瓜腹狀，內空，正面設壺門，塔頂上置圓盤，周飾筒瓦頂青磚，菱角牙子疊澀出簷，簷下補間鋪作一朵，補間鋪作與轉角鋪作均為五鋪作。屋面筒瓦項塔剎已毀，相傳是葫蘆頂。全塔構築小巧玲瓏，雕刻精細，是研究浙南地區宋初磚塔建築藝術的重要實物。一九八九年列為浙江省第三批文物保護單位。後來，又重新仿造了一座，重修了一座。
護法寺橋位於蒼南縣望裡鎮護法寺村峽谷中，護法寺前有河，上有小橋，俗稱護法寺橋，橋下通船。橋旁有塔，世稱護法寺塔，據民國《平陽縣誌》載：“護法寺始建唐代大中（847-866）年間，是當地著名寺院。清光緒修建以後，毀於兵火。其遺址至今仍清晰可辨，規模頗大。護法寺橋，為樑柱式石橋，造型古樸大方，結構穩固，保存尚好，具有浙南山區北宋初期石橋風格。橋長十點三米，寬二點三米，通高三點九米，三孔四墩，左右兩孔淨跨二點二五米，中孔淨跨三點七五米。在中節北首橋板側沿自左向左橫刻“時元祜三年（1088），歲次戊辰，十二月癸酉朔二日建。”得知建橋確切年月。
蒼南橋墩鎮沿峰寺塔
沿峰寺位於橋墩鎮小沿村，原名清山寺，始建年代失考。二十世紀八十年代，泰順人悟諒大師前來住持，得樹峰村李姓和小沿村雷姓少數民族居士大力支持，舍地捐資，合建而成，改名沿峰寺。一九九四年悟諒師在寺前溪水上架橋，便利交通。一九九五年又在橋右首建造七層六面之鷲峰塔，塔身高十五米，每層每面均供一尊石佛。
蒼南金鄉湧泉寺小石塔
湧泉寺小石塔位於金鄉鎮梅嶺頭西麓。始建於宋元豐二年（1079）。湧泉寺因寺旁巖隙清泉湧出、常年不涸而得名。塔立於湧泉寺前，小石塔系仿木結構樓閣式建築。從現存的遺蹟看，無臺基與基座，六面六層逐層遞收（原為七層），通高三米，塔身每層每面飾壺門，內雕全跌坐於蓮花座、雙手合十的佛像一尊，現存十三尊。石塔腰簷翼角起翹，塔頂雕飾三角火焰紋，內飾一顆石珠。
蒼南錢庫靈鷲寺單簷塔
靈鷲寺單簷塔位於蒼南錢庫鎮桐橋村。寺建於北宋重和年間(1118-1119)。塔在寺前，並排三座，現存二座，均為青磚粘白灰漿砌造單簷小塔。由塔基、塔身、塔頂三部分組成，殘高三點五米，平面呈六角形。塔基須彌座，雕飾華麗，有水雲紋、卷葉紋、仰覆蓮等，束腰每面壺門內浮雕獅獸，姿態各異。塔身呈圓瓜楞形，高一點零七米，空心，頂置圓盤，周飾垂幔，下刻覆蓮。正南面設一壺門，上以青磚菱角牙子疊澀出簷。塔頂殘存覆缽。該塔磚刻藝術精妙，造形精巧，為北宋磚塔的重要實物資料。一九八三年列為蒼南縣第一批文物保護單位。
蒼南玉蒼山法雲寺塔
法雲寺是蒼南第一禪林，它建於南宋鹹淳年間（1265-1274），是佛教“玉蒼派”的創建寺。“玉蒼派”是我國重要的佛教學派之一，至今在東南亞一帶仍有較高的地位。法雲寺開山鼻祖為“三段祖師”，他因臨終前吩咐弟子把他遺體鋸為三段，一段喂鳥、一段喂龜、一段餵魚，所以後人就叫他“三段祖師”。玉蒼山之所以很少見到墳墓，可能跟他帶頭有關。後人雖然不知他的真名，但都知道有這麼一個流芳百世的“環保”和尚。
法雲寺曾經在元大德，明正德、崇禎，清康熙年間和民國三年重建，文革期間遭嚴重破壞。一九八三年，中國佛學院泉山分院首屆畢業生覺專和尚來住持此寺，並籌資重建。
法雲寺大雄寶殿
蒼南浦亭樂安寺七如來塔
蒼南靈溪靈山塔
靈山塔建於蒼南縣城靈溪人民公園山上，建於一九九五年五月，投資二百六十萬元，塔身磚混結構，六角七層樓閣式，高五十五米，對角寬近十米，飛簷重疊，琉璃黃瓦，漢白玉石欄杆，盤梯直旋頂層。人們登臨其上，憑窗遠眺，可飽覽田園秀色，俯瞰縣城風光。
三、鰲江流域的佛塔之龍港 佛塔
龍港雲巖廣福寺雙塔
雙塔在蒼南雲巖鄉三峰山麓。寺建於宋，清康熙十九年（1680）整修，同治八年（1869）重建。雙塔為宋代建造，相距十一米，六面五層，高約七米，為樓閣式實心小塔，青磚砌造仿木結構，均殘破嚴重。每層面均有壺門；壺門、斗拱等構件，由模製燒磚拼成。倚柱為八角柱，柱頭卷剎明顯，塔頂作寶瓶狀。一九八三年列入縣級文物保護單位，一九八五年八月重修。
龍港蘆浦海雲寺七如來塔
海雲寺在蒼南縣蘆浦鎮前垟村。村內原有南宋鹹淳年間（1265-1274）所建之會善堂，至今破敗不堪。一九八一年，村委及眾善信邀請敖江玉佛寺住持釋信寬來重建，選址前垟，東臨大海，面對衝雲破霧而蒸蒸日上之大好景觀取名謂之“海雲寺”。
山門外座有七寶如來。“海雲寺”匾額兩側聯書：“海潮音吼普宣妙法醒迷夢，雲閣香薰共沐慈恩出苦輪”。天王殿中韋馱菩薩“三洲感應”，“聖蹟昭垂任從劫火洞然爐宛在，神功叵測深信金剛不壞杵猶存”。左右鐘鼓樓，中有放生池，上築拱形“六和橋”。二十四間左右廂樓中設藥師殿、齋堂、西方三聖殿、達摩祖師堂。上懸匾額是木魚方丈和林劍丹手書。天井內樹木蔥蘢，蓮池中蓮花爭豔。
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