用户2257081419079

秦朝。秦朝统一六国，战国时期刚刚结束，百家思想仍然在争鸣，思想领域极为混乱，而统一国家须统一思想，思想的统一则需要统一的治国理念，而思想混乱则是统一思想的大敌。而在这一场思想争鸣中，儒家思想是取得比较大的成就的。但是，儒家思想的核心是“仁”，提倡“德治”，维护“礼制”。这对于刚刚统一的秦朝来说，不是一个好的选择，因为选择儒家思想，那就相当于维护旧贵族的利益，不利于统治。于是，秦始王接受了李斯的建议，开始焚书坑儒，活埋儒士以及到民间搜查百姓私藏的《诗》《书》等关于儒家思想的书。这一举动，确实达到了秦始王的目的，加强思想的专制统一，但是，这对我国古代文化造成了巨大的破坏。除此之外，以法家思想为治国思想，主张“法治”，主张国家至上，社会团体甚至血缘亲属团体的利益都得服从君主的国家利益，排斥“礼治”，不承认自然法的存在，维护了专制统治，随后随着经济上使用统一货币，文字上使用小篆作为统一文字等措施，秦国不断强大起来。

小蛋挞大胃口

实际上没有一个王朝是以儒学治国的，自西汉董仲舒独尊儒术以来，看似孔子开创的儒学地位日益提高，孔孟本人也由凡入圣，可惜这些都是假象。

首先，孔孟的儒学和西汉之后的儒学根本大相径庭。

孔孟主张以仁义治国，可后世儒生却偏偏教帝王大兴刑狱，分化臣民，以权谋治天下。

孔孟认为民贵君轻，可后世儒生却偏偏励志于君权至上。

其实大家都明白，孔孟的仁义，是一切血腥残酷最好的遮羞布，它很理想化，可以当做口号大声得喊出来以美化自己的形象。但人性本恶，理想，始终要服从于现实，于是以刑法权谋治国的法家思想，成了这件儒家长衫下的灵魂。

形儒实法，这就是中国几千年来的执政根基，也是对人性和社会最好的诠释。

不正经的花生米

您好，武哥说文来回答您这个问题。

儒有所长，法有所短。

秦有所强，秦有所短。

从“百家争鸣”以来，从“春秋五霸”到“战国七雄”，再到秦朝的“大一统”，中国古代史从“奴隶社会”进化到“封建社会”。秦朝横空出世，开启了一个历史新阶段。

从它可是到整个封建社会结束，不用儒家思想治国而走向强大的王朝，最明显的就是秦朝。

这是个特例，有其独特的背景：

一、嬴政的成长环境中，从小到大压根就没有儒家的影子。

第一任老师——吕不韦。那时的嬴政还是秦王，13岁的嬴政被立为秦王后，吕不韦为秦相，独擅大权，10年后，执掌大权的秦王政放逐吕不韦到巴蜀。吕不韦知道嬴政的脾性，饮毒酒自杀。

第二任老师——嫪毐。这个人本身也是个受害者，被吕不韦施拔掉胡须、眉毛就献给太后淫乐。后以秦王“假父”自居。后来，嫪毐发动叛乱，被秦王政打败，车裂而死，曝尸示众。

第三任老师——李斯。李斯，战国时期法家代表人物，师从荀子，借韩非子之才，得势于嬴政，后为秦朝丞相，再后与赵高合谋，伪造遗诏，立胡亥为二世，再后，被赵高腰斩于市。

可以看出，嬴政身边不是法家人物，就是心狠手辣的阴险毒辣的小人，儒家思想方面的人才没有进入核心圈，没有哪一个教给秦王“仁、义、礼、智、信”这一套。所以，他的一切行动，包括稳固统治、发动战争、整理国家，都是一个步伐：严刑峻法，不听就杀。

二、秦国的发家史，从商鞅变法开始，就确立了以法为师的传统，与儒家思想无关。

在嬴政他们家族的发家史上，也很少有儒家思想的痕迹，占统治地位的是法家思想。

当秦朝还是秦国的时候。野心勃勃的秦孝公就任用商鞅为相，废井田、开阡陌，实行县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法，等等。变法使秦国迅速强大，旧制度被彻底废除，经济得到了发展，秦国成为七雄中实力最强的国家，也在秦国确立了法治思想。

司马迁在《史记·商君列传》中曰：

商君，其天资刻薄人也……王道不用，霸术见亲。政必改革，礼岂因循。

太史公对商鞅的评价不怎么客观，因为就是这个他评价为“天资刻薄”之人，在秦国通过变法，为统一天下奠定了坚实的政治和经济基础。

三、没有儒家思想的秦朝，为什么能够一步一步走向空前强大？

世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。

韩非子是法家思想的集大成者，他的这段记载的真正意图是什么呢？他不是承认和赞同儒、墨思想，恰恰相反，只是为了他更好的对儒、墨进行批判。而且，评价“显学”的标准是多样的，不同阶级、不同阶层的评价都不一样。

儒家“以德服人”政治思想，没有一个诸侯王的赏识，诸侯王喜欢的是儒家的“厚葬”等“礼”之类的思想，因为便于君君臣臣父父子子的统治秩序。墨家思想的“兼爱”“非攻”也不适合称王称霸的时代要求。

在社会统治阶级流传最广的是法家思想，因为靠这个思想，可以迅速让国家变得强大，所以，活跃在春秋战国政坛上的尽是法家思想的人物，比如管仲、李悝、吴起、商鞅。

毕竟只讲道理，是无法让人把政权和土地拱手相让的，以前没有，以后估计也没有。

2.乱世需用重典，建立之初的秦朝用法家思想能够起到立竿见影的作用。李白有诗《古风·秦王扫六合》云：

秦王扫六合，虎视何雄哉！

挥剑决浮云，诸侯尽西来。

灭六国后，秦始皇嬴政踌躇满志，感觉自己强大得不可一世，开始打造他的理想王朝。比如，他觉得以“三皇”“五帝”的名号都表达不完自己的丰功伟绩，要以始皇自居，企图把嬴氏天下传到千秋万代；他还创造性的建立了专制主义中央集权制度，创建三公九卿制度和郡县制；他还统一了文字，统一了度量衡，还有很多。

秦始皇真有雄才大略，他开创了一个新天地，秦朝在他手里一天比一天强大。李贽在《藏书》中高度评价秦始皇：

始皇帝，自是千古一帝也。始皇出世，李斯相之。天崩地坼，掀翻一个世界。是圣是魔，未可轻议。

四、没有儒家、道家思想影响的政权，开始走向疯狂。

1.大肆征服和建设。秦始皇的功绩当然不可抹杀。只是，他迫不及待的把有些最好延后很多年的大事抢着做完，忘记了刚刚经过战乱的人民，最需要的不是南征北战、大兴土木，而是休养生息。

孟姜女的老公死了，千千万万个孟姜女的老公死了。而秦始皇还在筑长城，修驰道、直道，修阿房宫，修帝陵，还在南征北越，北击匈奴，远征高丽。

2.追求思想上的“禁锢”。秦始皇在国家治理上，一直信奉着韩非子和李斯的法家思想，《韩非子》说：

禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其下禁其事。

秦始皇不仅没有采取儒家思想，还坚决的和他划清了界限。统一天下后，他一直在“禁”字上下功夫。突出的事例就是焚书坑儒。西汉刘向《〈战国策〉序》：

任刑罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗书，坑杀儒士。

他想禁四方言论，不想听到任何一个不同的声音。

可是，“防民之口甚于防川”的道理秦始皇不想去思考和理解，因为一思考就要向儒家思想靠拢了，很不习惯，好像也没有必要。

结语：单一而持续的法家思想让秦朝像一匹脱缰的野马，疯狂奔跑，却注定暴毙。

可以这样说：秦朝，以武立国，也因武亡国。马上可以得天下，马上不能治天下，后来的历史也证明了这一点。

秦始皇规划的万世皇朝没有实现，二世而亡，倒也令人唏嘘不已。

历史的发展没有“如果”，秦朝的结局也是必然。

在那个时代，那种生活背景下的秦始皇，不会采用儒家思想，也不会用道家思想，他是个坚定的法家思想执行者。

只是，后来的历史经验告诉我们，政权建立之初，经过长期的战乱后，一定要用儒家思想、道家思想，无为而治，休养生息，让老百姓喘口气。

以上观点不当之处，敬请留言讨论。

武哥说文

靠儒家强盛的朝代很少，秦始皇把统一的伴脚石儒家给焚了，始秦国强大，统一了中国，汉朝前几朝都不尊儒，都强大。大唐佛教盛行，很强大。有的尊儒皇帝，看似繁荣，其实都是在开国皇帝打下的基础上坐享其成。汉武帝为什么独尊儒术，是因为三纲五常，好统治罢了。老二的和为贵，仁义道德，汉武帝要吗？汉武帝是征战不断，动不动就开杀戒的人，他独尊儒术的目的是什么，不是很清楚？尊儒是二种人，一是自己没能耐，儒家说皇帝是天子，代表天说话，天子说的话人人必须得听，放屁也要说好，二是要独裁，道理也一样，既然是代表天，不管说什么做什么都是对的。我想特朗普也想孔圣人，总统如果代表天，想怎么样就怎么样，对那些反对他的人想杀就杀，想关就关，他有多痛快！

平民博士

走向强大的没有发现，倒是一个接一个朝代在儒家的熏陶下接二连三地走向灭亡。儒家思想是驭民之术，教育老百姓克己复礼，三纲五常，以保证统治者坐稳位置，鱼肉百姓。但是最终还是灭亡了。

窦国书法

其实，怎么说呢？儒家的思想到了当时封建后期已经出现了问题！这点可能咱们不能够说太多！说多了那话就长了！

历史上面真正强盛的王朝的话，应该是三分靠法治，七分靠教化！因为对于一个强盛的王朝来讲，它不仅需要法律去管理老百姓更需要老百姓对于自己朝廷所颁布的政令百分之百的执行，这也就是为什么李世民一直所说的水能载舟亦能覆舟，这也就是儒家所存在的重要性，而法家的则是让一个国家更加高效化更加的功能化！让一个国家面对困难的时候能够具有高效的机制去应对这些困难！

如果单纯的只使用法家有什么错误呢？你去看看秦国，秦国就是一个单纯靠法家治理天下的人，法家这套体系在战国时期可以为秦国高校的获得大量资源，将这些资源转化成为战斗力，让秦国在夺取天下的道路上面能够获得优势，并且让任何人都无法望其项背！可是当秦国统一天下以后呢，他们希望通过法家继续治理天下，但是很显然这种情况不能够支持！老百姓之所以参加打仗是因为身处乱世，所以他们替秦国打仗获取军功来获得自己未来生存下去的资本，而当战争结束以后，秦国没有办法获得那么多军工了！这套军工体质就崩溃掉！中国的这种情况之下还是依靠着法家思想不停的奴役不停地让老百姓处于运动和工作之中，那么不堪负重的老百姓最后会选择推翻掉秦国。

那么紧紧依靠着儒家思想去治理天下又会存在什么样的坏处呢？我们可以去看下隋朝！

很多人把隋朝这个朝代究竟推行哪家的思想存在疑问，毕竟隋朝十分的强大，但是呢，隋朝又灭亡的特别快，很难给他一个定性，但说实话，无论是隋文帝还是隋炀帝都认为这个天下是儒家的天下！

儒家治理天下有一个什么基本准则呢？所谓圣儒治天下！就是治理天下的时候，无论4g如何变化，都是春天，无论这个天下谁在治理治理的人肯定都是善良，而隋文帝跟隋炀帝则认为这个天下所有人都是圣人，所有人都对国家存在感激之情，所有人都可以无条件的替国家付出一切，(今日头条漩涡鸣人YY首发于悟空问答)因此无论是隋文帝还是隋炀帝，都在不停地努力，老百姓没错，每一条路走到极端，都是一条错误的路！

结果隋朝一直让老百姓在建设自己的国家建设来进社区，老百姓不堪负重，然后又选择造反了！

可以一个强盛的王朝真的想要持续下去，想要能够统治老百姓那必须得做到，我说的第一条也就是三分靠法治，七分考教化。

董仲舒所做的就是将这一部分的法家思想融合到儒家思想里面，以儒家思想作为主导，然后加入法家思想辅佐这个国家继续治理天下！其实一开始的时候汉武帝也是偏向于法家的思想，但是法家再发展到汉武帝哪个朝代的时候全部都变成了传统意义上的腐竹，当然这批人我不知道该怎么称呼他们，所以咱们就暂且称它为腐儒！一天到晚喊着说要要用酷刑治理天！天下已经太平了，这个时候谁希望有裤型呢？汉武帝作为一个有作为的君王自然看出了这种思想的错误性，所以他毫无疑问一脚把这帮人给踹开了，要求社会给他一个新的思想，这个时候董仲舒站了出来，他知道汉武帝他的内心究竟需要什么，所以她不是单纯的在推崇自己的法家思想，而是将法家思想不停的改良以后，然后把它缝。献给了汉武帝，汉武帝自然也是接受了这份馈赠！

话说了这么久，那么中国历史上面究竟有多少王朝是不依靠儒家思想强盛起来的？我的答案就是所有的强盛的王朝都不是单纯依靠儒家思想强盛起来的！

漩涡鸣人yy

自秦汉以来，没有一个朝代是以儒家而建立的，也没有一个朝代不是以儒家而衰亡的。

秦朝以兵家、法家、杂家而起，汉朝以兵家、黄老而兴，隋唐以道家、兵家而起，宋元明清无不是以兵家及道家而兴……然而却都以儒学而治，以儒教而亡，没有一个朝代能超过360年。

根本原因就在于，儒家学说不利于争战，但是却利于内部民众的统治和社会的稳定，即不利于“争天下”，但适合于“平天下”（不是平外敌，而是平内部）。所以，即便是汉唐，以黄老之道而兴“文景之治”、“贞观之治”，但最终还是要靠儒家来“平天下”的。

WILLSON39

儒家刚由孔子提出的时候，是在春秋战国时期。也就是那个道家、墨家、兵家、法家等诸子百家的思想如井喷般倾泻而出的时期。这是中华民族第一次思想碰撞，文化超级灿烂的时期，史称“百家争鸣”。

而儒家真正意义上进入历史政治舞台，是西汉时董仲舒向汉武帝呈上的《举贤良对策》。这个奏表深受汉武帝赞赏。接下来董仲舒又系统的提出了一整套学说，第一次将神权、君权、父权、夫权创造性的整合在一起，最终实现了

由于儒家学说有利于帝王的统治，因此汉以后的朝代，尤其是强大的朝代，没有一个不受儒家思想影响的，只能说所占的权重大小不同罢了。比如唐朝时，佛家和道家都比较兴盛，但李世民的国子监祭酒依然是孔颖达，绝对的孔圣人子孙。

要说不用儒家思想治国而走向强大的，最典型的例子应该是秦朝。这里的“秦”，不是狭义的单指秦始皇的秦，而是从战国时期的秦国开始。秦国在秦孝公时，任命商鞅实行变法，从而奠定了法家治国的基础，然后一步步走向强大并统一六国。

法家最早被称为刑名之学，代表人物有管仲、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅等等。而大家最熟悉的韩非子，正是站在这些巨人的肩膀上，将前辈们的学说继承、整理和综合，成为了那个最有名的集大成者。

商鞅变法初期，怕大家不相信，于是就搞了那个超级牛的推广活动：

从此，秦朝政府在百姓的心目中建立了强大的信任，尽管商鞅最后的结局很惨，但他的变法得以实行，后人在其基础上不断完善，在政治、经济、法律、社会组织管理等方方方面影响着秦国的发展。

秦国从秦孝公开始，经历了秦惠文王、秦武烈王、秦昭襄王、秦孝文王、秦庄襄王，百余年的励精图治，六代之后，终于传到了前无古人的始皇帝手里，完成了一统天下的伟业。

法家的思想始终是秦国的治国主导思想，尤其是始皇帝后来统一六国后，还做出过“焚书坑儒”的暴行。

任十三读史

事实上，中国历史上除了上古三代。没有用儒家学说而走向强大的朝代，基本没有。秦时，有大量的儒生占据朝堂，你要说秦始皇统一六国，没有儒家的参与，是不可能的。而自汉起，儒学已经渗透进了中国的方方面面。另外，反过来说，中国古代没有一个朝代是因为采用儒家学说而强大，因为在那种层面上，不可能是非此即彼的。哪怕是罢黜百家的汉武帝，也有法家的影子。所以中国一直是外儒内法应该大错不错。儒家其实跟基督教差不多，讲的都是仁啊爱啊什么的。但是儒家比基督教要完善和先进太多。

狗尾续龙

战国时秦孝公启用商鞅变法。商鞅辅佐秦孝公，使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。政治上，改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上，主张重农抑商、奖励耕战；军事上，统率秦军收复了河西之地，赐予商於十五邑，号为商。

由于新法鼓励农耕，使秦国经济得到迅速的发展，生产水平显著提高。范文澜在《中国通史简编》中说：“秦国新法十年，秦民大悦，路不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治，秦成为第一大强国”。同时，由于推崇战功，使秦国军队的战斗力大大增强。统一度量衡，使全国上下有了标准的度量准则，推动了商品交换。县制、爵制以及什伍连坐制等的推行，虽有压制人民的一面，但给民众带来某种安定，有利于发展生产，有利于富国强兵。

由于商鞅变法，秦国强大，经济繁荣，天下济世之才广集到秦。秦出现了吸收和使用外国人才的高潮，高级官员多由外国人才充任。比如武王、昭王两代先后为相者13人，其中12人非秦人。

商鞅变法使秦国的对外战争也取得了重大胜利，领土扩张，国力进一步增加，从而扭转了长期以来落后被动的局面。公元前355年，秦孝公与魏惠王在杜平相会，结束了秦长期“不与中国诸侯之会盟”的局面，提高了秦国在诸侯国之间的地位。

国内军事废除爵位世袭制度,实行以军功为爵位分封的标准.这就使君主掌握了爵位分封的权力,通过爵位分封鼓励秦国百姓参军打仗,使秦国人对战争很兴奋,增强了秦国的军事实力.基本达到了全民皆兵的效果，为后期的秦始皇统一六国打下了非常结实的基础。不过因为很多原因秦国没有长久。

關鍵字: 争鸣 思想 中国历史